邵璞焦墨藝術(shù)研討會(huì)在京舉行

　　12月11日，由文藝報(bào)社、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)、作家出版社共同主辦的“邵璞焦墨藝術(shù)研討會(huì)暨《邵璞焦墨藝術(shù)》(人民美術(shù)出版社)畫冊(cè)首發(fā)式”在北京中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉行。來自文學(xué)界、藝術(shù)界的書畫家、作家和評(píng)論家及新聞媒體近60人出席研討會(huì)，對(duì)著名詩人、畫家邵璞焦墨作品的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特色進(jìn)行了廣泛深入的探討和交流。

　　邵璞最早是以著名詩人的身份為人所知。他1983年畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)中文系，曾出版有詩集《周末，我們?nèi)チ伺�生宿舍》《邵璞書畫》等。從上世紀(jì)80年代開始，其詩歌作品陸續(xù)在《詩刊》《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《北京晚報(bào)》《新觀察》《鴨綠江》等報(bào)刊發(fā)表，主要詩歌作品收錄于《朦朧詩選》《海星星》《當(dāng)代大學(xué)生抒情詩選》《太陽河》等詩選集。

　　邵璞12歲開始學(xué)習(xí)書法和西畫。高中后，開始受魯迅美術(shù)學(xué)院教授袁耀鄂指導(dǎo)。從1985年至1994年的9年間，他擔(dān)任《文藝報(bào)》編輯、記者，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，長(zhǎng)期接觸國(guó)家級(jí)諸多大藝術(shù)家本人及其創(chuàng)作，并游歷國(guó)內(nèi)東西南北名山大川，受益匪淺，定位于中國(guó)畫創(chuàng)作，潛心集中鉆研張仃先生的焦墨藝術(shù)近20年，在技法和創(chuàng)作作品兩個(gè)方面取得重要突破。他堅(jiān)持業(yè)余中國(guó)畫創(chuàng)作道路30余年，在焦墨中國(guó)畫領(lǐng)域探索獨(dú)樹一幟，其作品中的抒情性、創(chuàng)作性特點(diǎn)尤其給觀賞帶來了清新獨(dú)特的深刻感受。近年來，他的主要書畫作品陸續(xù)見諸《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》海外版、《美術(shù)》雜志、《北京晚報(bào)》、《文藝報(bào)》、《新民晚報(bào)》、《羊城晚報(bào)》、央視網(wǎng)、中國(guó)作家網(wǎng)等媒體。

　　與會(huì)者認(rèn)為，邵璞的焦墨山水畫從以小寫大、以虛寫實(shí)、以枯寫潤(rùn)和以剛寫柔的角度，開拓了焦墨山水畫的表現(xiàn)力與表現(xiàn)樣式，并由此形成了自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)貌。邵璞的焦墨山水畫創(chuàng)作顯現(xiàn)淡而蒼、枯而潤(rùn)、剛而柔和小而巧等鮮明的風(fēng)格追求，從筆墨語言的角度呈現(xiàn)了畫家的藝術(shù)特征，也更深入地揭示了他的創(chuàng)作方式、藝術(shù)修養(yǎng)與品性格調(diào)。邵璞的焦墨山水在語言手法上已顯露出明確的個(gè)人特色。他追求畫面的氣韻和動(dòng)勢(shì)，削減了寫實(shí)、反映的成分。畫面上有水的溫潤(rùn)，很少用沉黑的團(tuán)塊。山石、遠(yuǎn)峰、松樹常與流云霧靄構(gòu)成縹緲靈動(dòng)的意象，景物雖不繁復(fù)卻能做到畫面不雷同。出現(xiàn)在他系列作品中的景物多作了符號(hào)化概括，這讓人再次聯(lián)想起詩句的凝練。他的筆法融入了書法的書寫意趣，已達(dá)松動(dòng)、靈活而豐富的境地。這些在視覺圖像和筆墨語言上體現(xiàn)出來的可貴特色，都很值得注意。

　　不少藝術(shù)家都對(duì)邵璞焦墨作品的藝術(shù)特色給予高度評(píng)價(jià)。

　　著名美術(shù)評(píng)論家邵大箴認(rèn)為，中國(guó)畫，就是要畫出自己內(nèi)心的真切感受，能否做到這一點(diǎn)，取決于一個(gè)人對(duì)自然、對(duì)古人藝術(shù)、對(duì)自己心靈的體悟。在邵璞的作品里，可以感覺到有從自然中經(jīng)你主觀提煉的詩意。對(duì)待自己的山水畫創(chuàng)作，既不能閉門造車，也不能機(jī)械地摹擬客觀自然，要在寫客觀山水時(shí)注意寫自己的心靈感受，寫自己的真感情。他同時(shí)認(rèn)為，邵璞的文學(xué)修養(yǎng)和詩歌創(chuàng)作方面的成績(jī)對(duì)其繪畫創(chuàng)作十分重要，這種畫中各種元素和符號(hào)巧妙的結(jié)合、虛實(shí)和黑白的處理、對(duì)藝術(shù)意境的追求等方面都能看出來。文學(xué)與藝術(shù)、詩與畫有相通的原理。如果沒有這些修養(yǎng)，很難有今天的繪畫成果。藝術(shù)各門類都是相通的，做藝術(shù)和做其他事情一樣，最重要的是掌握辯證原理：就是處理好各種“關(guān)系”：主觀與客觀、情趣與理性、法則之內(nèi)、法則之外，意料之中、意料之外，輕重緩急、虛實(shí)濃淡……這些需要調(diào)節(jié)和調(diào)度，找到平衡與和諧。焦墨也是水墨的一種，也是水與墨的辯證。水與墨調(diào)和的不斷變化，手腕著力重點(diǎn)、輕點(diǎn)，筆線長(zhǎng)點(diǎn)、短點(diǎn)，都是辯證法。邵璞的繪畫就是在水墨辯證中找無窮的可能，無窮的樂趣。

