文學是以語言文字為媒介，反映社會生活，表現(xiàn)心理活動的學科；經(jīng)濟學則是研究價值的生產(chǎn)、流通、分配、消費規(guī)律的學科。從表面上看，二者似乎并沒有多少關(guān)聯(lián)，但若從人類歷史發(fā)展進程及日常實踐活動中來考察，就不難發(fā)現(xiàn)，二者之間其實具有密切聯(lián)系。在當下的學術(shù)研究中，學科的細化及學科間的交叉融合成為兩種相反相成的發(fā)展趨勢。無論是文學還是經(jīng)濟學，都與其他學科相結(jié)合，產(chǎn)生了諸如文學人類學、文學地理學、文學社會學、行為經(jīng)濟學、體育經(jīng)濟學、旅游經(jīng)濟學等交叉學科。從歷史發(fā)展及當下走勢來看，文學與經(jīng)濟學也可融合為一門新的“文學經(jīng)濟學”學科。建立文學經(jīng)濟學學科具有充分的理論和現(xiàn)實依據(jù)。

拓展解讀視角

文學經(jīng)濟學的研究對象既有特定的作家作品，也有國民經(jīng)濟的文學市場部分，還有聯(lián)結(jié)二者的文藝政策與生產(chǎn)制度等諸多方面。文學經(jīng)濟學的研究能夠開拓解讀文學作品的新視角，促進文學作品意義增殖，還可在一定程度上為經(jīng)濟學研究提供文獻資料。

美國學者伊恩·瓦特在《小說的興起》中，對小說何以能在18世紀的英國興起進行了細致的考察與分析。他認為，當時英國中產(chǎn)階級在經(jīng)濟上的發(fā)展壯大推動了小說普及。伊恩·瓦特指出，“在整個十八世紀中，店主、獨立的零售商和行政事務機關(guān)的雇員的數(shù)目以及他們的財產(chǎn)卻驟然增多。他們?nèi)找嫣岣叩母辉３潭然蛟S把他們納入了中產(chǎn)階級文化的軌道……購買書報的人數(shù)的最實際增加或許是他們促成的，而不是總?cè)丝谥邢萦谪毨У拇蠖鄶?shù)人”。考察小說在18世紀英國興起的深層原因，能夠發(fā)現(xiàn)這與工業(yè)革命的發(fā)生關(guān)系密切，第一次工業(yè)革命促進了英國資產(chǎn)階級的發(fā)展，進而推動了英國文學市場的發(fā)育。由此可見，文學作品被讀者接受需要一定的經(jīng)濟條件，經(jīng)濟發(fā)展水平的提高有利于促進文學創(chuàng)作的繁榮。在文學經(jīng)濟學視域中分析此類文學現(xiàn)象，可拓展解讀作品的視角。

文學作為社會意識的一部分，可視為對社會現(xiàn)實的“濃縮”和反映。恩格斯在致瑪·哈克奈斯的信中對巴爾扎克的小說給予高度評價：巴爾扎克“在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國‘社會’，特別是巴黎上流社會的無比精彩的現(xiàn)實主義歷史”，“他匯編了一部完整的法國社會的歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟細節(jié)方面（諸如革命以后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配）所學到的東西，也要比從當時所有職業(yè)的史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的全部東西還要多”。雖然文學不能機械地成為社會與時代的“傳聲筒”和“留聲機”，但不可否認的是，文學具有表現(xiàn)與反映特定歷史時期社會風貌的功能，一些文學作品尤其是那些帶有較強紀實性的非虛構(gòu)敘事作品，可以成為探究特定歷史時期經(jīng)濟發(fā)展狀況的寶貴資料。巴爾扎克的小說就是這類作品的典型代表。

盡管許多作家在進行文學創(chuàng)作時，可能并沒有反映特定時代及地域經(jīng)濟發(fā)展的主觀動機，但由于經(jīng)濟活動與每個人的日常生活息息相關(guān)，所以，作家不可避免地會在作品中描寫經(jīng)濟狀況。這些描寫可為經(jīng)濟研究提供參考資料，同時，這種跨學科研究也使文學作品的意義實現(xiàn)增殖。

更新分析方法

文學經(jīng)濟學具有特定的研究路徑與分析方法，就文學作品研究而言，從經(jīng)濟學規(guī)律出發(fā)有時能得出獨到見解。例如，陳建華在《魯迅〈肥皂〉解讀——從商品的角度》一文中，從商品經(jīng)濟角度著手，側(cè)重探討魯迅作品中的現(xiàn)代物質(zhì)文明、女性、城市生活等話題，剖析魯迅對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中人性的思考，得出有別于之前許多研究者的結(jié)論，顯示出較為獨特的學術(shù)眼光。

美國學者艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中提出，文學活動由世界、作者、作品、讀者四個要素組成。這四個要素不是彼此孤立，而是相互依存、相互作用的。它們圍繞作品這個中心形成一個有機的動態(tài)系統(tǒng)。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中，把紛繁復雜的社會經(jīng)濟活動概括為社會再生產(chǎn)過程。馬克思認為，社會再生產(chǎn)就是生產(chǎn)過程的不斷重復和更新，它是由生產(chǎn)、分配、交換和消費四個要素組成的有機整體。

