五年前，在中宣部、中國文聯(lián)的領導下，中國文藝評論家協(xié)會成立。五年來，經(jīng)過大家的共同努力，中國文藝評論家協(xié)會的工作班子辛勤耕耘，作出了一些成績，產(chǎn)生了一些社會影響，但是應該說距黨和人民以及時代對我們的要求還有很大的距離，無論什么時候，我都會關注中國文藝評論家協(xié)會的工作。

多年以前，我一直呼吁將國務院學科目錄當中的藝術學，由一級學科升級為門類，經(jīng)過近三代人共同努力，十余年后最終實現(xiàn)了，2011年升級為門類。近期，在王一川和我的召集下，在河北大學召集了由50多個院校參加的會議，認真研究藝術學作為一級學科，它的核心課程的指南和內(nèi)容，里面的核心課程包括藝術理論、藝術史論、藝術史，還有就是藝術批評，跟我們關系最密切的應該就是藝術批評。

“文藝評論家眼中的改革開放40年”這個主題非常好。說來很巧，我是1978年進京工作，我跟著改革開放正好走了40年，回顧40年，感慨萬端，最大的感受是作為一個文藝評論工作者，最重要最核心的問題就是要掌握科學的文藝批評標準。沒有批評的標準、評論的標準，談何文藝評論？而文藝批評標準在中國特色社會主義大環(huán)境里，當然是黨的文藝政策指引的標準。

我認為，這40年來，黨對文藝政策的重大調(diào)整主要是兩次。第一次是在十一屆三中全會大背景下，鄧小平同志以政治家的膽略，聚焦文藝與政治的關系，在第四次文代會上指出黨對文學藝術工作的領導，不是發(fā)號施令，不是要求文學藝術從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務。

究竟怎樣看待文藝與政治的關系，這個主題是當時文藝界、文藝批評界議論的焦點。當時《人民日報》很快發(fā)表了社論，用為人民服務、為社會主義服務的“二為”方向取代了狹隘的為政治服務的思路，不能用狹隘的政治概念裁奪藝術作品。這一次重大調(diào)整解放了人們的思想，拓寬了文藝創(chuàng)作的題材，迎來了百花齊放的社會主義文藝的春天。

回過頭我們發(fā)現(xiàn)，小平同志在講文藝不要從屬于臨時的具體的直接的政治任務的時候，他同時強調(diào)，這絲毫不會減輕作家、藝術家肩上的責任，相反是加重了責任，因為歸根到底文學藝術是不能脫離政治的。他已經(jīng)預見了一些人會二元對立、非此即彼、好走極端、不左就右。那種“我就是獨立的，我就跟政治無關，我跟人民也無關，我是寫自己的感受，為藝術而藝術”的觀念是不可取的。

第二次是由新時期進入新世紀、由市場經(jīng)濟取代計劃經(jīng)濟的大環(huán)境下，特別是十八大以來，習近平總書記聚焦于文藝與經(jīng)濟的關系，旗幟鮮明地對文藝政策進行精準化的指航。2013年8月19日，習近平總書記在講話中指出，經(jīng)濟建設是全黨的中心工作，一百年不能變，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。總書記強調(diào)的是包括文學藝術在內(nèi)的整個意識形態(tài)工作，文學藝術工作不能等同于意識形態(tài)工作，但文學藝術具有意識形態(tài)屬性，這是不能抹殺的。

在市場經(jīng)濟取代了計劃經(jīng)濟的總背景下，習近平總書記在2014年10月15日文藝工作座談會上明確指出，在社會主義市場經(jīng)濟大潮中，文藝不能迷失了方向，文藝在為什么人的問題上出不得偏差，文藝不能當市場的奴隸，文藝不能沾滿銅臭氣。習近平總書記的講話非常深刻、非常尖銳地提出了市場經(jīng)濟環(huán)境下文藝工作如何面對社會效益和經(jīng)濟效益的問題。優(yōu)秀的文藝作品當然最好是兩個效益統(tǒng)一，當兩個效益發(fā)生矛盾時，要讓市場價值服從社會價值，讓經(jīng)濟效益服從社會效益。

馬克思在《資本論》里指出，人類把握世界的方式很多樣，人不僅是“物質動物”即“經(jīng)濟動物” ，更是高級形態(tài)的“精神動物”即理性的“情感動物” ，所以人類不單需要以經(jīng)濟方式把握世界，還需要政治的、歷史的、哲學的、宗教的、藝術的方式即精神的方式把握世界。資本運作的目標是追求經(jīng)濟效益的最大化，而審美藝術創(chuàng)作的最佳境界是超功利，西方從畢達哥拉斯到黑格爾，中國從老子孔子莊子到陶淵明王陽明，概莫能外，陶淵明的“不為五斗米折腰”說得最準確。因此，馬克思斷言：資本生產(chǎn)對于某些精神生產(chǎn)部門說來，如藝術、詩歌是死敵。

2016年11月30日，習近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中指出，作家藝術家應該追求文藝作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術價值?？倳浿赋觯拔覀兗纫裥▲B一樣在每個枝丫上跳躍鳴叫” ，這顯然講的是藝術性，發(fā)現(xiàn)細節(jié)，塑造人物，“也要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視” ，這是講思想性，講歷史哲學，先講藝術性，后講思想性，給我們文藝工作者很深的啟發(fā)。文藝批評的最高標準是美學的、歷史的標準，這是一個共識性的、永恒的標準。搞文藝批評，批評的對象首先是要經(jīng)受住美學上的考量、藝術上的分析，再分析歷史價值，才有意義，否則文藝批評很可能變成概念化的設論。

習近平總書記在文藝工作座談會上談到文藝作品批評標準的時候，提出四個定立的標準，即歷史的、人民的、藝術的、美學的，同時提出舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，這些都離不開文藝。中心詞是精神，因此文藝評論的第一要義是要重視文藝作品的精神價值，就是在市場經(jīng)濟面前也不能忘掉這個魂，只有這樣才稱得上是面對新時代的中國文藝評論，由此也應該堅持走出一條有中國特色、中國風格、中國氣派的中國文藝評論發(fā)展道路。

我們當然要學習借鑒西方文藝批評，特別是適合我們國情的優(yōu)秀成果，但是回顧40年來，我認為要保持文藝批評的生命力，首先要各美其美，美我們中華民族自己的優(yōu)秀文藝批評傳統(tǒng)，珍視自己的文化積淀、學術積淀，同時又以開放的眼光美人之美，吸納外國先進經(jīng)驗、為我所用，并且將這兩種美結合，美美與共，才能堅定不移開創(chuàng)有中國特色的文藝批評之路。