習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）中倡導(dǎo)文藝為“時”而作、為人民而作，而這樣的文藝當(dāng)首推現(xiàn)實主義文藝；同時習(xí)近平總書記提出社會主義文藝應(yīng)弘揚社會主義核心價值觀，這是文藝為時而作的具體內(nèi)容。于是，現(xiàn)實主義文藝與社會主義核心價值觀在文藝為時為民而作上獲得了有機聯(lián)系。當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)徝廊の兑詩蕵?、消費為突出特征，低俗媚俗的作品盈目充耳，這種狀況的文藝難以承擔(dān)習(xí)近平總書記《講話》中所賦予的“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”的歷史重任，更難以承擔(dān)弘揚社會主義核心價值觀的時代呼喚。如何扭轉(zhuǎn)當(dāng)下的文藝創(chuàng)作狀況？如何使文藝創(chuàng)作與時代發(fā)展同步并成為展揚核心價值觀的精神旗幟？這個答案其實已歷史地給出，即以生活的本來樣子揭示生活本質(zhì)，用社會主義發(fā)展的真理力量激勵時代和人民，而這就是現(xiàn)實主義創(chuàng)作的文藝精神。

擔(dān)弘揚核心價值觀的時代之任

“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字的核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，它的精神旨?xì)w即是通過社會與個人對核心價值觀的認(rèn)同創(chuàng)建一個平等、自由、和諧的社會，這一精神旨?xì)w也是它的現(xiàn)實目標(biāo)。黨的十八大報告，高度強調(diào)對核心價值觀的倡導(dǎo)，十九大報告再次重申“要培育和踐行社會主義核心價值觀，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”，使弘揚核心價值觀成為中國進行社會主義精神文明建設(shè)的有效措施，成為新時代凝聚民族精神、實現(xiàn)中國夢的時代所舉。從文藝角度領(lǐng)會社會主義核心價值觀，則它是對當(dāng)下中國社會主義建設(shè)實踐與生活實踐的本質(zhì)概括與真實性概括，這正是歷史由來的現(xiàn)實主義精神當(dāng)下化的宗旨所在。

毋容置疑，核心價值觀的再三倡導(dǎo)在于現(xiàn)實的缺失，有缺失方需弘揚。而造成核心價值觀在現(xiàn)實中尚有缺失的原因是多方面的，但文藝創(chuàng)作遠(yuǎn)離生活真實、遠(yuǎn)離生活發(fā)展真實的傾向，顯然是原因之一。文藝與大眾生活密切相關(guān)，應(yīng)是真實地反映生活并進而弘揚核心價值觀的重要陣地，正如習(xí)近平總書記在《中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中指出“廣大文藝工作者要把握時代脈搏，承擔(dān)時代使命，聆聽時代聲音，勇于回答時代課題”。而能夠承擔(dān)時代重任的文藝不可能是娛樂至上的消費文藝，當(dāng)然也不可能是孤芳自賞的小“我”文藝。這是因為獲知真實與真理雖然令人愉快，但愉悅亦即娛樂在真實與真理之外還有非真實與非真理的東西；而個人的孤芳自賞本身就是文藝的迷失，真正的文藝永遠(yuǎn)是非個人的。而繁榮于19世紀(jì)至20世紀(jì)初的西方現(xiàn)實主義，以及毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》之后很長一段時間的現(xiàn)實主義，則一直堅持真實與真理的取向。在中國革命歷史中，每到革命的關(guān)鍵時刻都能見出現(xiàn)實主義文藝的作用，五四時期，以現(xiàn)實主義為主體創(chuàng)作的文學(xué)革命的興起；上世紀(jì)30年代民族救亡關(guān)鍵時刻，中國左聯(lián)對現(xiàn)實主義藝術(shù)的大力推崇，都促使文藝與中國革命歷史現(xiàn)實、與民族國家命運同頻共振，使之成為推進中國革命進程的有生力量?，F(xiàn)實主義之所以具有這樣的力量，在于現(xiàn)實主義不僅是一種創(chuàng)作方法，更是一種文藝精神，它以馬克思主義的唯物史觀與唯物主義認(rèn)識論為理論基石，以直面現(xiàn)實生活、認(rèn)識與表現(xiàn)現(xiàn)實生活實質(zhì)與規(guī)律為己任，具有作用于生活、推動于歷史的作用。正因如此，恩格斯曾高度評價巴爾扎克的創(chuàng)作，說他一部《人間喜劇》提供了法國社會特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實主義歷史；列寧也曾高度贊賞托爾斯泰，稱他是“最清醒的現(xiàn)實主義者”，“是俄國革命的鏡子”。因而，面對弘揚核心價值觀的時代任務(wù)，文藝重振被消費娛樂文化淡化的現(xiàn)實主義文藝精神，正成為時代的呼喚。

