淺析數(shù)字藝術

　　數(shù)字藝術(Digital Art)是一門嶄新的藝術，因其歷史極為短暫以致從現(xiàn)有的紙本出版物里找不到它的確切概念。維基百科給出的定義是：“數(shù)字藝術是純粹由計算機生成(例如分形和算法藝術)，或采用其他素材，諸如掃描圖片之類，或使用矢量繪圖軟件以及鼠標或繪圖板繪制的圖像。有些作品，雖然采取的是類似非數(shù)字繪畫方式創(chuàng)作，但使用了計算機平臺并用數(shù)字方式輸出所產(chǎn)生的如同繪制在畫布上的圖像，也被看作是數(shù)字繪畫�！�

　　從上述定義和具體形態(tài)看，數(shù)字藝術具有下列特征：數(shù)字藝術是通過計算機硬件和軟件而非手工創(chuàng)作完成的虛擬藝術作品；數(shù)字藝術不僅僅是視覺性的藝術，通過聲音的加入，它還能夠作用于人的聽覺；數(shù)字藝術可以具有互動功能，受眾甚至可以參與作品的創(chuàng)作和修改；除了有靜止的二維平面和三維立體作品，數(shù)字藝術還有活動的二維、三維作品(即二維三維動畫)；數(shù)字藝術通過計算機復制，在品質(zhì)上不存在原作和復制品的差別；數(shù)字藝術往往與裝置藝術結合，形成集聲光電為一體的綜合藝術；數(shù)字藝術可以通過互聯(lián)網(wǎng)傳播，也可以在實體空間展示；團隊創(chuàng)作的現(xiàn)象日漸普遍；數(shù)字藝術的技術對軟件的依賴度非常高，并隨著程序設計的快速升級而不斷更新；數(shù)字藝術存貯的媒介在不斷變化，存在媒材保存不易、存貯轉(zhuǎn)換不暢和設備不兼容等導致數(shù)據(jù)丟失的危險；數(shù)字藝術的欣賞需要受眾的親身體驗，對于數(shù)字影像裝置藝術則需要受眾的真正在場；數(shù)字藝術的展示需要借助相關設備，它是一種只能短期展覽，不做長期陳列的藝術；數(shù)字藝術包含著時間、空間和聲音元素，因此對介紹和宣傳提出了新的要求，傳統(tǒng)的報刊印刷品不能呈現(xiàn)作品的全貌，圖片只是作品的切片或相當于電影的劇照，其傳達的作品信息極為有限；數(shù)字藝術不像傳統(tǒng)實體藝術品，它對既有的藝術品收藏制度帶來了挑戰(zhàn)。綜合上述特征，數(shù)字藝術的定義可以簡化為：數(shù)字藝術是純粹由計算機生成、既可通過互聯(lián)網(wǎng)傳播又可在實體空間展示、能夠無限復制并具有互動功能的虛擬影像和實體藝術。

　　按照維基百科對數(shù)字藝術發(fā)展歷史的闡述，數(shù)字藝術迄今只有28年的歷史。雖然歷史不長，但這門藝術也不是無源之水。從技術上看，它是從攝影、電影和電視藝術逐漸發(fā)展演變而來。更確切地說，他是從影像藝術直接轉(zhuǎn)換過來的。它與影像藝術的差別，從技術上看是電磁成像與電子數(shù)字成像的不同，更本質(zhì)的區(qū)別在于錄像藝術只具有記錄作用，而數(shù)字藝術具有虛擬功能，可以創(chuàng)造一個非現(xiàn)實的世界。因此，狹義的數(shù)字藝術是指虛擬的靜止或活動的二維三維作品。

