詩(shī)歌在中國(guó)文化中具有特殊的基礎(chǔ)地位，又發(fā)揮著重要作用。在每一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻，詩(shī)人總是成為感知時(shí)代的先鋒，詩(shī)歌總是成為時(shí)代的號(hào)角和第一聲春雷。比如說(shuō)，改革開(kāi)放還在醞釀期，詩(shī)人食指就堅(jiān)定地喊出“相信未來(lái)”。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。那么，在新時(shí)代，一直充當(dāng)著時(shí)代先行者、價(jià)值引領(lǐng)者的詩(shī)人何為，詩(shī)歌何為？

偉大的詩(shī)歌皆產(chǎn)生于偉大的社會(huì)實(shí)踐，古今中外皆然。盛唐詩(shī)歌就最具代表性，其中又以唐代邊塞詩(shī)最為典型?！度圃?shī)》有五萬(wàn)首，邊塞詩(shī)只有兩千余首，但被認(rèn)為是唐詩(shī)中思想性深刻、想象力豐富、藝術(shù)性飽滿(mǎn)的組成部分。所謂詩(shī)歌的“盛唐氣象”，主要是由邊塞詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的。盛唐的美學(xué)形象也主要是由邊塞詩(shī)建構(gòu)起來(lái)的。邊塞詩(shī)充分展現(xiàn)了一種自由的、積極的、開(kāi)放的精神，以及浪漫主義、英雄主義、理想主義的色彩。到西域去，到邊疆去，開(kāi)疆拓土，建功立業(yè)，“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)讀書(shū)人和有志之士的共同心聲，也是一種偉大的社會(huì)實(shí)踐。邊塞詩(shī)因?yàn)榉从称毡樯鐣?huì)情緒和理想生活樣貌，所以膾炙人口，讓人震撼，比如充滿(mǎn)英雄氣概和豪放精神的：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。”“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？”“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛，莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州，請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯。”“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀?！北热绯錆M(mǎn)開(kāi)放、浪漫氣息，描寫(xiě)異域風(fēng)情的：“明月出天山，蒼茫云海間。”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！薄包S河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！薄氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！薄拔辶昴晟俳鹗袞|，銀鞍白馬度春風(fēng)。落馬踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中?！?/p>

當(dāng)代社會(huì)正在進(jìn)行偉大的實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記指出，改革開(kāi)放40年來(lái)，從開(kāi)啟新時(shí)期到跨入新世紀(jì)，從站上新起點(diǎn)到進(jìn)入新時(shí)代，40年風(fēng)雨同舟，40年披荊斬棘，40年砥礪奮進(jìn)，我們黨引領(lǐng)人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏的歷史畫(huà)卷，譜寫(xiě)了一曲感天動(dòng)地、氣壯山河的奮斗贊歌。習(xí)近平總書(shū)記還指出，中國(guó)不乏史詩(shī)般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩(shī)的雄心。這里說(shuō)的雄心既是一種文化自信，也是一種思想準(zhǔn)備。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。在每一個(gè)歷史時(shí)期，無(wú)論是在思想解放運(yùn)動(dòng)的思潮激蕩之中，還是在探索奮斗的艱難征程之中，乃至在日常生活的細(xì)微變化與審美變革之中，詩(shī)歌界都有所反映、有所描述、有所指向、有所創(chuàng)造。在新時(shí)代，詩(shī)歌也應(yīng)該發(fā)揮更大的作用。新時(shí)代詩(shī)歌，要解決好個(gè)人性與人民性的問(wèn)題，傳承、開(kāi)放與創(chuàng)新的問(wèn)題，還有如何書(shū)寫(xiě)時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，以及如何創(chuàng)造出現(xiàn)代詩(shī)歌美學(xué)和生活意義的問(wèn)題。

