習(xí)近平總書記在今年政協(xié)會議期間，看望了出席會議的文藝界、社科界委員，并參加了聯(lián)組會議。他在講話中要求廣大文學(xué)藝術(shù)工作者要堅持與時代同步伐，堅持以人民為中心，堅持以精品奉獻人民，堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)作的靈感，為時代畫像，為時代立傳。這是新時代文藝創(chuàng)作和文藝發(fā)展的重要思想綱領(lǐng)，也是百年中國在掙脫蒙昧與反抗壓迫的過程中所誕生的寶貴思想經(jīng)驗與歷史財富，閃耀著新時代中國特色社會主義文藝思想的理論光輝和真理光芒，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對于社會主義文藝事業(yè)發(fā)展規(guī)律與歷史經(jīng)驗的深刻把握。同時也代表著習(xí)近平總書記對于新時代文藝工作的深切期望，提出了在新的機遇和現(xiàn)實問題之下，文藝工作必須承擔(dān)新的歷史使命，深入新的社會矛盾，反映新的社會風(fēng)貌，展現(xiàn)新的社會需求，擘畫新的社會藍圖。

習(xí)近平總書記指出：“一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家的全局工作中居于十分重要的地位，在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義中具有十分重要的作用?！边@段話從根本上指出了文化的本質(zhì)內(nèi)涵與重要位置，指出了文化在時代發(fā)展當(dāng)中所承擔(dān)的歷史使命，文化與文藝工作絕不僅僅只是遠離現(xiàn)實生活的陽春白雪，文化是深入群眾、反映民心、調(diào)動群眾、育人化人的最重要的思想堡壘，20世紀(jì)初，腐朽的封建王朝在列強的鐵蹄下?lián)u搖欲墜，眾多的啟蒙先驅(qū)在民族危亡之際，不約而同地將文化作為開啟民智、反抗壓迫、救亡圖存的第一要務(wù)。文化的變革與更新揭開了中國進入現(xiàn)代化道路的帷幕，開啟了中國富強民主的偉大征程。

一、習(xí)近平總書記的重要論述，精辟闡明了培根鑄魂在新時代文藝創(chuàng)作和思想工作上的極端重要性，深刻體現(xiàn)了黨在文藝工作上與時俱進的寶貴品格，啟示了新時代文藝發(fā)展的新征程與新使命。

（一）培根鑄魂，就是要立民族之根，鑄國家之魂。文化是培育一個國家和民族靈魂的核心力量，是一個國家能夠長盛不衰的精神源泉，是一個民族屹立于世界之林的思想基石。中國的傳統(tǒng)儒家倫理所建構(gòu)起來的人與人、人與自然、人與國家之間的行為規(guī)范秩序，講究克己復(fù)禮、敬畏天地、修身齊家，這些與西方的法權(quán)制度完全不同，法律是從外限制人的，而中國的傳統(tǒng)文化倫理，是從內(nèi)化育人，從而使人主動地認(rèn)同成規(guī)。也就是孔子所說的：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！蔽覀円倭⒂谑澜缑褡逯?，絕對不能盲目地追隨西方所謂的“普世價值”，而應(yīng)該發(fā)揚中國最寶貴的傳統(tǒng)文化資源，這才是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基，也是我們增強文化自信的靈魂所在。

