關(guān)于舊體詩(shī)詞該如何用韻的問(wèn)題，詩(shī)詞界一直爭(zhēng)論不休。一種是傳統(tǒng)派，固持《平水韻》《詞林正韻》等傳統(tǒng)韻書(shū)為圭臬，認(rèn)為舊體詩(shī)詞必須恪守傳統(tǒng)，遵循傳統(tǒng)韻律，否則便不能稱(chēng)其為舊體詩(shī)詞；另一種是創(chuàng)新派，認(rèn)為應(yīng)該推陳出新，順應(yīng)時(shí)代，舊瓶裝新酒，使用新韻。兩種觀(guān)點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，莫衷一是。從時(shí)下詩(shī)壇看，好像是傳統(tǒng)派占了上峰，有一種不用《平水韻》等就不是舊體詩(shī)的傾向，因此要求如果使用新韻應(yīng)該特別注明。要厘清這一問(wèn)題，我們有必要對(duì)詩(shī)詞用韻進(jìn)行一番歷史和現(xiàn)實(shí)的疏理。

詩(shī)韻是隨著語(yǔ)言的發(fā)展而不斷發(fā)展的

詩(shī)詞用韻從來(lái)沒(méi)有一成不變的，而是隨著語(yǔ)言的發(fā)展變化不斷地發(fā)展變化。王力先生在《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》中將用韻標(biāo)準(zhǔn)分為三個(gè)時(shí)期。唐以前為第一期，完全依照口語(yǔ)而押韻，比如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中的許多詩(shī)按現(xiàn)在語(yǔ)音來(lái)讀是不押韻的，但在古音里應(yīng)該是押韻的，只是古音的變化太大，今天除部分地區(qū)還保留了一些古音之外，多數(shù)已不可考了。

從唐以后至五四運(yùn)動(dòng)以前為第二期，詩(shī)詞創(chuàng)作原則上依照韻書(shū)。即便如此，韻書(shū)也是不斷總結(jié)變化的。從六朝李登的《聲類(lèi)》、呂靜《韻集》、夏侯該《韻略》到隋朝陸法言等人著的《切韻》、宋代陳彭年等重修的《廣韻》，到丁度等修改的《集韻》《禮部韻略》，以至于金人王文郁編著的《平水韻》，韻部最終由206部減到106部，走的是合并鄰近韻部，押韻從寬的路子，充分顯示出詩(shī)韻的發(fā)展變化是以簡(jiǎn)約化和口語(yǔ)化為方向的。

五四運(yùn)動(dòng)以后是第三期，隨著新詩(shī)的出現(xiàn)，用韻完全以口語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)。盡管在舊體詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程中，大部分作者此時(shí)還在沿用《平水韻》，但詩(shī)韻的發(fā)展脈絡(luò)已經(jīng)非常清晰了，時(shí)代性、口語(yǔ)化是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。

押韻是根據(jù)作品的需要而隨時(shí)變化的

在如何用韻這件事，古人是搞得很明白的。且不說(shuō)在唐以前沒(méi)有韻書(shū)的近兩千年的詩(shī)歌創(chuàng)作史上，詩(shī)人完全以當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)發(fā)音來(lái)押韻，就是在韻書(shū)出現(xiàn)以后的幾百年里，詩(shī)人也不是完全拘泥于韻書(shū)，而是根據(jù)作品的需要靈活地選用韻部。后人將一些出韻的作品歸納成孤雁入群格、孤雁出群格、進(jìn)退格、轆轤格等等，完全是閉門(mén)造車(chē)的臆測(cè)。如果這些韻格還有定式的話(huà)，那么像蘇軾《次韻答寶覺(jué)》（芒鞋竹杖布行纏，遮莫千山更萬(wàn)山。從來(lái)無(wú)腳不解滑，誰(shuí)信石頭行路難。）分別押《平水韻》中的一先、十五刪、十四寒韻；楊萬(wàn)里的《晨炊玉田聞鶯觀(guān)鷺》（曉寒顧影惜金衣，著意聽(tīng)時(shí)不肯啼。飛入柳陰多去處，數(shù)聲只許落花知。）分別押五微、八齊、四支韻，又該如何解釋呢？唯一合理的解釋就是韻書(shū)是對(duì)當(dāng)時(shí)人們用韻一般規(guī)律的總結(jié)，而不是先天的金科玉律。詩(shī)人用韻可以依據(jù)韻書(shū)，但從根本上還是依據(jù)時(shí)代發(fā)音的標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)作品的需要靈活運(yùn)用。