新時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)該確立以人民為中心的主體意識(shí)。新時(shí)期文學(xué)就是從確立主體意識(shí)開(kāi)始的，但那是一種以個(gè)人為中心的主體意識(shí)，曾對(duì)人性的解放、人道的弘揚(yáng)起過(guò)積極作用，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我，導(dǎo)致后來(lái)解構(gòu)主義思潮泛濫，否定傳統(tǒng)、貶低英雄、反對(duì)崇高，直至解構(gòu)一切宏大敘事，最終走向了歷史虛無(wú)主義。新時(shí)代詩(shī)歌，應(yīng)該確立以人民為中心的主體意識(shí)，本身就包含了個(gè)體意識(shí)和民族意識(shí)，是建立在個(gè)體和民族基礎(chǔ)之上又超越具體的個(gè)人和民族的。我們要走向一種自我肯定、自我發(fā)現(xiàn)和自我創(chuàng)造的建構(gòu)主義，不斷走向文化自覺(jué)和文化自信。這一歷史性轉(zhuǎn)折，正是時(shí)代最具詩(shī)意之處，提供了發(fā)揮自由創(chuàng)造的無(wú)限空間。兼具思想能力和感受能力的優(yōu)秀詩(shī)人，最終會(huì)將人民的主體性、民族的主體性、國(guó)家的主體性和個(gè)人的主體性融為一體，加以不斷肯定、不斷強(qiáng)化和不斷超越，提煉出新時(shí)代的核心價(jià)值，建構(gòu)出強(qiáng)大的主體性精神力量，打動(dòng)人心、感染世界、改變風(fēng)氣、影響社會(huì)。

新時(shí)代詩(shī)歌還應(yīng)該創(chuàng)造新意象、新形象。詩(shī)歌是一種塑造形象的藝術(shù)，藝術(shù)以形象感人，只有典型形象才能深入人心、永久流傳。我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象、新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代。經(jīng)驗(yàn)、感受與視野，都和以往大不相同，并以一種加速度的形式產(chǎn)生著。山河之美與自然之魅，日常生活之美與人文網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)和諧，都將給詩(shī)人帶來(lái)新的靈感和沖擊力，激起詩(shī)性的書(shū)寫(xiě)愿望。而復(fù)興征程、模范英雄、高速高鐵、智能機(jī)器、青山綠水、綠色發(fā)展、民生保障、精準(zhǔn)扶貧、安居樂(lè)業(yè)……都可以成為抒寫(xiě)對(duì)象，成為詩(shī)歌典型，都可以既有時(shí)代典范性，又具有藝術(shù)價(jià)值。此外，全球化、網(wǎng)絡(luò)化、“一帶一路”、海洋世紀(jì)、共享經(jīng)濟(jì)、航天探索、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等，都將加快人類(lèi)前進(jìn)的步伐，放大人們的想象力，激發(fā)新的理想信念、奮斗精神和創(chuàng)造力，進(jìn)而催生出新的生活方式和觀念價(jià)值，帶來(lái)新的美學(xué)觀念和美學(xué)形式。這將是一個(gè)新的美學(xué)開(kāi)疆拓土的時(shí)代，既葆有中國(guó)特色的本土根底，又具有全球的開(kāi)闊視野和胸懷。這是一個(gè)將創(chuàng)造出全新美學(xué)方式與生活意義的新時(shí)代。

詩(shī)歌一直肩負(fù)著倡揚(yáng)新的美學(xué)原則和生活方式的重任。在新時(shí)代，詩(shī)歌也應(yīng)該充當(dāng)文學(xué)變革的先鋒，開(kāi)拓新的感受方式和美學(xué)追求，創(chuàng)造新的價(jià)值，站到時(shí)代的前列。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《對(duì)春天應(yīng)該有所表示》，其中寫(xiě)道，“應(yīng)該向大地發(fā)射一只只燕子的令箭/應(yīng)該向天空吹奏起高亢嘹亮的笛音”。我相信很多詩(shī)人和我一樣，每當(dāng)春天到來(lái)，就按捺不住，躍躍欲試，激情澎湃，靈感爆發(fā)。那么，新時(shí)代的春天已經(jīng)到來(lái)了，詩(shī)人們準(zhǔn)備好了嗎？

（作者：李少君，系詩(shī)刊社副主編）

本欄目由文藝報(bào)社、詩(shī)刊社、光明日?qǐng)?bào)文藝部聯(lián)合主辦