金赫楠（河北省作協(xié)創(chuàng)研部副主任）：

我們現(xiàn)在的主流文學(xué)、純文學(xué)，一直以來(lái)秉持和確立的是始自五四新文學(xué)并不斷強(qiáng)化的文學(xué)價(jià)值觀與文本范式西化，刻意隔離和排除著中國(guó)舊體小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)。而我們現(xiàn)在反復(fù)談及的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，并非倏忽而至的天外來(lái)客，相當(dāng)意義上它就是中國(guó)古典敘事傳統(tǒng)中類型化寫作經(jīng)由新興媒體的滿血復(fù)活，甚至某些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品之中能夠看到傳統(tǒng)經(jīng)典文本的明顯影響。近幾年引發(fā)巨大影響的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)《甄嬛傳》，作者很明顯是熟讀《紅樓夢(mèng)》的，并將其文風(fēng)句式、場(chǎng)景情節(jié)、包括人物關(guān)系重重地化在自己的網(wǎng)文寫作中，所謂“甄嬛體”不過(guò)就是《紅樓夢(mèng)》中的語(yǔ)感語(yǔ)調(diào)，毫不掩飾對(duì)《紅樓夢(mèng)》的借鑒與致敬。李敬澤老師談及《紅樓夢(mèng)》時(shí)曾感慨說(shuō)，我們整天各種討論和熱愛(ài)紅樓夢(mèng)，但有意思的是它對(duì)現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)文學(xué)的實(shí)際影響卻又驚人的小，幾近乎無(wú)。大概因?yàn)?，雖然《紅樓夢(mèng)》一直作為中國(guó)讀書(shū)人的公共談資，但作為新文學(xué)鼎力革新的舊體小說(shuō)的章回體結(jié)構(gòu)和語(yǔ)感語(yǔ)調(diào)，天然地就被排除在主流文精英學(xué)的寫作之外。而在主流精英文學(xué)秩序之外的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，反倒可以輕裝上陣撿拾起這些古典文學(xué)傳統(tǒng)。但其實(shí)，文學(xué)雅俗、新舊之間，原本就是在反復(fù)互動(dòng)中不斷向前演進(jìn)的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)古典文學(xué)傳統(tǒng)的化用，應(yīng)該為純文學(xué)所關(guān)注與借鑒。

另一方面說(shuō)，那些戲說(shuō)歷史的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，傳遞釋放著當(dāng)下大眾的價(jià)值觀、歷史觀，同時(shí)又在傳播過(guò)程中再次塑造著讀者和觀眾的價(jià)值觀、歷史觀；而且這種歷史觀的引導(dǎo)和影響，又是在文化消費(fèi)和休閑娛樂(lè)的過(guò)程中潛移默化實(shí)現(xiàn)的，受眾在缺乏情感抵抗力和認(rèn)知警惕性的情況下不知不覺(jué)被影響和被塑造，這正是可怕之處。比如最近流行的幾部女性歷史題材的網(wǎng)絡(luò)作品，被戲說(shuō)成超級(jí)瑪麗蘇的“打怪升級(jí)”，而瑪麗蘇模式的本質(zhì)就是寫作者白日夢(mèng)的替身，其廣受追捧更是受眾自我想象、欲望膨脹的產(chǎn)物，它的流行，其呈現(xiàn)出來(lái)的不是現(xiàn)代社會(huì)女性自尊、自強(qiáng)、獨(dú)立自主的明確主體意識(shí)，恰恰相反，它是對(duì)現(xiàn)代價(jià)值中個(gè)性解放、個(gè)人奮斗以及兩性關(guān)系中平等自由觀念的丟棄和喪失。所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)切、研究和引導(dǎo)，從塑造當(dāng)下國(guó)民精神品質(zhì)和國(guó)家文化質(zhì)地的意義上，非常重要且緊迫。