詞的用韻就更寬，其中入聲幾乎是通押的，比如辛棄疾的《賀新郎·把酒長(zhǎng)亭說(shuō)》用了第十七部“質(zhì)陌”（瑟字）、第十八部“物月”（說(shuō)、葛、雪等字）、第十九部“合洽”（合字）等多個(gè)韻部，而在《賀新郎·柳暗凌波路》中更是去聲的“路”與入聲的“綠”通押等等，這樣的例子也不勝枚舉。王力先生認(rèn)為，由于詞曲不受科舉的拘束，用韻是以口語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)的。而實(shí)際上，詞曲是對(duì)律詩(shī)的一種解放，說(shuō)明舊的格律已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要了，詩(shī)人們必須擺脫束縛，找到一種新的形式來(lái)更好地完成情感的表達(dá)，不僅是長(zhǎng)短、平仄的突破，更是節(jié)奏、韻律的創(chuàng)新。

用韻是伴隨著爭(zhēng)議而不斷突破的

其實(shí)，詩(shī)詞用韻的爭(zhēng)議一直沒(méi)有停止過(guò)，只是詩(shī)詞經(jīng)過(guò)唐宋的發(fā)展更趨成熟，達(dá)到了中國(guó)詩(shī)詞發(fā)展史上的巔峰，又總結(jié)出了許多規(guī)律性的東西。其后的詩(shī)詞創(chuàng)作每況愈下，于是后來(lái)者便把那個(gè)時(shí)代總結(jié)出來(lái)的規(guī)律作為圣經(jīng)，不敢突破，就好比徒弟不敢否認(rèn)師傅一樣，將師傅留下的東西尊為祖訓(xùn)，不敢越雷池一步，好像除《平水韻》《詞林正韻》之外，便別無(wú)分號(hào)了。但是許多有識(shí)之士對(duì)此是有清醒認(rèn)識(shí)的，明末清初的文學(xué)家李漁在《詩(shī)韻序》中就指出，“使古人至今而在，則其為聲也，亦必同于今人之口……我既生于今世而為今人何不學(xué)《關(guān)雎》悅耳之詩(shī)，而必強(qiáng)效《綠衣》《鶉奔》之為韻，以聱天下乏牙而并逆其耳乎？”

到了近代，尤其是隨著白話(huà)詩(shī)的流行，用韻問(wèn)題再次成為焦點(diǎn)。舊體詩(shī)詞界祭出老祖宗的法寶，希望能夠守住這塊陣地。對(duì)此，朱光潛老先生在《詩(shī)論》一書(shū)中指出，“中國(guó)舊詩(shī)用韻法的最大毛病在拘泥韻書(shū)，不顧到各字發(fā)音隨時(shí)代和區(qū)域而變化。現(xiàn)在流行的韻書(shū)大半是清朝的佩文韻……是合并隋唐北宋以來(lái)二百零六韻產(chǎn)生的。所以我們現(xiàn)在用的韻至少還有很大一部分是隋唐時(shí)代的。這就是說(shuō)，我們現(xiàn)在用的韻仍假定大部分字的發(fā)音還和一千多年前一樣，稍知語(yǔ)音史的人都知道這種假定是很荒謬的。許多在古代同韻的字在現(xiàn)在已不同韻了。做詩(shī)者不理會(huì)這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，仍舊盲目的（或則說(shuō)聾耳地）把‘溫’、‘存’、‘門(mén)’、‘吞’諸音和‘元’、‘煩’、‘言’、‘番’諸音押韻……讀起來(lái)毫不順口，與不押韻無(wú)異。這種辦法實(shí)在是失去用韻的原意?！币虼怂J(rèn)為，“詩(shī)如果用韻必用現(xiàn)代語(yǔ)音，讀的韻，才能產(chǎn)生韻所應(yīng)有的效果?！蓖趿ο壬凇稘h語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》中通過(guò)對(duì)韻語(yǔ)的起源及流變的疏理也得出結(jié)論，“除非寫(xiě)方言的白話(huà)詩(shī)，否則還應(yīng)該以新的詩(shī)韻為標(biāo)準(zhǔn)。這種新詩(shī)韻和舊詩(shī)韻的性質(zhì)并不相同：舊的詩(shī)韻是武斷的，新的詩(shī)韻是以現(xiàn)代的北京實(shí)際語(yǔ)意為標(biāo)準(zhǔn)的。這樣，才不至于弄成四不像的韻語(yǔ)。”

