從《鳳求凰》看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展

　　研討一部6年前的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有什么現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義，有如下幾個(gè)層面的問(wèn)題希望能求解出答案。

　　第一，放在當(dāng)時(shí)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)環(huán)境下，《鳳求凰》的特色是什么，是否體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與傳統(tǒng)文學(xué)的“差異化”特征？從這個(gè)角度看，《鳳求凰》有一種很特別的“畫(huà)面感”。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)都具有極強(qiáng)烈的畫(huà)面感。每一個(gè)人物和情節(jié)都可以圖畫(huà)化、動(dòng)漫化和影像化。“屏”上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品與“紙”上的傳統(tǒng)文學(xué)作品是有“差異化特征”的。畫(huà)面感在《鳳求凰》里面有一個(gè)很“詭異”的變化：我把第一部界定為小清新的“圖畫(huà)”小說(shuō)，第二部形容為相對(duì)重口味的“影像”小說(shuō)。這已經(jīng)不只是從“紙”為代表的平面閱讀向“屏”轉(zhuǎn)化的屏閱讀對(duì)內(nèi)容和形態(tài)甚至整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程所帶來(lái)的影響，而是“屏”自身從1.0到3.0的演變。閱讀者、表達(dá)者和分享者帶來(lái)的“人”變直接影響故事、情節(jié)、人物結(jié)構(gòu)等的“物”變：1.0是以桌面電腦為代表，2.0是以Kindle、iPad為代表，3.0是以大屏手機(jī)為代表；從1500字至3000字為1.0閱讀單元，到800字為2.0閱讀單元，再到250字左右為3.0閱讀單元。屏的變化已經(jīng)影響到整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作與產(chǎn)業(yè)鏈的調(diào)整�！而P求凰》濃縮了這種變化。現(xiàn)在研討這部作品，提示我們要重視這種研究：“屏”的發(fā)展倒逼網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和生產(chǎn)機(jī)制的變革，它預(yù)示著下一步網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展與產(chǎn)業(yè)鏈格局變動(dòng)的脈絡(luò)。

　　第二，當(dāng)年《鳳求凰》對(duì)“后宮文”這種網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的類型是否有貢獻(xiàn)價(jià)值，它在“類型模式”等套路的形成中有何趨同，又有何另類？2007年，“后宮文”跟“穿越文”相伴而生。這兩種類型正在形成并且成型，逐漸達(dá)到巔峰狀態(tài)。《鳳求凰》處于這個(gè)“類型化”潮流的早期，它從第一部到第二部自我演變的探索，對(duì)于形成“后宮文”的“套路”起著推動(dòng)和借鑒的作用。但也正是在這一點(diǎn)上，它跟同時(shí)期的《甄嬛傳》開(kāi)始分野：《甄嬛傳》因?yàn)閳?jiān)持“類型模式化”處于這種類型潮中的“大眾”和“主流”，而《鳳求凰》卻因?yàn)閺囊婚_(kāi)始在游移不定中總想找出自己小我的特色，與這個(gè)“套路”有所偏離，而成為“小眾”和“非主流”。這種個(gè)性化創(chuàng)作更值得思考：整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“類型化”已經(jīng)達(dá)到了泡沫化繁榮的大泡泡階段；整個(gè)社會(huì)分類、分群體、分階層的“類型化”趨勢(shì)，已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)生活的“第一人生”進(jìn)逼互聯(lián)網(wǎng)的“第二人生”，逼迫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從商業(yè)化的“類型小說(shuō)”向真正的“類型文學(xué)”拓展……這種小眾與非主流將會(huì)是“特色”。

　　第三，在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué) “W(Women)概念股”崛起的潮流中，《鳳求凰》反映了女性的什么需求和取向，在新世紀(jì)女性以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為鏡像尋找自我意識(shí)、族群認(rèn)同和文化建構(gòu)的過(guò)程中，它又有什么意義和價(jià)值？文學(xué)是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，也是幫助人尋找自我意識(shí)、重建兩性及社會(huì)關(guān)系、形成族群認(rèn)同和文化建構(gòu)的最佳路徑。從2003年“后宮文”的精神鼻祖《金枝欲孽》，到2013年《金枝玉孽2》，“后宮文”、“穿越文”中的“W潮流”經(jīng)歷了三個(gè)階段：從1.0的爭(zhēng)愛(ài)，到2.0的爭(zhēng)寵，再到3.0的爭(zhēng)地位、爭(zhēng)夢(mèng)想�！而P求凰》以極具前瞻的嗅覺(jué)捕捉到網(wǎng)文潮流的先兆，卻又因猶豫而未能堅(jiān)持。但無(wú)論如何，這一點(diǎn)都在提示我們“重新尋找文學(xué)的意義”，以文學(xué)為人們提供尋找自我意識(shí)、族群認(rèn)同和文化建構(gòu)的路徑。正是由此出發(fā)，讓我們導(dǎo)向了下一個(gè)問(wèn)題。

　　第四，這部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)放在“當(dāng)下”由作協(xié)組織研討，有何價(jià)值和意義？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)從一種“類型小說(shuō)”的商業(yè)化發(fā)展，變成與整個(gè)社會(huì)分類、分群體、分階層的“類型時(shí)代”趨勢(shì)相結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)上升到可以和輿論導(dǎo)向相結(jié)合的程度，我們能否通過(guò)《鳳求凰》的研討打通文學(xué)評(píng)論和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的壁壘，找到“介入進(jìn)去”的通道，用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)引導(dǎo)民眾的輿論場(chǎng)。這已不單是探討《鳳求凰》這部小說(shuō)的“個(gè)性特色”，以及分析網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與傳統(tǒng)文學(xué)的“差異化特征”，而是涉及到“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論”在當(dāng)下亟需研究的幾個(gè)重要理論問(wèn)題：塑造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)輿論場(chǎng)的問(wèn)題、解放文化軟實(shí)力的生產(chǎn)力問(wèn)題、重構(gòu)“文學(xué)作為時(shí)代風(fēng)向標(biāo)”和“對(duì)人的塑造與身份認(rèn)同”的問(wèn)題，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)人的生存境遇、社會(huì)關(guān)系和時(shí)代狀況進(jìn)行更深地觀照……

　　《鳳求凰》就像一根線，扯出這些需要思考的話題。這就是研討它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。盡管很多問(wèn)題探討到最后可能與它毫不相關(guān)，但評(píng)論不正是這樣，得魚(yú)忘筌。(莊  庸)