第158窟臥佛

第158窟未來(lái)世彌勒佛

第44窟西魏泥塑一佛二菩薩組像

第3窟北壁飛天

2016年12月27日，“絲路之魂——敦煌藝術(shù)大展暨天府之國(guó)與絲綢之路文物特展”在成都博物館盛大開(kāi)幕，展期將持續(xù)至今年4月10日。展覽由甘肅省委宣傳部和四川省委宣傳部聯(lián)合主辦。

此次展覽的展品絕大部分來(lái)自敦煌研究院提供的魏晉南北朝到元代最具代表性的作品，不僅包括8個(gè)原比例復(fù)原石窟、10件藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)真跡、70幅敦煌壁畫(huà)高清數(shù)字件、12尊彩塑臨摹品、25件藏經(jīng)洞出土絹畫(huà)復(fù)制品、10件模制花磚，還包括67件來(lái)自敦煌市博物館藏秦至唐代文物。此外，來(lái)自甘肅麥積山、新疆克孜爾的石窟藝術(shù)珍品，以及全國(guó)27個(gè)省市近60家文博機(jī)構(gòu)的代表南北絲綢之路及海上絲綢之路的文物也同時(shí)展出。展覽將有助于重新認(rèn)識(shí)四川、成都在絲綢之路形成、發(fā)展、繁榮過(guò)程中發(fā)揮的重要作用。

展覽分為四大部分：敦煌石窟藝術(shù)，內(nèi)含敦煌8個(gè)洞窟復(fù)制品；天府之國(guó)和絲綢之路特展，包含全國(guó)近30個(gè)省、直轄市、自治區(qū)代表南北及海上絲綢之路的近200件重要文物；新疆、甘肅石窟藝術(shù)，內(nèi)含42幅壁畫(huà)和16尊泥塑；公共空間壁畫(huà)展，內(nèi)含壁畫(huà)臨品展示、敦煌石窟的開(kāi)鑿、張大千與敦煌、四川人在敦煌等專題。在這次特展上，常書(shū)鴻、段文杰等老一輩敦煌藝術(shù)家臨摹的壁畫(huà)單品也在展出之列。

來(lái)自敦煌的8個(gè)最具代表性的復(fù)制洞窟，分別是西魏第285窟、盛唐第45窟、盛唐第320窟、中唐158窟、晚唐第17窟（藏經(jīng)洞），榆林窟中唐第25窟、西夏第29窟、元代第3窟。作為重點(diǎn)保護(hù)文物，實(shí)體洞窟在敦煌基本未向觀眾開(kāi)放。這些復(fù)制洞窟，是用從上世紀(jì)中葉開(kāi)始，集三代敦煌研究院美術(shù)家之力臨摹的敦煌壁畫(huà)裝裱而成。除了中唐158窟以4/5的比例復(fù)制之外，其余洞窟都按照1:1的比例復(fù)制，再現(xiàn)敦煌石窟的原貌。

第158窟位于莫高窟南端，為吐蕃統(tǒng)治時(shí)期所鑿，是莫高窟著名的涅槃窟之一。涅槃窟是將涅槃像作為洞窟的主體，前面沒(méi)有遮擋而使臥佛像赫然橫陳在觀者面前，所以涅槃窟的平面都作長(zhǎng)方形。此窟窟頂為橫長(zhǎng)方形，四坡斷面為凹曲線，佛像在洞窟空間里一覽無(wú)余，給觀者以良好的視覺(jué)環(huán)境和空間印象。

第158窟由塑像、壁畫(huà)和石窟建筑構(gòu)成，涅槃像的左側(cè)面（南壁）是一身立像，為過(guò)去世迦葉佛；其右側(cè)（北壁）是一身倚坐佛像，為未來(lái)世彌勒佛；它們與主尊涅槃像共同組成過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛?？唔攧澐殖?個(gè)方位，代表九方凈土，繪有佛、赴會(huì)菩薩及普賢、文殊變。洞窟正壁上部，即涅槃像身后的壁面上，繪有菩薩、羅漢、梵釋天人、天龍八部、弟子及散花飛天。佛床正中開(kāi)一小龕，龕內(nèi)繪凈土變，代表下方，也就是此方凈土，與窟頂合為十方凈土。龕外左側(cè)畫(huà)南方琉璃天王、金剛力士和外道謗佛等。洞窟左壁，迦葉佛塑像的外側(cè)畫(huà)大勢(shì)至菩薩，內(nèi)側(cè)畫(huà)十大弟子舉哀圖、菩薩、飛天等。洞窟右壁彌勒佛像的外側(cè)畫(huà)觀世音菩薩，內(nèi)側(cè)畫(huà)各國(guó)王子舉哀圖。洞窟的前壁，門的上方畫(huà)如意輪觀音，門右壁為天請(qǐng)問(wèn)經(jīng)變，門左壁為金光明經(jīng)變。

佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛80年間教化眾生，化緣已盡，于中天竺拘尸那城中跋提河畔娑羅雙樹(shù)間，一日一夜說(shuō)《大般涅槃經(jīng)》畢，“即于是夜，右脅而臥，汨然大寂”。涅槃像頭側(cè)壁上的弟子舉哀圖，著重刻畫(huà)了迦葉奔喪、阿難聆聽(tīng)兩個(gè)情節(jié)，人物神態(tài)生動(dòng)傳神。上排的菩薩是“大覺(jué)有情”者，以超然出世的感情對(duì)待佛的涅槃，其沉靜、虔誠(chéng)的表情與弟子形成對(duì)比。涅槃像足側(cè)壁上則以各國(guó)王子為代表，除由侍女挽扶著的頭戴冕旒、身穿袞服的漢族帝王外，并有吐蕃、突厥、回鶻等各族以及南亞、中亞等國(guó)的王子。由畫(huà)師精心繪制而成的各種服飾、膚色和人物形象，反映出唐朝民族關(guān)系的密切和國(guó)際交往的廣泛。第158窟作為莫高窟中唐時(shí)期具有代表性的洞窟之一，它那日臻完善的佛教藝術(shù)和神形合一、神態(tài)各異、性格鮮明的人物造型，使人贊嘆不已，流連忘返。

元代第3窟則是現(xiàn)存唯一以觀音為主題的洞窟，為莫高窟晚期石窟藝術(shù)的絕響。

除藏經(jīng)洞之外的7個(gè)復(fù)制敦煌石窟依次排列在成都博物館一樓臨展廳內(nèi)，游客可直接進(jìn)入洞窟參觀，360度全方位欣賞敦煌壁畫(huà)與石刻藝術(shù)。

這次展覽也迎來(lái)了一大波飛翔的神靈——展覽中多個(gè)展廳都有飛天的身影。十六國(guó)時(shí)，敦煌開(kāi)始摩崖建窟。敦煌石窟以莫高窟為主，包括榆林窟、西千佛洞、東千佛洞，堪稱中國(guó)飛天圖像薈萃之地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅莫高窟就有270多個(gè)洞窟繪有飛天約4500身，加上其余石窟，飛天一共近6000身。這些飛天分布于洞窟壁畫(huà)中，職能不同，造型各異，予人以“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”之慨。

“飛天”一詞最早見(jiàn)于東魏成書(shū)的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。在佛教中，“天”不僅指天國(guó)、天宮，還是對(duì)神的尊稱?！帮w天”專指天宮中的供養(yǎng)天人和禮佛、舞樂(lè)的天人。飛天形象源自印度神話中的乾達(dá)婆和緊那羅。乾達(dá)婆和緊那羅是能歌善舞的天人，后來(lái)成為侍奉供養(yǎng)佛的神靈，司音樂(lè)、散花和禮拜之職。每當(dāng)佛講經(jīng)說(shuō)法之時(shí)，他們都凌空飛舞，奏樂(lè)散花。佛經(jīng)上還將乾達(dá)婆和緊那羅列入天龍八部。

按佛經(jīng)所示，飛天的職能有3種：一為禮拜供奉，表現(xiàn)形式為雙手合十，或雙手捧花果奉獻(xiàn)；二為散花施香，表現(xiàn)形式為手托花盤、花瓶、花朵，或拈花散布；三為歌舞伎樂(lè)，表現(xiàn)形式為手持各種樂(lè)器，演奏、舞蹈。古代匠師發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，把一個(gè)個(gè)沒(méi)有情節(jié)的題材表現(xiàn)得淋漓盡致，并逐漸形成完善的表現(xiàn)樣式。

在敦煌，飛天屬于工筆畫(huà)的范疇，有濃厚的民族特色。飛天的繪制主要有疊染法、顏色鋪排與線條并重法和反描勾色線施以重彩法。題材處理變化多樣，利用形象的排列相互呼應(yīng)，首尾相逐，形成疊合、交錯(cuò)的美感。

展覽期間，敦煌研究院派遣專業(yè)的石窟講解團(tuán)隊(duì)為觀眾進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解，使觀眾能夠進(jìn)一步了解敦煌藝術(shù)及其歷史文化。

（中國(guó)民族報(bào)綜合報(bào)道，本文圖片由成都博物館提供）