文學(xué)批評的“過�！迸c“不足”

　　　文學(xué)批評文章之所以給人“過�！敝�感，因為同質(zhì)化、平庸化的東西太多，現(xiàn)在的許多文學(xué)論文也可叫“翻論”，在同一研究對象身上不停地“推陳出新”，其可挖掘性、可研究性、可創(chuàng)新性就值得懷疑。這種復(fù)制性威脅著每一個具有獨立批評話語能力和藝術(shù)個性的批評家。無效的話語繁殖淹沒了有效的意義闡發(fā)，文學(xué)批評的“不足”之癥反過來侵蝕了文學(xué)本身，這才是真正最可怕的。

　　當(dāng)今的文學(xué)創(chuàng)作從數(shù)量上看是繁榮的，當(dāng)今的文學(xué)批評從數(shù)量上看也很繁榮。如果注意一下每個時段集中評論的話題和作品，我們又可能會產(chǎn)生一種話語自我繁殖和理論過剩的感覺；而富于主體精神和獨特見解的、有個性風(fēng)采的、敢“剜爛蘋果”風(fēng)格犀利的、有言語美感的評論卻很少見。這“過剩”與“不足”之間，形成了巨大的反差。

　　文學(xué)批評文章之所以給人“過�！敝�感，在我看來，首先是因為同質(zhì)化、平庸化的東西太多，它們的角度、思路、思想資源、評價標準、話語風(fēng)格都大體一樣，既提不出什么尖銳的問題，也不可能作出什么意外的評價。價值立場也許都很“正確”，但價值立場不能代替文學(xué)批評本身，它們的審美精神是狹窄的和單一的，沒有顯示出審美的豐富性、多樣性，更談不上觀念和方法的創(chuàng)新。有人說，紙媒的文章編輯和審閱比較嚴格，顯得規(guī)范、嚴謹，溫吞水，面目相近；而微博、微信等新媒體上的文章，發(fā)表渠道便捷，反而顯得活潑、生動、接地氣，它們的蕪雜則是另一個問題。這話有一定道理。二是，有些論題相對固化，隔幾年就會轉(zhuǎn)圈兒似的重新討論一回，例如振興文藝評論的問題、市場化與社會效益的問題、深入生活的問題、城市文學(xué)問題、底層敘述問題等等，不一而足。這些問題無疑是重要的，值得反復(fù)討論，但這樣的討論又往往是平面推進，原地兜圈子，以至討論者也不免疲憊。三是，研究隊伍的龐大與研究對象的單薄之間的不平衡。當(dāng)代文學(xué)的研究者隊伍可謂龐大，高校教師、學(xué)生，再加上文聯(lián)、作協(xié)和各科研機構(gòu)的，人數(shù)可想而知。他們的研究對象主要集中在“一線作家”身上，像莫言、賈平凹、王蒙或者張愛玲甚至胡蘭成，都變成了“唐僧肉”，研究他們的論文加起來，恐怕比他們本人的著作要長出十倍百倍。影視界有個詞兒叫“翻拍”，現(xiàn)在的許多文學(xué)論文也可叫“翻論”，在同一研究對象身上不停地“推陳出新”，其可研究性、可創(chuàng)新性就值得懷疑了。

