品楊聞?dòng)睢督疱X(qián)二喻》之后，總覺(jué)得又甘又苦，耐人尋味。“金錢(qián)”是個(gè)中性詞，“金錢(qián)”就其本身而言沒(méi)有好壞之分，人們之所以會(huì)對(duì)金錢(qián)產(chǎn)生一系列是是非非的認(rèn)識(shí)，形成褒貶不一的看法，主要是人們對(duì)金錢(qián)的認(rèn)識(shí)不同，從而產(chǎn)生感受上的不同。有人談“金錢(qián)是萬(wàn)能的，有錢(qián)是甜的，是幸福的”；也有人說(shuō)：“金錢(qián)是魔鬼，是苦的，是萬(wàn)惡的深淵”，我想這兩種看法都有些極端。而《金錢(qián)二喻》談得較為全面客觀，《金錢(qián)二喻》是人們從對(duì)“金錢(qián)”辯證認(rèn)識(shí)的角度來(lái)談人生取舍得當(dāng)，取用有度的問(wèn)題，文章折射出二個(gè)大道理：其一“視錢(qián)財(cái)重者，味甘、大熱”，“大熱，則有毒”；其二：“視金錢(qián)重者，如戰(zhàn)場(chǎng)輜重，致成拖累，招殃取禍”。二喻確切精準(zhǔn)，一劑猛藥，醍醐灌頂。讀后，我從“視財(cái)，取財(cái)，用財(cái)”三財(cái)?shù)慕嵌?，談?wù)勛约簩?duì)錢(qián)財(cái)?shù)恼J(rèn)識(shí)。

視財(cái)。我想：人們對(duì)錢(qián)財(cái)大致有二種認(rèn)識(shí)，其一就是：“視財(cái)如命，錢(qián)就是命”；其二就是：“錢(qián)就是糞土，是狗屎”。談錢(qián)談財(cái)，不能離開(kāi)一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境來(lái)認(rèn)識(shí)，如果一個(gè)人生活極其困難，生命垂危，在社會(huì)保障和社會(huì)救助制度不完善的情況下，那么錢(qián)顯得確實(shí)很重要，沒(méi)錢(qián)就無(wú)法治病，從這種意義上來(lái)說(shuō)，“錢(qián)就是命”。三年困難時(shí)期，我們的國(guó)家餓死了許多人，說(shuō)到底，就是沒(méi)錢(qián)，國(guó)家不富裕，經(jīng)濟(jì)落后就要挨打，這是硬道理。后來(lái)，鄧小平同志提出改革開(kāi)放，致力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。從“站”起來(lái)到“富”起來(lái)，中國(guó)人開(kāi)始在世界上有了話語(yǔ)權(quán)，最重要的就是我們有了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐做后盾。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也曾說(shuō)過(guò)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)能決定人們的思想行為，有什么樣的金錢(qián)觀，就有什么的思想行動(dòng)，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)談文明進(jìn)步，談社會(huì)發(fā)展，談提高人的素質(zhì)，那簡(jiǎn)直是一句空話。上世紀(jì)八十年代，大部分中國(guó)人生活困難，國(guó)人的衛(wèi)生習(xí)慣都是亂扔垃圾，因?yàn)闆](méi)錢(qián)，買(mǎi)不起垃圾袋。兩千年以后，人們開(kāi)始用塑料袋盛裝垃圾，亂扔垃圾的現(xiàn)象減少了，中國(guó)文明進(jìn)了一大步，再到現(xiàn)在，人們生活富裕起來(lái)了，國(guó)家重視環(huán)境保護(hù)，從地上整治“臟亂差”現(xiàn)象到天上打好“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”，人人都認(rèn)為環(huán)境與我們的生活息息相關(guān)了，垃圾不僅盛裝而且分類(lèi)集中處理，愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生已基本成了人們的自覺(jué)行為。所以人的素質(zhì)、國(guó)家的文明程度有時(shí)候也與錢(qián)密切相關(guān)，至于認(rèn)為“錢(qián)就是糞土，是狗屎”的人，頗有點(diǎn)阿Q的自我安慰。

取財(cái)。有錢(qián)愛(ài)錢(qián)并沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵是你的錢(qián)財(cái)是不是來(lái)得正道，孔子說(shuō)過(guò)：“富貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也，貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名，君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”。這句話意思就是：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，只要是勤勞辛苦，合法取得的財(cái)富，國(guó)家都給予保護(hù)，個(gè)人都有支配錢(qián)財(cái)?shù)臋?quán)利，不管你多么吝嗇，多么大方，別人都是無(wú)可厚非的，但如果是通過(guò)貪污受賄、巧取豪奪、拐賣(mài)哄騙取得的錢(qián)財(cái)，始終是不能保全的。取之正道的錢(qián)財(cái)，人們才知道珍惜，才知道用之有度；相反偏道取財(cái)?shù)娜送矔?huì)用財(cái)用偏。

用財(cái)。一個(gè)人有了錢(qián)，關(guān)鍵是看你怎么用。有了錢(qián)，有的人吃喝嫖賭，花天酒地；有的人捫門(mén)小氣，視錢(qián)如命；有的人則獻(xiàn)愛(ài)心、做善事；有的人則重在花錢(qián)提高自身文化修養(yǎng)，追求生活的質(zhì)量和品質(zhì)。錢(qián)用得恰當(dāng)，往往能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；用得不當(dāng)，惹火傷身，走向邪惡，甚至走上犯罪的道路，其實(shí)錢(qián)并不壞，是人壞。正如：“錢(qián)，味甘，大熱”則“有毒”也。一個(gè)人錢(qián)太多，供幾代人吃不完、用不完，其實(shí)那錢(qián)僅僅是飽飽眼福罷了；一個(gè)人錢(qián)太多，哪怕你的錢(qián)來(lái)之正道，如只積而不散，則有水火盜賊之禍災(zāi)生；一個(gè)人錢(qián)太多了，仍慳吝成性，一昧做錢(qián)的奴隸，則終生為錢(qián)所累。晚清時(shí)代，胡雪巖出身貧寒，開(kāi)始只是一個(gè)錢(qián)莊的小伙計(jì)，然而在短短的十多年里，卻變成了富可敵國(guó)、顯赫一時(shí)的大財(cái)神，在全國(guó)建立了自己龐大的金融帝國(guó)，被清廷授予“頭品頂戴，穿黃馬褂，準(zhǔn)紫禁城騎馬”的“紅頂商人”，除其圓世之智，結(jié)交之術(shù)，用勢(shì)之妙，謀劃之策等經(jīng)商智慧外，更重要的是，他富起來(lái)之后，富而有德，樂(lè)善好施，為民造福。據(jù)說(shuō)其一生貢獻(xiàn)了80%的財(cái)富給國(guó)家和民眾，其善于賑濟(jì)和施舍的智慧之舉，受眾人敬仰。故有錢(qián)行善積德，此乃用錢(qián)的最高境界。