弘揚核心價值觀的時代之力

社會主義核心價值觀的24字方針，是中國特色社會主義綜合了各方面吁求利益與發(fā)展利益的概括，據(jù)中國現(xiàn)實而確定，包含著國家層面的價值目標(biāo)、社會層面的價值取向與個人層面的價值準(zhǔn)則。就現(xiàn)實的可落實性與推進性而言，它具有現(xiàn)實性、批判性、超越性的屬性?，F(xiàn)實性是指它是針對中國歷史文化精神與現(xiàn)實中精神文明與物質(zhì)文明狀況的總結(jié)，不是憑空想象，而是根植于現(xiàn)實，生發(fā)于現(xiàn)實；批判性是指核心價值觀的提出包含著對違背核心價值觀的社會現(xiàn)象甚至是社會亂象的批判，核心價值觀為社會認(rèn)可、接受的過程即是批判與遠(yuǎn)離社會不良傾向、不良風(fēng)氣的過程，是相對批判對象有針對性的確立；超越性是指核心價值觀體現(xiàn)著社會理想，是中國夢實現(xiàn)的目標(biāo)，它超越于現(xiàn)實，又指引著現(xiàn)實，承載著中國社會未來的美好愿景。核心價值觀所包含的關(guān)乎民族精神、國家形象的扎實內(nèi)容即是新時代要張揚倡導(dǎo)的內(nèi)容，是新時代中國特色社會主義建設(shè)切實有力的目標(biāo)定位。

與其他文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作相比，現(xiàn)實主義創(chuàng)作是切合并能助力于新時代核心價值觀弘揚的文藝形式，這是因為現(xiàn)實性、批判性與超越性亦是現(xiàn)實主義創(chuàng)作的藝術(shù)特征。其一，作為一種文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的原則與方法，現(xiàn)實主義揚棄個人化私語，擯棄低俗表現(xiàn)，拒絕商業(yè)化運作，以濃厚的人文情懷去表現(xiàn)人的現(xiàn)實生存狀況，去探討人的內(nèi)心世界，把脈時代的走向?，F(xiàn)實主義的現(xiàn)實性對于同樣扎根于中國現(xiàn)實而提煉的核心價值觀的弘揚，具有得之于歷史的優(yōu)勢。其二，現(xiàn)實主義作品在表現(xiàn)本質(zhì)、規(guī)律、歷史必然性的真實性要求下，必然以此真實性為尺度對錯綜復(fù)雜的社會生活現(xiàn)象進行冷靜的思考與判斷，對非本質(zhì)非規(guī)律非歷史必然的生活丑陋現(xiàn)象進行批判，同時也對虛幻的各種生活表象進行批判。批判性是現(xiàn)實主義文藝的重要屬性，是文學(xué)的價值體現(xiàn)，它依賴于作家對歷史與現(xiàn)實負(fù)責(zé)的精神與“鐵肩擔(dān)道義”的道德勇氣。當(dāng)下對于核心價值觀的弘揚很重要的一個維度，即是對違背核心價值觀現(xiàn)象的批判。其三，現(xiàn)實主義文藝是具有超越性的文藝，它的超越性直指社會理想，因此這種超越性與社會核心價值觀蘊含的社會理想愿景相契合。習(xí)近平總書記說：“今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。而實現(xiàn)這個目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用”，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)即是核心價值觀所規(guī)劃的目標(biāo)，建立在中國特色社會主義建設(shè)的歷史真實與現(xiàn)實真實的基礎(chǔ)上。在向中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)邁進的時代，讓扎根于中國現(xiàn)實又具有超越性的現(xiàn)實主義文藝發(fā)揮其作用，應(yīng)該說適逢其時。

展弘揚核心價值觀的時代之風(fēng)