　　此外，功利性和非審美的批評是當(dāng)今文學(xué)批評“過�！钡挠忠恢匾�癥結(jié)。今天的批評者很難將批評行為當(dāng)作一種單純的審美過程、一門學(xué)問、一種鑒賞藝術(shù)，雖然他們也深知文學(xué)批評在本質(zhì)上是非功利的，具有獨立的品格，應(yīng)有一個神圣的空間；但其介入文本的方式卻常常是功利性的、策略性的。從本質(zhì)來看，有效的文學(xué)批評是一種表達和闡述的精神活動，在社會文化生活中具有不可小覷的引領(lǐng)力，其功能在于對文學(xué)對象的介入，簡言之，就是通過批評讓讀者親近文學(xué)，而不是成為文學(xué)的陌路人，讓讀者樂于體悟自己也樂于了解世界。但是，由于文學(xué)批評的實用化、工具化、商業(yè)化及習(xí)慣性倫理，有效的批評難以應(yīng)對“文本之外”的現(xiàn)實，而沉浸于“文本內(nèi)”有見地的聲音往往會被非文本的意義闡釋或過度闡釋所淹沒，文本被肢解，文學(xué)批評的功能被異化，文學(xué)批評的審美空間受到擠壓。文學(xué)評論如何搞已不單是發(fā)揮個人才能的事，批評家在今天面對的是一個非常復(fù)雜的“話語場”，他們在人情、資本、前文本和習(xí)慣性評價倫理的鏈條上的縮手與尷尬也就在所難免。也許情況比這還要復(fù)雜。我們需要的是讀者、批評家對作品介入的單純和熱情，批評者與作品的交流正像哈貝馬斯所說的“公共性交往”，而非“策略性選擇”；一些“粗暴”的批評，在某種意義上仍是法國批評家蒂博代所說的“尋美的批評”或“求疵的批評”，他們大體上也還只是面對作品。

　　在這個功利化審美的“話語場”中，最難得一見的是不同立場者的“和而不同”的互動。當(dāng)批評被“科學(xué)化”后，當(dāng)代文學(xué)評論也被納入一種史料式的研究規(guī)范。這種研究自有其理論高深之處，但是大量考據(jù)性的批評遠離了性情與溫度，不再關(guān)涉經(jīng)驗與經(jīng)驗之間的可交流性， 尤其不善解讀諸如悲歡離合、愛恨交集、喜怒哀樂、生老病死等人生的復(fù)雜情感狀態(tài)。在批評和研究最為密集、人數(shù)最為龐大的高校，文學(xué)批評與作品、人生的脫節(jié)現(xiàn)象令人擔(dān)憂。一方面，規(guī)范的批評方式被認為更“科學(xué)”、更“學(xué)術(shù)”，也更容易得到高校評價體系的認可，而個人化色彩較濃的批評文章很難算作學(xué)術(shù)成果；另一方面，其文學(xué)的審美判斷在多數(shù)情況下顯得并不鮮活，充斥于其中的多是一種沒有熱度的呆板的“冷批評”。由于文學(xué)研究與文學(xué)批評被功利化制度的犁鏵掘開了鴻溝，經(jīng)典研究與跟蹤批評也都不能很好地對話，評者自評，讀者自讀，熱者自熱，冷者自冷，互不相涉、漠不相關(guān)；一些重要的、先鋒性的創(chuàng)作得不到及時有力的評論，一些帶有典型性的創(chuàng)作難題得不到及時的正視，而一些無關(guān)宏旨的話題卻鋪天蓋地。很多文學(xué)研究者復(fù)制著似曾相識的論著，炮制著批量的論文，這種“過剩的利益生產(chǎn)”最終淹沒了那些有個性風(fēng)采的美文批評。這種復(fù)制性也許具有不可阻抗性，它威脅著每一個具有獨立批評話語能力和藝術(shù)個性的批評家，也就是說，無效的話語繁殖淹沒了有效的意義闡發(fā)，文學(xué)批評的“不足”之癥反過來侵蝕了文學(xué)本身，這才是真正最可怕的。

　　當(dāng)然，當(dāng)下批評的“過�！迸c“不足”遠不止這些。健康有力的文學(xué)批評的出現(xiàn)需要一個個質(zhì)地堅實見解獨具的文本，更需要一個良好的文化語境，而批評家自當(dāng)具備一種在公正立場“說話”、直面作品的批評倫理。倘若能進一步改善歷史文化語境，能斬斷作品與它后面種種非文學(xué)因素的聯(lián)系，大量沒有意義的過剩與復(fù)制自然就會減少，一種深入到作品內(nèi)部的有效批評和探究文本奧秘的“美文批評”也才有可能更多地出現(xiàn)。