黑格爾說(shuō)“他是他自己本身的目的，他自身中有一種無(wú)限的價(jià)值、一種永恒的使命?！弊鳛榕笥?，直言不諱，我是敬佩梁興星的；作為文學(xué)愛好者，坦率而言，我是欣賞梁興星的。而標(biāo)題之所以用“說(shuō)”字，而不是用“談”或“評(píng)”或其他什么的。原因不多，主要是用“敬”的話就似乎把我們感情庯俗化了，用“談”的話，本人又不是一個(gè)善談的人，用“評(píng)”，資格存疑。思來(lái)想去，還是用“說(shuō)”好一點(diǎn)，直白一些，有什么說(shuō)什么，想說(shuō)什么說(shuō)什么，不巴結(jié)、不吹捧、不做作、不矯情，恰是“君子相交淡如水”。

如果讓我給梁興星寫個(gè)簡(jiǎn)介，我定是這么寫的“梁興星，男，布依之子，冊(cè)亨人士，寫詩(shī)的人，熱愛攝影，小報(bào)編輯，兼職記者，任過(guò)醫(yī)生……”用他的話說(shuō)“活著折騰是一門藝術(shù)。”

近兩年來(lái)，我一直和朋友們吹捧一個(gè)觀點(diǎn)，即“一個(gè)民族的文化自信，必須由文脈自信、文學(xué)自信、文人自信所支撐。”由此而觀，冊(cè)亨不大，但小的冊(cè)亨卻是多姿多彩的。至少?gòu)奈膶W(xué)上說(shuō)，清代至今，每個(gè)時(shí)期總是有那么幾個(gè)文人墨客帶著布依方言嶄露頭角，有所謂拿得出手的東西而在“盤江八屬”文學(xué)圈“小有名聲”，這構(gòu)成冊(cè)亨獨(dú)具地方和民族特色的近現(xiàn)代文學(xué)史。梁興星是近年來(lái)在“山水布依，錦繡冊(cè)亨”這方顏值出眾的土地上活躍的詩(shī)人之一，并遵循“蝴蝶效應(yīng)”向山水黔西南、多彩貴州乃至遠(yuǎn)方蕩漾，這值得肯定。

許多詩(shī)評(píng)家認(rèn)為“認(rèn)知一個(gè)當(dāng)下的詩(shī)人，要么是先讀其詩(shī)而后識(shí)其人，要么是先識(shí)其人而后再讀其詩(shī)?！痹谂c興星的相識(shí)結(jié)交中，我應(yīng)該是“識(shí)其人又讀其詩(shī)，讀其詩(shī)后深知其人?！彼艚o我最鮮明的印象就是“真誠(chéng)、善良、單純、執(zhí)著”，絕對(duì)的表里如一、不屑虛妄。說(shuō)得好聽點(diǎn)，是“純粹”；說(shuō)得直白點(diǎn)，是“簡(jiǎn)單”。這與我認(rèn)為的“純粹最干凈”“簡(jiǎn)單最貴”價(jià)值不謀而合，所以深為敬重。從人們定性思維的“詩(shī)酒”觀里就可知其人之純、之真，在很多人的觀念中，詩(shī)和酒是“好朋友”“好冤家”，其論點(diǎn)源于“曹孟德的‘何以解憂，唯有杜康’”的豪壯、假借“李太白的酒后詩(shī)百篇”傳奇，所以諸多后生推崇“詩(shī)酒不分家”“無(wú)酒不言詩(shī)，言詩(shī)必有酒”等等，乃至于造成把酒鬼當(dāng)成詩(shī)人的代名詞，實(shí)是對(duì)詩(shī)人的一種諷刺與污辱。興星不飲酒，不是看場(chǎng)合而拒絕的那種“裝”，而是真不飲，平時(shí)滴酒不沾，遇到真不能拒絕的應(yīng)酬，一兩下肚他就“舉白旗”了。于此可見他的自控和自律，似“有眾人皆醉而我獨(dú)醒”的味道。用他自己的話說(shuō)，在冊(cè)亨文藝界這小潭子里，相對(duì)于60后的老一輩，他顯得有些年輕，而相對(duì)于80、90后的年青人，他又顯得老了，所以他是一個(gè)有點(diǎn)孤單的人。

這是一個(gè)奮斗出彩的時(shí)代，奮斗出彩的時(shí)代對(duì)“思想為大”的詩(shī)人是久違的春天。我認(rèn)識(shí)的興星是一個(gè)有思想的人，寫有思想的詩(shī)，所以也自然而然是一個(gè)有思想的詩(shī)人，從他的詩(shī)中可見一斑。“我看見另一個(gè)我穿過(guò)森林和街道/啃著包谷棒棒/高舉稻草搖招/讓儀式中的檀煙召喚先輩的腳印”（節(jié)自《另一個(gè)我》）；“萬(wàn)物靜默如迷，海豚緩慢爬行/我們沒領(lǐng)到明天的演練證/就沒機(jī)會(huì)銷售死亡的門票/飽和后裂變，真相與你有關(guān)”（節(jié)自《塑料做的海洋》）；“總在魂不守舍時(shí)供奉自己的佛。/幸福次第而生。/此時(shí)，盡頭有一簾影子在夢(mèng)中。/此時(shí)，笑臉如陽(yáng)光般燦爛如初?！保ü?jié)自《遷徙》）；“兩個(gè)遛狗的人談?wù)擄L(fēng)水時(shí)/兩堆繩索牽引的血肉就開始爭(zhēng)吵/地皮下磷骨高于海平面/我們一直在為死亡活著/以子彈的形式射向樹的隱部”（節(jié)自《這個(gè)時(shí)候，我開始再次相信存在》）。從這些詩(shī)句中，我們可以看見詩(shī)人金屬性的詩(shī)意，字里行間散發(fā)著“打動(dòng)人、感染人、震撼人”的思維，從詩(shī)人的詩(shī)邏輯中，我們也感受到了詩(shī)人獨(dú)特的奮斗人生經(jīng)歷和隱秘的內(nèi)心世界。