那為什么還有這么多人固守舊韻不放呢？我想除了如錢(qián)玄同所說(shuō)的，自以為通了一點(diǎn)小學(xué)，于是做起古詩(shī)來(lái)，故意賣(mài)弄學(xué)問(wèn)以外，還有一層原因，可能是劉師培在《正名隅論》中所說(shuō)的，各古韻部中的字都有共同的含義。詩(shī)家在潛意識(shí)中認(rèn)為使用古韻更能使詩(shī)詞的情感達(dá)到統(tǒng)一。但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，訓(xùn)詁學(xué)家得出的這一結(jié)論，是源于字義起源于字音，所以同韻的字，意義也大致相同。也就是說(shuō)，先有語(yǔ)言，后有文字，先有字音，后有字意，是字音決定了字意而不是字意決定了字音。在現(xiàn)代字音已經(jīng)發(fā)生了演變的情況下，是否還保留原來(lái)同樣的字義是值得探究的，而且按照字音決定字義的理論，字音發(fā)生了變化，字意也應(yīng)該發(fā)生變化，再把兩種發(fā)音已經(jīng)完全不相同的字放在同一個(gè)韻部里，以生拉硬扯地賦予其共同的意義，無(wú)異于指鹿為馬，完全是不合時(shí)宜的。

新韻是能擴(kuò)充詩(shī)詞的容量而有利于復(fù)興的

盡管有人認(rèn)為《平水韻》是流行的官方韻書(shū)，歷經(jīng)數(shù)次刊定，是歷代詩(shī)人用以考較平仄、韻腳的依據(jù)，亦是韻書(shū)中的集大成者。但不可否認(rèn)的事實(shí)是一朝文體用一朝音韻，在漫長(zhǎng)的詩(shī)詞發(fā)展長(zhǎng)河中，《平水韻》也僅有八百多年的歷史，不應(yīng)該一成不變，也不可能獨(dú)霸詩(shī)壇，時(shí)代呼喚符合自身創(chuàng)作需要的新韻是不言而喻的。

中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)整理出了《中華通韻（十五韻）》，盡管還有一些不足，有待完善，但其韻部劃分以普通話(huà)為讀音的依據(jù)，根據(jù)《新華字典》的注音，將漢語(yǔ)拼音的三十五個(gè)韻母，按同身同韻的標(biāo)準(zhǔn)劃分為十五個(gè)韻部，是比較符合時(shí)代用韻需求的。根據(jù)語(yǔ)音學(xué)原理，韻母可分為韻頭、韻腹、韻尾三個(gè)部分，韻身相同的字，發(fā)音取同一收勢(shì)，讀起來(lái)是和諧統(tǒng)一的，因而是押韻的。因此將韻身相同的字，歸于同一韻部，是有科學(xué)依據(jù)的。

這種劃分避免了古代字與現(xiàn)代字不同的讀音，解決了《平水韻》中許多發(fā)音不同的字在同一韻部而發(fā)音相同的字在不同韻部帶來(lái)的困擾，具有一定的科學(xué)性和較強(qiáng)的可操作性。并且新韻突破了《平水韻》中同一韻部字?jǐn)?shù)相對(duì)較少的束縛，使韻部更寬，用韻更易。同韻部的字?jǐn)?shù)多，創(chuàng)作的自由度就更大，作者僅憑漢語(yǔ)拼音的韻母表就能輕松創(chuàng)作出符合用韻標(biāo)準(zhǔn)的作品來(lái)，對(duì)于格律詩(shī)詞的創(chuàng)作、傳播和推廣具有很好的促進(jìn)作用，更有利于格律詩(shī)詞的繁榮和復(fù)興。

因此，寫(xiě)作舊體詩(shī)詞也應(yīng)該推陳出新，大力倡導(dǎo)使用新韻。在這方面，建議應(yīng)該在目前新舊韻并行過(guò)程中明確，凡是公開(kāi)發(fā)表的詩(shī)詞提倡新韻，如果使用舊韻應(yīng)該特別注明，使詩(shī)詞按現(xiàn)在的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)便能很好地押韻。這樣，舊體詩(shī)詞才能充分體現(xiàn)出詩(shī)詞特有的節(jié)奏感和音樂(lè)美，符合今天人們的閱讀習(xí)慣和審美需求，煥發(fā)出時(shí)代特色，走向新的復(fù)興。

（作者為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事）