董純：舍形存旨，依實(shí)出華——文學(xué)翻譯實(shí)踐體會(huì)

董純?cè)诘谌�次漢學(xué)家文學(xué)翻譯國(guó)際研討會(huì)上發(fā)言

　　今年是紀(jì)念中國(guó)與法國(guó)建交五十載，我協(xié)助巴黎《歐洲時(shí)報(bào)》編輯出版了《五十年友誼見(jiàn)證》(50 ans d’amitiés)，一部逾二百頁(yè)被稱作“新《山海經(jīng)》”的法文巨著。書(shū)中追憶了法國(guó)當(dāng)代杰出漢學(xué)家勒內(nèi)·艾田蒲為譯介中國(guó)文學(xué)作品所做出的寶貴貢獻(xiàn)，還回述他26年前委托我將中國(guó)近代文壇秀士蘇曼殊幾篇小說(shuō)譯成法文，在伽利瑪爾出版社問(wèn)世的過(guò)程。艾田蒲稱：“蘇曼殊是一位天才作家，毫不墨守成規(guī)，完全值得知音者一讀”。法國(guó)著名詩(shī)人安德烈·維勒特爾讀完蘇曼殊小說(shuō)《天涯紅淚集》后，在《世界報(bào)》評(píng)論道：“蘇氏浪跡塵世，卻悠游物外。他始終關(guān)注社會(huì)的動(dòng)蕩、斗爭(zhēng)和撕裂，用全部才藝來(lái)針砭時(shí)弊，抗拒暴力，表達(dá)絕望。他的語(yǔ)言清純旖旎，不時(shí)流溢出靈異的幻象，悅?cè)诵哪俊�。�?shī)人維勒特爾言簡(jiǎn)意賅，道出了法譯者的心聲。諺曰：“文如其人”，我正是懷著對(duì)蘇曼殊人品和作品的仰慕來(lái)翻譯他小說(shuō)的。

　　睿智嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)嗟嘆：“一名之立，旬月躊躇”。蘇曼殊小說(shuō)具有文言文的“洗練”特征，還有濃郁的佛教色彩，譯成現(xiàn)代法文并非易事。我當(dāng)年在巴黎閣樓里，或靜坐蓬皮杜文化中心圖書(shū)館，用了將近一年半時(shí)間才完成中國(guó)“情僧”的《斷鴻零雁記》、《絳紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢(mèng)記》和《天涯紅淚記》等六篇小說(shuō)的法文譯稿。翻譯過(guò)程中，我頗受中國(guó)佛教翻譯大師鳩摩羅什(Kumarajiva，344-413)“依實(shí)出華”譯事宗旨的啟迪，忠實(shí)于原文的故事情節(jié)，采用“意合”，在一定程度上“超脫”的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換方式，盡量保持原文的風(fēng)采和格調(diào)，讓法國(guó)讀者一睹曼殊上人的浪漫風(fēng)貌。

　　談及鳩摩羅什，他本是后秦一名高僧，原籍天竺，生于西域龜茲國(guó)，與將《圣經(jīng)》譯成拉丁文的圣熱羅姆同一時(shí)代。他實(shí)際上屬于印度血統(tǒng)，但精通漢語(yǔ)，率數(shù)百弟子譯出《妙法蓮花經(jīng)》等七十四部經(jīng)卷。這一跨越梵文與漢語(yǔ)兩種絕然不同語(yǔ)系巨大差距的艱難實(shí)踐實(shí)屬驚人。鳩摩羅什由此提出“依實(shí)出華”的翻譯原則，在譯事上有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，比時(shí)下又提倡的“信、達(dá)、雅”要更勝一籌。

　　通過(guò)翻譯蘇曼殊小說(shuō)集的實(shí)踐，我體悟到“依實(shí)”不是逐字逐句的移譯，而“出華”則要讓譯文進(jìn)入“化境”。在中譯法上，倘若按漢語(yǔ)的字句結(jié)構(gòu)硬譯，得出的法文勢(shì)必佶屈聱牙，不堪卒讀。另外，漢語(yǔ)屬于蒙古利亞族群的漢藏語(yǔ)系，法文則由印歐族群拉丁語(yǔ)系的羅曼語(yǔ)衍生而來(lái)。二者產(chǎn)生的地域和歷史演變截然不同，可以說(shuō)存在著一道難以逾越的“鴻溝”。譯者要努力探索比較文學(xué)的途徑，通過(guò)自己靈活變幻的技巧來(lái)“舍形存旨”，讓法國(guó)讀者越過(guò)“文化距離”，方能達(dá)到翻譯的終極目的。因此，重視“文化差異”是一個(gè)不可忽視的文體關(guān)鍵因素。否則，“異化”或“歸化”的效果都難免讓讀者不知所云，如墜五里云霧，不可能通過(guò)翻譯一種語(yǔ)言里特有的象征、譬喻、雙關(guān)語(yǔ)和多層隱含義來(lái)豐富另一種語(yǔ)言的表達(dá)法。