這是一個(gè)感情升溫的時(shí)代，感情升溫的時(shí)代對(duì)“尊崇感恩”的詩(shī)人是遠(yuǎn)方的美。我知道的興星是一個(gè)感恩的人，寫感恩的詩(shī)，所以也自然而然是一個(gè)感恩的詩(shī)人。讀他的詩(shī)，總會(huì)感受到他對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)民族、對(duì)生命、對(duì)一方熱土深深的熱愛，遇見他的赤子之心。“抬頭望去/瓦片和木頭在陽(yáng)光下昏睡不醒/不知為什么/我總想到一個(gè)族人/手里拿著一把破吉他/走在車水馬龍的街頭/我到現(xiàn)在都無(wú)法破譯/古歌里頌贊田園風(fēng)光的由頭/當(dāng)我翻開深藏在移動(dòng)硬盤里的這張圖片時(shí)/心里的失落感便會(huì)成倍增長(zhǎng)/其實(shí)老屋空空如壺”（節(jié)自《老屋》）；“每個(gè)人的眼睛都閃著黃金的光芒/在漆黑的棺蓋上/我看到布依人的葬禮/我看到葬禮”（節(jié)自《我看到黃金的光芒》）；“當(dāng)月亮在山后悄悄分離陽(yáng)光/愛在森林里靜默/匆忙盛開的茨藜花/獨(dú)自對(duì)著星空呼吸/因?yàn)橛辛艘浑p拿針的手/愛在這里才存在得長(zhǎng)久”（節(jié)自《刺繡老人》）；“水是山的汗。/南盤江是高原的血。/這條江已流淌了很久。滿臉發(fā)綠。/黃牛驚了一下，真真地看著對(duì)岸。/我扛著竹桿，一只漁船迎面而來(lái)?！保ü?jié)自《抑或是一種感恩》）；“一個(gè)個(gè)括號(hào)化成時(shí)分時(shí)合的瓦片/母親指著瓦片說(shuō)/這就是你的祖宗”（節(jié)自《在老家，祖宗是一片瓦》）。這些詩(shī)句在平淡中體現(xiàn)的是不平凡，是因?yàn)樵?shī)人感情超越了、深沉了，詩(shī)人用詩(shī)的宏大性、囊括性、包容性提升詩(shī)的張力，讓讀者真切地感知到大地深處和詩(shī)人世界的溫暖與溫度。

這是一個(gè)尊嚴(yán)回歸的時(shí)代，尊嚴(yán)回歸的時(shí)代對(duì)“以尊嚴(yán)為立命之基”的詩(shī)人是詩(shī)意的蔥蘢。我敬佩的興星是一個(gè)有尊嚴(yán)的人，寫有尊嚴(yán)的詩(shī)，所以自然而然是一個(gè)有尊嚴(yán)的詩(shī)人。他的尊嚴(yán)是從精神里透出一股執(zhí)著的倔勁，并處處融在他的詩(shī)元素里。“讓我們接近這朵最初的蓮/今生的溝壑已堆放沙石/在這寂靜的尾梢/前世正發(fā)出藍(lán)色的光芒/我們能聽到最初的聲響”（節(jié)自《感謝一朵蓮》）；“站在倒扣的粑盆上/站在靜默的棺木前/時(shí)常睜開獨(dú)眼/望著將歸去的骨骼/佛說(shuō)：它看見太多的公平”（節(jié)自《老去的長(zhǎng)矛》）；“呼吸過(guò)快，飛鳥會(huì)啄干大海/愿背滿一世大火/好好愛我的余生/恰如深入地核的脈絡(luò)”（節(jié)自《眼睛里的燈光》）；“邀請(qǐng)我加害于我/走進(jìn)你，就走近重癥監(jiān)護(hù)室/清洗自殘的嘴，臭氧牌牙膏/聲帶比尸體污染更重//飲下為你準(zhǔn)備的苦刑/向那些坑害過(guò)、審查過(guò)你的人學(xué)習(xí)/攢齊廢墟、墓碑和罌粟/再加上一疊淚水浸泡發(fā)酸的控訴/舉報(bào)神的公平和森林的生長(zhǎng)”（節(jié)自《結(jié)局》）。讀了興星的詩(shī)，總不由地說(shuō)出這樣的心里話“興星的詩(shī)是樸素的，是純真的，帶著豐滿的尊嚴(yán)詩(shī)內(nèi)涵?！?/p>

對(duì)他而言，他就是他自己。就像對(duì)我們自己來(lái)說(shuō)，我就是我自己一樣。這是每一個(gè)有獨(dú)立思想的人所應(yīng)該堅(jiān)持的東西和存在的標(biāo)志。在詩(shī)的世界里，他是他自己的部落；在詩(shī)里，他是他自己的首領(lǐng)。

他說(shuō)“當(dāng)詩(shī)人吧，不要讓生活一直尖叫?！?/p>

他又說(shuō)“投胎要快一點(diǎn)，千萬(wàn)不要寫詩(shī)。”

其人也真兮，其詩(shī)也善也。