在文學活動及經(jīng)濟活動的要素中，我們能找出二者的交匯點，從而為建立文學經(jīng)濟學學科提供依據(jù)。例如，在文學活動中，讀者對作品的接受過程，就牽涉作品的出版、發(fā)行、傳播等環(huán)節(jié)，從而與經(jīng)濟活動中的生產(chǎn)、交換、消費產(chǎn)生聯(lián)系。由此，作品和讀者也成為經(jīng)濟活動的一部分。

反過來看，經(jīng)濟活動中的生產(chǎn)、交換、消費等要素也影響著文學活動，對作家創(chuàng)作及讀者閱讀都起著不可忽視的作用。法國學者羅貝爾·埃斯卡皮在《文學社會學》中指出：“文學產(chǎn)品是多種社會、經(jīng)濟和文化過濾器對那些由作家推動而進入寫作階段的設想進行一系列篩選的結(jié)果。如果該設想在沒有實施之前遭到出版商的拒絕，那它就會流產(chǎn)……在實行市場經(jīng)濟的國家里，出版商對所有書籍都實行一種經(jīng)濟挑選的總標準?！痹谖鞣街T多經(jīng)濟學理論中，英國經(jīng)濟學家亞當·斯密的“經(jīng)濟人”假設影響深遠。他認為，人的行為動機根源于經(jīng)濟誘因，人都要爭取最大的經(jīng)濟利益。因此，在市場經(jīng)濟運行機制下，出版商追求經(jīng)濟利益最大化，符合出版商要求的文學作品才能更好地流通。同時，這一現(xiàn)象也從反面提醒我們，文學作品的流通不能僅由經(jīng)濟因素決定，否則會對文學創(chuàng)作的多樣性和豐富性產(chǎn)生一定負面影響。因此，文學經(jīng)濟學研究為全面考察文學與經(jīng)濟活動的關(guān)系提供了新的途徑。

轉(zhuǎn)變研究范式

進入工業(yè)社會以后，文學發(fā)展受經(jīng)濟影響加深。德國學者西奧多·阿多諾在其《啟蒙辯證法》中提出了“文化工業(yè)”概念。雖然阿多諾主要用這一概念批判資本主義社會中大眾文化的商品化及標準化現(xiàn)象，但這也從一個側(cè)面反映出文學發(fā)展市場化的趨勢。就當下中國文學市場的發(fā)展而言，文學參與經(jīng)濟活動的方式主要有三種，即作家作品的出版發(fā)行、作家作品的影視改編及基于文學創(chuàng)作的旅游經(jīng)濟發(fā)展。

近年來，隨著網(wǎng)絡文學異軍突起，文學類圖書的銷售呈現(xiàn)出前所未有的火爆局面?！?0后”網(wǎng)絡小說家張嘉佳的《從你的全世界路過》在一年內(nèi)銷售了近400萬冊。由文學作品改編的影視劇收益同樣非?？捎^。近幾年的熱播影視劇，幾乎均是從文學作品改編而來，并產(chǎn)生了令人矚目的經(jīng)濟收益。例如，根據(jù)劉慈欣同名科幻小說改編的電影《流浪地球》，票房收入高達46億元。此外，文學對旅游經(jīng)濟的發(fā)展也有重要作用。一些著名作家生活過及經(jīng)典作品提及的地方，如杜甫草堂、蘇堤、滕王閣等，每年都吸引了眾多游客前往參觀游覽。

建立文學經(jīng)濟學的初衷主要是促進文學的繁榮，特別是在市場經(jīng)濟時代文學與經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密，社會文化語境也促使作家在進行文學創(chuàng)作時考慮市場需求。文學經(jīng)濟學學科的建立，除了對文學、文化、經(jīng)濟發(fā)展具有積極推動作用外，還能夠帶動相關(guān)學科研究范式的轉(zhuǎn)變。文學經(jīng)濟學并非將文學與經(jīng)濟學兩個學科簡單相加，這一學科的建立意味著將文學藝術(shù)與社會語境相結(jié)合，將文學文本與外部社會相聯(lián)結(jié)，從而深化對文學創(chuàng)作、流通、接受和社會影響的研究。

需要說明的是，學界已有不少探討文學與經(jīng)濟學關(guān)系的研究成果，但并沒有從學科建設層面討論建立文學經(jīng)濟學學科的可行性。我們認為，文學的發(fā)展需要保持自身的獨特性，但外部因素，特別是經(jīng)濟對文學的影響不一定就是消極負面的。而從理論探討和文學實踐等方面著手，推進文學經(jīng)濟學研究，不僅能開創(chuàng)一個新的學術(shù)生長點，也可使我們對文學活動的理解更為豐富和立體。

（作者單位：蘭州大學文學院；西南財經(jīng)大學經(jīng)濟學院）