　　然而，巴比倫天塔雖然被震怒的上帝用雷霆摧毀，但它至今仍不失為一個(gè)人類存異求同的標(biāo)志，只要抱著康德對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀信念，文學(xué)翻譯的實(shí)踐就不會(huì)如有些人聲言的那般，成為可望而不可及的“烏托邦”。因?yàn)�，人類的語(yǔ)言行為畢竟是可以相互溝通的。至于中國(guó)文學(xué)的外譯，艾田蒲曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)文字具有普遍性，可以自然地翻譯，無(wú)論它是閃族語(yǔ)、印歐語(yǔ)、富拉尼語(yǔ)還是班圖語(yǔ)。在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文和戲劇諸方面，漢語(yǔ)這種歷史悠久的文字都是一座豐富多彩的寶庫(kù)”。

　　回憶我從事漢譯法文學(xué)作品，正是從艾田蒲先生邀我翻蘇曼殊小說(shuō)集起始的。法譯本蘇曼殊《天涯紅淚集》于1989年在法國(guó)出版，到2004年法國(guó)舉辦“巴黎圖書(shū)沙龍”，伽利瑪爾出版社仍在展覽這本中國(guó)文學(xué)集子。2014年4月，譯者還繼續(xù)收到該社寄來(lái)的年度版稅清單，表明一部看似“陽(yáng)春白雪”的作品經(jīng)歷二十五個(gè)春秋，在六角國(guó)和者不寡。

　　繼《天涯紅淚集》后，我輯譯出《法譯明清愛(ài)情小說(shuō)選》，擇選晚明馮夢(mèng)龍的《情史》、清朝中期長(zhǎng)白浩子的《螢窗異草》和晚清王韜的《淞隱漫錄》三個(gè)部分。這些明清兩朝的短篇小說(shuō)，是一朵朵“鏡中花”，尤其反映了中國(guó)女性沖破既立秩序，追求純潔愛(ài)情的強(qiáng)烈愿望，是在西方鮮為人知的一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)側(cè)面。小說(shuō)語(yǔ)言形象生動(dòng)，字字珠璣，像《螢窗異草》中的“落花島”等篇，行云流水一般，將人引進(jìn)中國(guó)古典文學(xué)“魔鏡”似的詩(shī)宇，迥異于當(dāng)今美國(guó)大眾文化充斥物欲的俗境。

　　如實(shí)說(shuō)來(lái)，我不是一個(gè)專業(yè)翻譯，投入譯事主要是出于興趣。去年，中國(guó)新聞社記者采訪我后寫(xiě)道：“她決定是否翻譯一部作品，首先要看這部作品是否足夠讓她喜歡，足夠叫她激動(dòng)”。這確實(shí)是我的心態(tài)：出于個(gè)人愛(ài)好，基于與他人分享，將快樂(lè)傳達(dá)給異邦人；我選譯了文字優(yōu)美的明清愛(ài)情小說(shuō)，也從這一角度來(lái)審視中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。

　　上世紀(jì)九十年代，中國(guó)女作家集結(jié)的《紅罌粟叢書(shū)》出版，我看中了其中遲子建的作品，她筆觸細(xì)膩沉靜，看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)里蘊(yùn)含著悠悠的傷感，使讀者看到一個(gè)毫不虛浮，真實(shí)生動(dòng)的中國(guó)社會(huì)。我決定將她推薦給法國(guó)讀者，接連譯出了她的《秧歌》、《向著白夜旅行》、《舊時(shí)代的磨坊》、《銀盤(pán)》、《香坊》和《九朵蝴蝶花》等多篇小說(shuō)。后來(lái)，我還重譯了蒙古族作家郭雪波的《沙狐》和《沙狼》，均由巴黎“中國(guó)之藍(lán)”出版社發(fā)行，受到好評(píng)。我另譯有中國(guó)文化典籍《故宮珍寶》、《中國(guó)絲綢》，由巴黎“納唐出版社”出版。