習(xí)近平總書記說：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”，文藝之所以有這樣的作用，在于文藝能以感人至深的人物形象，細(xì)致入微的敘事描寫，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”般地浸染人的情志。凝聚中國精神的核心價值觀宣揚，需要“能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”（《講話》） 的文藝，對此，現(xiàn)實主義文藝則首當(dāng)其沖。

塑造典型環(huán)境下的典型人物是經(jīng)典現(xiàn)實主義理論的重要內(nèi)容。關(guān)于典型人物，一個核心性標(biāo)準(zhǔn)便是普遍性與個性的有機統(tǒng)一。在這個標(biāo)準(zhǔn)中，個性的自然性及變化的延續(xù)性自不必說，個性的社會性決定典型人物必須在作品的具體情境中獲得，這具體情境是個性人物形成并展示其中的具體的生活情境，而這樣的生活情境又必打著典型人物所處歷史的時代印記。弘揚社會主義核心價值觀，離不開中國社會主義建設(shè)與發(fā)展的現(xiàn)實生活的真實狀況，而這種真實狀況均由作為人民的社會主義的建設(shè)者們承擔(dān)，他們是社會主義核心價值觀的承擔(dān)者與體現(xiàn)者，顯然這些承擔(dān)者與體現(xiàn)者的文藝表現(xiàn)是現(xiàn)實主義的。在文藝中永存的典型人物，也在現(xiàn)實中人們的精神中永存。榜樣的力量是無窮的，以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法去塑造體現(xiàn)核心價值觀的典型人物深入人心，核心價值觀也必深入人心。當(dāng)然，現(xiàn)實主義典型形象的塑造不僅僅指正面形象，但正是在不同人物的塑造中，人們得以在栩栩如生的形象中明辨是非，知曉曲直。

細(xì)節(jié)的真實描寫也是經(jīng)典現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。現(xiàn)實生活由一系列細(xì)節(jié)構(gòu)成，細(xì)節(jié)，無論是人的行為細(xì)節(jié)、穿著修飾細(xì)節(jié)、言談細(xì)節(jié)、心理細(xì)節(jié)、人際交往細(xì)節(jié)，還是各種環(huán)境細(xì)節(jié)，都屬于可以不斷細(xì)化的具體生活形態(tài)?，F(xiàn)實生活的種種細(xì)節(jié)，總是不同生活系統(tǒng)的具體體現(xiàn)，受制于各自的系統(tǒng)性，正因為生活細(xì)節(jié)總是系統(tǒng)性細(xì)節(jié)，生活才在細(xì)節(jié)中井然有序地展開。文學(xué)歸根結(jié)底是生活的反映與表現(xiàn)，因此生活的細(xì)節(jié)構(gòu)成也就規(guī)定著文學(xué)的細(xì)節(jié)構(gòu)成。文學(xué)細(xì)節(jié)同樣具有系統(tǒng)性，這系統(tǒng)性在現(xiàn)實主義寫作中，體現(xiàn)為生活系統(tǒng)性的文學(xué)遵循。盡管文學(xué)中的生活系統(tǒng)性是虛擬的，但兩者之間保持著相似關(guān)系，這也是現(xiàn)實主義真實性的體現(xiàn)。真實的細(xì)節(jié)是文學(xué)打動人心的保證。 社會主義核心價值觀的弘揚不僅是理論上的宣傳，更在于細(xì)致入微的滲透。一個場景、一個舉動、一個眼神、一句話語都可能傳達出或正或邪的意味，而往往這樣的細(xì)節(jié)更具有滲透力，更以其具體性、形象性深入人心，令人難以忘懷?，F(xiàn)實主義文學(xué)能給人留下生活真實的深刻印象，是生活真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一，與其具體而形象地描繪生活的真實性細(xì)節(jié)相關(guān)，用這樣的方法展揚文學(xué)創(chuàng)作中的核心價值觀，利于人們在對以生活的真實樣式提煉的細(xì)節(jié)描繪的感同身受中接受核心價值觀的精髓，現(xiàn)實主義細(xì)節(jié)具有弘揚核心價值觀時代之風(fēng)的效力。

（本文系遼寧省社科基金重點項目：重振現(xiàn)實主義——文學(xué)藝術(shù)弘揚核心價值觀的重要命題階段性成果）