素描是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，沒(méi)有錯(cuò)；素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，就值得商榷。什么話說(shuō)過(guò)了都有問(wèn)題，當(dāng)上個(gè)世紀(jì)50年代“蘇式”造型藝術(shù)理論成為主導(dǎo)的時(shí)候，“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”是業(yè)內(nèi)所信奉的，顯然是說(shuō)過(guò)了，但是，重視素描的學(xué)院教育使得人人練就了過(guò)硬的素描功夫，也帶動(dòng)了普遍的造型能力和創(chuàng)作水平的提高。實(shí)際上，作為基礎(chǔ)的素描是過(guò)河的橋，為了過(guò)河，絕大多數(shù)人選擇從橋上過(guò)，尤其是當(dāng)一種法令或制度讓人必須要從橋上過(guò)時(shí)，那過(guò)橋就成為惟一?？墒?，不排除有人不愿意從橋上過(guò)，坐渡船也可以實(shí)現(xiàn)到達(dá)彼岸的目的，亦或是游泳。因此，對(duì)于素描的關(guān)注，往往是在理論層面上的纏繞。實(shí)際上在過(guò)了橋之后的發(fā)展就不存在惟一的路向，而是條條大路通羅馬。當(dāng)人們離橋越來(lái)越遠(yuǎn)之后，特別是在偏離橋的路線上遠(yuǎn)走而取得成就之后，有些人就把橋給忘了。如果僅僅是一己之遺忘，那也無(wú)所謂，關(guān)鍵是在自己遺忘之后說(shuō)出素描有害的言論，不僅是顛覆了基礎(chǔ)，更重要的是對(duì)正準(zhǔn)備過(guò)橋的后學(xué)者有很大的誤導(dǎo)。

作為基礎(chǔ)的素描是一種手段而并非目的，這是一般意義上所論。為了基礎(chǔ)而畫(huà)素描，簡(jiǎn)單說(shuō)就是要把對(duì)象畫(huà)像了，是圓的畫(huà)圓，是方的畫(huà)方。為了繪畫(huà)和雕塑的目的，通過(guò)素描而了解結(jié)構(gòu)關(guān)系，解決形的問(wèn)題，畫(huà)出更豐富的層次，通常經(jīng)過(guò)長(zhǎng)短不同的時(shí)間是可以實(shí)現(xiàn)其基本的目的。但不排斥有些藝術(shù)家不要形、也不要層次的審美愛(ài)好，愣是要把圓的畫(huà)成方的，把方的畫(huà)成圓的，并拿許多有名望的現(xiàn)代主義大師來(lái)論證，拿一些當(dāng)代藝術(shù)中成名的個(gè)案來(lái)說(shuō)明。比如，看成名時(shí)期的畢加索的畫(huà)，好像不需要素描的基礎(chǔ)，形象畫(huà)準(zhǔn)了反而沒(méi)有了他的風(fēng)格和味道；波洛克、安迪·沃霍爾的作品好像也不需要素描的基礎(chǔ)；而杜尚將小便池拿到展廳，更不需要素描的基礎(chǔ)，如此等等，不勝枚舉。這是一個(gè)多樣化的時(shí)代，包括對(duì)素描的認(rèn)識(shí)也是一樣，不從橋上走完全沒(méi)有問(wèn)題，頂多不上美術(shù)學(xué)院。齊白石也沒(méi)有上過(guò)美術(shù)學(xué)院，齊白石也沒(méi)有畫(huà)過(guò)素描。對(duì)于有成就的大師或名家，說(shuō)什么都是對(duì)的。關(guān)鍵是，大師或名家只是少數(shù)，是天才。如果你掂量自己不是天才，成為大師或出名還遙遙無(wú)期，那就是為了飯碗，也得從橋上過(guò)；至少它是最便捷的。其中的道理很簡(jiǎn)單，考美術(shù)學(xué)院必須要考素描等基礎(chǔ)課程。而考試作為入學(xué)的一種手段，是一道門檻，全國(guó)美術(shù)院校的考試并不存在多元化，基本上是大同小異，不考素描或考不好而能入學(xué)的幾率差不多等于零。如此，還沒(méi)有進(jìn)入到藝術(shù)的層面來(lái)討論素描問(wèn)題，作為基礎(chǔ)的素描在藝術(shù)人生的初始階段的重要性就凸顯了出來(lái)。