（二）培根鑄魂，是馬克思唯物主義史觀與中國的實踐相結(jié)合，貫穿著馬克思主義文藝思想的精髓。馬克思、恩格斯不僅高度重視文學(xué)藝術(shù)批判現(xiàn)實、改造現(xiàn)實之類的社會功能，同時也強調(diào)文藝作品具有解放人性、心靈撫慰、道德培育的功能等等。恩格斯在《德國民間故事書》一文中，論及德國民間故事的價值時指出：“民間故事書的使命是使農(nóng)民在繁重的勞動之余，傍晚疲憊地回到家里時消遣解悶，振奮精神，得到慰藉，使他忘卻勞累，把他那塊貧瘠的田地變成芳香馥郁的花園；它的使命是把工匠的作坊和可憐的徒工的簡陋閣樓變幻成詩的世界和金碧輝煌的宮殿，把他那身體粗壯的情人變成體態(tài)優(yōu)美的公主。但是民間故事書還有一個使命，這就是同《圣經(jīng)》一樣使農(nóng)民有明確的道德感，使他意識到自己的力量、自己的權(quán)利和自己的自由，激發(fā)他的勇氣并喚起他對祖國的熱愛?！笨梢姡喔T魂充分重視文化在社會結(jié)構(gòu)當(dāng)中的能動作用，充分體現(xiàn)了社會主義文化為人民服務(wù)的本質(zhì)。

（三）培根鑄魂，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的經(jīng)驗總結(jié)。無論是在反帝反封建的革命斗爭期間，還是在社會主義革命和建設(shè)的熱潮中，還是在改革開放的歷史新時期，中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作方向，深刻揭示社會本質(zhì)，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，描寫革命斗爭，譜寫理想前景，塑造時代新人，從人民群眾波瀾壯闊的改革進程和如火如荼的發(fā)展實踐中汲取豐沛的力量源泉，進而鑄造出中華民族的錚錚鐵骨與民族氣概。

二、培根鑄魂是新時代文化發(fā)展的第一要義，這就要求廣大文藝工作者主動承擔(dān)起培根鑄魂的歷史使命，踐行習(xí)近平總書記提出的要求，堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，以新文化塑造時代新氣象。

（一）新時代的文藝創(chuàng)作要堅持現(xiàn)實主義的方法論和與時俱進的理論品格。習(xí)近平總書記指出，“一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題。希望大家立足中國現(xiàn)實，植根中國大地，把當(dāng)代中國發(fā)展進步和當(dāng)代中國人精彩生活表現(xiàn)好、展示好，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好。文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值。”縱觀歷史，只有立足于現(xiàn)實，反映現(xiàn)實的文藝作品，才能夠打動人心，才具有深厚的藝術(shù)價值和悠久的藝術(shù)魅力，真正偉大的作品絕不是脫離現(xiàn)實的空中樓閣，而必然是反映整個民族與國家的現(xiàn)實問題與時代精神，體現(xiàn)知識分子對于現(xiàn)實問題的探索與追問。魯迅的《阿Q正傳》以鋒利的解剖刀剖析中國的國民性的同時，也對中國面臨的民族與國家危機進行了沉痛思考。魯迅的阿Q、老舍的駱駝祥子、趙樹理的小二黑，這些經(jīng)久不衰的藝術(shù)形象正是藝術(shù)家們以現(xiàn)實主義精神觀照中國現(xiàn)實的產(chǎn)物，回應(yīng)不同時代的問題。因此，文藝工作者要立足中國現(xiàn)實，回到中國語境，植根中國大地，闡釋好中國精神、中國價值、中國力量。要堅持文化自信、文化自為，不做西方價值觀的“傳聲筒”，在中國幾千年文化傳統(tǒng)的土壤上深耕細(xì)作，在獨立思考中推進新時代中國文藝的自主創(chuàng)新。