　　數(shù)字藝術具有強烈的科學技術特性。準確地說，數(shù)字藝術屬于“高技派藝術”。計算機是西方人的發(fā)明，因此數(shù)字藝術潛藏著西方理性主義和科技文化的基因。而西方藝術自古就與數(shù)理科學密切相關。從本質(zhì)上說，人類藝術史就是一部藝術范圍和藝術媒介不斷擴展的歷史。西晉文學家陸機說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫�！泵佬g的基本功能就是記錄形象，其抒情表意的目的是建立在造型的基礎之上的。自古以來，人類為了能夠有效合理、便捷快速地記錄形象而不懈探索，使得藝術不斷翻新、變化無窮。在視覺藝術史上，攝影的發(fā)明具有里程碑意義，這一技術的出現(xiàn)使得記錄形象變得易如反掌。更重要的是，它使人類自古希臘時代就萌發(fā)的逼真再現(xiàn)的藝術夢想變成了現(xiàn)實。我們知道，攝影的別稱就是“寫真”。有學者認為，正是攝影的發(fā)明導致了西方現(xiàn)代主義的產(chǎn)生，導致了具象藝術和寫實主義的衰落和抽象藝術的興起。其實，攝影也是現(xiàn)代藝術最大的技術支撐。攝影技術的不斷發(fā)展不僅帶來攝影本身功能的日益強大，也給視覺藝術的進步以極大的推動力。電子成像亦即數(shù)字攝影的發(fā)明，特別是數(shù)字攝影與計算機技術的結合，則從根本上改變了攝影作為形象記錄工具的固有特性，使得攝影可以通過后期制作技術呈現(xiàn)出超現(xiàn)實的圖像。今天，攝影不僅是繪畫不可缺少的輔助工具，其本身已經(jīng)成為當代藝術重要的創(chuàng)作手段和門類。

　　攝影的直系后代是攝像和錄像，也就是電影和電視。實際上，攝像和錄像(電影和電視)就是活動的有聲照片。數(shù)字攝像機和數(shù)字錄像機的發(fā)明不僅使得人類進入了數(shù)字電影和數(shù)字電視時代，也使得數(shù)字藝術應運而生。同時產(chǎn)生的問題是，該如何評價數(shù)字藝術？是否有參照的標準？

　　從語言學或風格學的角度看，數(shù)字藝術是西方現(xiàn)當代藝術進化的產(chǎn)物，因此了解西方現(xiàn)當代藝術的發(fā)展歷程有助于我們認識數(shù)字藝術的方法論特性。也就是說，明了西方現(xiàn)當代藝術史是評判數(shù)字藝術的知識起點；數(shù)字藝術是建立在計算機科學技術基礎之上的，雖然我們不一定要懂得程序設計，也可以不明白分形和矢量等計算機科學術語的內(nèi)涵，但如果我們不具備基本的數(shù)學知識，缺乏一般的計算機使用技能，那么我們對數(shù)字藝術將只可能是知其然不知其所以然。換一句話說，評判數(shù)字藝術需要評論家具有一定的數(shù)學和計算機知識儲備；由于數(shù)字藝術特別是數(shù)字影像裝置藝術的時間性、空間性和多覺感受性，使得對它的評判必須建立在現(xiàn)場體驗和感受的基礎上，而不能通過圖片進行“看圖說話”式的解讀，也就是說，“在場”是評判數(shù)字藝術的必要前提；不管是什么藝術作品，技術和手段只是藝術價值構成要素的次要部分，評價藝術的最終標準是作品所表達的內(nèi)涵的深度和高度

　　值得一提的是，與油畫、裝置藝術和行為藝術等藝術門類不同，由于數(shù)字藝術產(chǎn)生的時間晚，加上使用硬件軟件亦即技術工具的相同，我國數(shù)字藝術的起步和發(fā)展與國際藝術界基本上是站在同一條起跑線上，近年來我國大量數(shù)字藝術家亮相國際藝壇，其杰出的創(chuàng)作成果受到國際學術界的關注。數(shù)字藝術在我國已經(jīng)呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的良好勢頭，各大藝術院校紛紛成立相關教學機構，政府也將數(shù)字藝術作為重要文化產(chǎn)業(yè)予以大力支持，可以相信，我國數(shù)字藝術將有著廣闊的前景。