對(duì)于素描的質(zhì)疑，很多是集中在現(xiàn)實(shí)素描教育中的單一性之上，特別是以時(shí)間上的周來(lái)計(jì)算的素描作業(yè)，所謂的“深入”實(shí)質(zhì)上已經(jīng)演變?yōu)槟?。就素描自身而言，?huà)三大面五大調(diào)子是一種；畫(huà)結(jié)構(gòu)是一種；畫(huà)塊面關(guān)系是一種；畫(huà)線描的也是一種，素描也有因人而異的問(wèn)題。即使是基礎(chǔ)，或基本訓(xùn)練，對(duì)于形、結(jié)構(gòu)、層次的呈現(xiàn)，有著因人而異的方式方法，也存在著千差萬(wàn)別和多樣性的可能，也并列多種方法。在考卷的判別上如何區(qū)別這種因人而異，以及多種方法之間的沒(méi)有可比性，也有著因?yàn)槔蠋煹呐d趣愛(ài)好而存在判斷上的差異性的問(wèn)題。這不難理解，即使存在錯(cuò)訛也是無(wú)法解決的問(wèn)題。這種因人而異在另一方面也顯現(xiàn)出基礎(chǔ)的基本要求與藝術(shù)的不同追求之間的不同。除了基礎(chǔ)的要求之外，如何讓素描在多樣性中完善其自身，而不是概念化或教條化的按部就班。

素描的重要性除造型的基礎(chǔ)之外，還是傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作中的素描稿是創(chuàng)作中的前期過(guò)程，以素描稿解決構(gòu)圖、人物造型、人物關(guān)系、明暗色調(diào)等，包括具體畫(huà)出重要人物或某個(gè)局部的素描稿，如此，作為正稿的基礎(chǔ)和參照就發(fā)揮了重要作用。當(dāng)然，畫(huà)好了可以成為獨(dú)立的藝術(shù)品，如王式廓的《血衣》。從一般原理上來(lái)論，美術(shù)作品只要能打動(dòng)人，用什么材料、什么方法畫(huà)都可以，所以，新中國(guó)的宣傳畫(huà)中就有用素描的方法來(lái)表現(xiàn)的。素描是很有魅力的。它的獨(dú)特性在于單一而豐富，雖然沒(méi)有筆觸和渲染。因此，現(xiàn)存的自達(dá)·芬奇以來(lái)的文藝復(fù)興的大師們的素描，都具有獨(dú)立的審美價(jià)值。以鉛筆、炭筆或鋼筆、水墨所畫(huà)出的那些符合結(jié)構(gòu)關(guān)系的線條，流暢中的頓挫，哪怕是稍微皴擦出的立體關(guān)系，都在微妙的變化中表現(xiàn)出它的美。沒(méi)有色彩的單純，深含技法的單純，表現(xiàn)出了素描獨(dú)有的魅力?？墒?，實(shí)際中的素描的局限性也是客觀存在的，因此，在主流美術(shù)創(chuàng)作中它只是基礎(chǔ)，只是輔助。

雖然素描的基礎(chǔ)地位沒(méi)有動(dòng)搖，可是，在美術(shù)創(chuàng)作中的作用卻在日益削減；雖然成名的美術(shù)家在其展覽和畫(huà)冊(cè)中都不忘記放一些早期的素描或草圖，以顯示基礎(chǔ)和過(guò)程，但是，美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中已經(jīng)很難看到那種不斷反復(fù)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、講究的素描稿。這一方面是創(chuàng)作方法的變化；另一方面是造型能力和要求的下降；再一方面是浮躁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的浮動(dòng)的人心難以安靜于素描的過(guò)程之中。如今，在期盼高峰的當(dāng)下，高峰的矗立還是要依靠基礎(chǔ)的寬厚、扎實(shí)，因此，抓基礎(chǔ)依然是沒(méi)有過(guò)時(shí)的話題和使命。