　　藝術(shù)大家范曾的中國(guó)畫藝術(shù)對(duì)邵璞影響很大，其中尤以對(duì)水的出神入化的駕馭令他感到啟發(fā)和震撼。范曾先生曾在評(píng)論邵璞的作品時(shí)說：“水乃中國(guó)畫之要素，以先生功力，以焦墨為骨，和之以水，當(dāng)更臻佳境。下之執(zhí)筆者，趨名者，務(wù)實(shí)者寡，孔子曰：‘古人之學(xué)為己’非如揚(yáng)朱之拔一毛以利天下而不為。‘為己’乃內(nèi)美修能之功課，學(xué)養(yǎng)既深則‘利他’之大，愿方可踐行，唯邵璞先生慎諸�！�

　　中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)梁江認(rèn)為，邵璞的焦墨山水并不是寫生性山水，并非著力于寫實(shí)性敘事，這是一種通過筆墨彰顯主體精神的“意象性山水”。邵璞天性中浸潤(rùn)著文人氣息，創(chuàng)作中很尊重自己心中的真實(shí)感悟，焦墨與他的稟賦心性有著深層的聯(lián)系。在焦墨中，他找到了筆墨的創(chuàng)造力，發(fā)現(xiàn)了自己駕馭中國(guó)畫的潛能。他的作品無需刻意，不知不覺間便會(huì)帶上一種詩性韻味。邵璞作品是詩性的水墨，他所營(yíng)構(gòu)的山水，他那些飛動(dòng)的筆觸和鏗鏘的墨跡，袒露的是他的心性和情性。

　　中國(guó)美協(xié)理事、《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編尚輝說，邵璞的焦墨山水并不是寫生性的山水，也不是寫實(shí)性的敘事，而是通過筆墨彰顯主體精神的意象性山水。他的焦墨山水畫不拘泥于山川的自然形貌、不斤斤于一山一石一草一木的刻畫，而總是著眼于整體性的氣象營(yíng)構(gòu)與氣韻貫通，總是以心象的吐納作為表現(xiàn)自然的前提，由此而物我為一、神遇跡化。這是他和當(dāng)代一些寫生性山水畫相區(qū)別而延承傳統(tǒng)山水精神的重要?jiǎng)?chuàng)作特征，也是形成他焦墨山水個(gè)性的關(guān)鍵。

　　在多年的創(chuàng)作實(shí)踐中，邵璞對(duì)焦墨藝術(shù)也有著自己獨(dú)到的思考和理解。在邵璞看來，自己從張仃先生的焦墨創(chuàng)作把“墨”有幸認(rèn)識(shí)到極限；從范曾先生關(guān)于“水”的教誨，重新認(rèn)識(shí)了水，并重新開始讓水變成我中國(guó)畫創(chuàng)作中的血液。水既不是顏料、不是宣紙、不是墨；水卻是墨和色黑白灰和藝術(shù)生命的創(chuàng)造者，中國(guó)畫中剛性來自水，柔性也來自水。中國(guó)畫里看到的水，與自然中的水的關(guān)聯(lián)，是畫中的氣色和氣象。水在中國(guó)畫元素里，其重要性和難駕馭性應(yīng)該排在筆墨紙之前，在第一位。水作為中國(guó)畫元素與中國(guó)畫的關(guān)系，仿佛人與血液，人身體的健康與血液息息相關(guān)，人的精神氣質(zhì)與血液息息相關(guān)，人的容貌與血液息息相關(guān)。墨離開水就不能在宣紙上運(yùn)行和造化自然、造化感受。中國(guó)畫的神奇和特征，正是源于宣紙、墨、毛筆和水互動(dòng)間而產(chǎn)生的“無所不能”和“無所能”帶來的。

　　此外，由人民美術(shù)出版社近日出版的《邵璞焦墨藝術(shù)》一書在研討會(huì)上亮相。該畫冊(cè)收錄了邵璞的多幅焦墨藝術(shù)作品，包括焦墨山水部分、書法藝術(shù)部分以及彩墨山水部分，體現(xiàn)了畫家多年來在焦墨藝術(shù)領(lǐng)域的孜孜探索。畫冊(cè)同時(shí)還收入了邵大箴、范曾、尚輝等畫家、美術(shù)評(píng)論家的題書和評(píng)論文章。

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