　　從事文學(xué)翻譯是一項(xiàng)追求美的藝術(shù)，對(duì)于翻譯來(lái)說(shuō)，文字優(yōu)美的原作能夠引起內(nèi)心沖動(dòng)，它是我在翻譯過(guò)程中的動(dòng)力，也即上文所言“作品要讓我足夠激動(dòng)”。我選擇將中國(guó)作家作品譯成法文，盡管有大學(xué)本科的法語(yǔ)語(yǔ)言和文化知識(shí)基礎(chǔ)，但法語(yǔ)不是自己的母語(yǔ)，而且我長(zhǎng)年在巴黎華文媒體單位當(dāng)記者，業(yè)余從事漢譯法翻譯可說(shuō)是我對(duì)自己的挑戰(zhàn)，成為促使我不斷學(xué)習(xí)伏爾泰和馬爾羅的語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高文學(xué)修養(yǎng)和法語(yǔ)寫(xiě)作水平的重要途徑。語(yǔ)感是從事文學(xué)翻譯工作者不可或缺的關(guān)鍵能力，我在“吃透”中國(guó)作家原文含義后，面臨著更為艱巨的尋找法語(yǔ)對(duì)應(yīng)表達(dá)法這一座“大山”。捷徑是不存在的，只有大量閱讀，大量汲取，才能找到貼切的詞語(yǔ)和豐富的語(yǔ)言表達(dá)法。我基本上采取亦譯亦讀，齊頭并進(jìn)的方式，摘錄好句子，做讀書(shū)筆記。但翻譯絕對(duì)不是搭積木，把一個(gè)個(gè)詞，一句句話拼湊起來(lái)。那只會(huì)構(gòu)造出機(jī)械語(yǔ)言，而讀者盼望讀到的是有血有肉，有形有神的真人感情表露。對(duì)于譯文語(yǔ)言非個(gè)人母語(yǔ)者，可以說(shuō)，沒(méi)有一定的外語(yǔ)閱讀和欣賞能力，沒(méi)有扎實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作功底，是無(wú)法從事文學(xué)翻譯的。

　　我從事的是漢語(yǔ)與法語(yǔ)作品的雙向互譯，彼此促進(jìn)。比較起來(lái)，使用自己的母語(yǔ)中文來(lái)翻譯法文作品當(dāng)然更得心應(yīng)手，曾先后出版的主要譯著有《熱曼妮·拉瑟頓》、《勾欄女艾麗莎》、《狂人堡》、《維蘇威火山》、《雨果情史》等多部法國(guó)小說(shuō)和雨果的戲劇《千元賞金》、《笑面人》以及克洛德·普蘭的《浴血美人》，后三部劇作均由中國(guó)青年藝術(shù)劇院和中國(guó)國(guó)家話劇院在北京公演。為了深入進(jìn)行中西文化藝術(shù)的比較研究，我和沈大力在翻譯中國(guó)和歐洲詩(shī)歌與繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，合著了《詩(shī)與畫(huà)的美學(xué)》共十三卷，由意大利“斯彼拉里出版社”同時(shí)用意大利語(yǔ)、法語(yǔ)和英語(yǔ)三種文字出版。

　　幾十年來(lái)，我們倆共同寫(xiě)作和雙向翻譯，充當(dāng)中西不同文化藝術(shù)，特別是中法兩種文學(xué)之間的架橋人。毋容置疑，東方和西方還存在著很深的隔閡，故美國(guó)政論家亨廷頓提出“文明沖突”的論斷。中國(guó)與法國(guó)在普世價(jià)值上有著相當(dāng)懸殊的不同理念。事實(shí)證明，一味鉆進(jìn)意識(shí)形態(tài)和政治爭(zhēng)論，往往會(huì)導(dǎo)致“聾子對(duì)話”的僵局。我在從事文學(xué)翻譯的過(guò)程中體會(huì)到，文化交流是促進(jìn)不同民族之間的相互理解，開(kāi)展友誼交往最好的途徑。從某種意義上說(shuō)，這種軟性“民間外交”更親切，更有長(zhǎng)效。記得我在接受中國(guó)通訊社采訪，談到中法關(guān)系時(shí)曾說(shuō)：“讓兩個(gè)民族，兩種文化的人能夠走到一起，這就是我的理想”。據(jù)此，如果說(shuō)我個(gè)人多年來(lái)在翻譯工作上付出的微薄努力有一點(diǎn)兒意義的話，大概莫過(guò)于此了。

　　董純(Dong Chun)

　　女，1964年畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，1991年起在《歐洲時(shí)報(bào)》編輯部工作，創(chuàng)辦法文期刊《絲綢之路》，曾任《焦點(diǎn)論壇》時(shí)政評(píng)論員。獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)“外國(guó)文學(xué)翻譯獎(jiǎng)”，法蘭西共和國(guó)藝術(shù)與文學(xué)騎士勛章和法國(guó)競(jìng)業(yè)金紅十字勛章。中譯法主要作品有《中國(guó)女詩(shī)人選》，遲子建的《秧歌》、《向著白夜旅行》、《舊時(shí)代的磨坊》、《銀盤(pán)》、《香坊》、《九朵蝴蝶花》，郭雪波的《沙狐》、《沙狼》，《蘇曼殊小說(shuō)集》(進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文《東方知識(shí)文庫(kù)》叢書(shū))以及數(shù)部文化典籍。法譯中作品9部。