（二）新時代的文藝創(chuàng)作必須以人民為中心。要貼近人民的生活，體現(xiàn)人民的所思所想，要把為人民服務(wù)的宗旨貫徹到文藝創(chuàng)作當(dāng)中來，必須深入人民群眾的生活，展現(xiàn)新的經(jīng)濟發(fā)展水平下所產(chǎn)生的新的社會關(guān)系與社會矛盾，要把描繪社會發(fā)展的歷史進程和目標(biāo)落實到人民的具體生活狀態(tài)中，要細(xì)膩地把握人在歷史變遷當(dāng)中的身心變化，并且深入探索變化背后深刻的社會因素，以此反映新時期社會的總體精神面貌與思想潮流，從而為社會制度的制定與推進提供更為堅實的基礎(chǔ)與參考。要警惕文藝屬于少數(shù)群體的精英主義，也要反對把文藝抽離大眾與現(xiàn)實的純藝術(shù)主義，要把文藝工作的視野從關(guān)注個人轉(zhuǎn)向關(guān)注大眾與社會，把文藝創(chuàng)作作為為人民發(fā)聲的工具。毛澤東在1942年就提出了文藝工作要服務(wù)工農(nóng)兵大眾的指導(dǎo)思想，許多文藝工作者深入農(nóng)村，在農(nóng)民群眾當(dāng)中汲取思想養(yǎng)分，進行知識分子的自我改造，創(chuàng)作出許多反映革命斗爭與時代新人的史詩畫卷。21世紀(jì)的知識分子，面臨著更加復(fù)雜的現(xiàn)實情境與國際形勢，城鄉(xiāng)問題、勞工問題、代際沖突、多元經(jīng)濟、文化差異、全球化、身份認(rèn)同問題等等，都千絲萬縷地關(guān)聯(lián)與影響著每一個人民群眾的生活與感受，這就要求文藝工作者必須具備敏銳的感受力和細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治瞿芰?，不僅要深入群眾，還能從瑣碎的生活現(xiàn)象當(dāng)中提煉出問題，塑造出新的時代課題搏斗下誕生出的新人形象，從而為人民立傳、為人民書寫豐碑。

（三）新時代的文藝創(chuàng)作要以正本清源、守正創(chuàng)新為使命擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記在講話中深刻指出：“一個國家、一個民族不能沒有靈魂，作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)當(dāng)然就是一個靈魂的創(chuàng)作，一是不能沒有，一是不能混亂?！蹦壳拔乃嚱纭⑺枷虢缡芪鞣叫伦杂芍髁x與個人主義的影響，出現(xiàn)了歷史虛無主義的傾向，甚至出現(xiàn)了告別革命的言論，一些作品熱衷于描寫低俗的、功利的情感與欲望，貶低傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)，宣揚個人主義與自由主義的西方價值觀，這就要求文藝工作者要有正本清源、守正創(chuàng)新的使命擔(dān)當(dāng)。要以馬克思唯物主義史觀為指導(dǎo)，以中國反帝反封建的宏大歷史意識為觀照，以高尚的道德情操引領(lǐng)風(fēng)尚，揭示歷史發(fā)展的根本規(guī)律，認(rèn)清社會主義文藝的本質(zhì)，繼承與發(fā)揚優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)，走正路、守本源、重創(chuàng)新。堅決反對歷史虛無主義，將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融化在創(chuàng)作與研究中。

（四）新時代的文藝創(chuàng)作要樹立高遠的理想追求和深沉的家國情懷。習(xí)近平總書記對廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出殷切期望，“要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，樹立高遠的理想追求和深沉的家國情懷，努力做對國家、對民族、對人民有貢獻的藝術(shù)家和學(xué)問家。”中國的文人自古以來就有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的家國情懷，懷抱著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟和為人民無私奉獻的精神。求知問學(xué)是為了立天地之心、請生民之命，是為了實現(xiàn)修身齊家治國平天下的崇高理想。在探索民族歷史命運、為中華民族崛起而奮斗的過程中，中國的左翼知識分子在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，拋頭顱灑熱血，雖篳路藍縷卻不改其志，始終器宇軒昂地屹立于天地間，創(chuàng)作出許多可歌可泣的作品，塑造出許多無私無畏的英雄形象，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的理想追求與舍己忘我的家國情懷。當(dāng)今社會物欲橫流，廣大文藝工作者應(yīng)該戒慎恐懼，警惕享樂主義和沽名釣譽的心理，要始終保持赤子之心，始終與人民群眾站在一起，以理想主義鞭策自我，跳出個人主義的狹隘思想，去體會、書寫深刻的時代變革，總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，承擔(dān)波瀾壯闊的歷史偉業(yè)。