土山灣孤兒工藝院

徐詠青《波光巒影》，水彩畫(huà)，1922年

從1864年至1903年這四十年間，土山灣孤兒工藝院收養(yǎng)的孤兒約兩千數(shù)百人，平均每年收養(yǎng)約60人。而就是從這里，走出了一批上海洋畫(huà)運(yùn)動(dòng)的早期拓荒者，他們不僅對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，更為中西文化的交流邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。

或許，土山灣帶給我們的不僅是一段西畫(huà)東漸的歷史，更是一段海派西洋畫(huà)家如何通過(guò)自身不懈努力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)美術(shù)從古典形態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代形態(tài)而進(jìn)行的變革運(yùn)動(dòng)的前夜歷史。

從最初雛形范廷佐董家渡的個(gè)人工作室，到徐家匯的“藝術(shù)學(xué)?！痹俚酵辽綖彻聝汗に囋簣D畫(huà)部（即土山灣畫(huà)館），土山灣畫(huà)館由此掀開(kāi)了中西文化藝術(shù)史上重要的一頁(yè)，中國(guó)近代西洋畫(huà)、鑲嵌畫(huà)、彩繪玻璃生產(chǎn)工藝、珂羅版印刷工藝和石印工藝等新工藝、新技術(shù)皆發(fā)源于此。同時(shí)，它的誕生也預(yù)示中國(guó)最早傳授西畫(huà)的學(xué)校出現(xiàn)，這里培養(yǎng)的學(xué)生亦成為較早系統(tǒng)掌握西方繪畫(huà)技法的中國(guó)人。

正如萬(wàn)青力所言：“雖然，至遲在唐代初期，西洋畫(huà)已經(jīng)被歐洲基督教傳教士帶入中國(guó)，而在清代宮廷中的歐洲畫(huà)家如郎世寧等，也曾向少數(shù)中國(guó)畫(huà)家介紹過(guò)西洋畫(huà)法；但是，如土山灣畫(huà)館正式教授中國(guó)孤兒西洋畫(huà)和雕塑，并培養(yǎng)出人數(shù)眾多的人才，可謂在中國(guó)歷史上前所未有。”無(wú)疑，土山灣畫(huà)館是承載了前所未有的規(guī)模化傳授西畫(huà)技法的藝術(shù)機(jī)構(gòu)。

那么，土山灣畫(huà)館究竟直接或間接培養(yǎng)了哪些著名的海派西洋畫(huà)家？

有我們耳熟能詳?shù)纳虾Ｑ螽?huà)運(yùn)動(dòng)的拓荒先鋒徐詠青、張聿光，雕塑家張充仁等，徐悲鴻、劉海粟、陳抱一等西畫(huà)家及中國(guó)近代廣告畫(huà)之父杭穉英也曾間接受到畫(huà)館的影響?？梢哉f(shuō)，土山灣畫(huà)館是中國(guó)近代文明進(jìn)程中的一個(gè)典型代表。

在上海盛行開(kāi)來(lái)的水彩畫(huà)，可以說(shuō)從徐詠青開(kāi)始

被譽(yù)為“中國(guó)水彩畫(huà)第一人”的徐詠青（1880-1953），就深受土山灣畫(huà)館的滋養(yǎng)。徐詠青，上海松江人，幼年時(shí)被土山灣孤兒工藝院收養(yǎng)，9歲隨劉德齋習(xí)畫(huà)。這劉德齋，是土山灣存續(xù)百年間執(zhí)掌畫(huà)館時(shí)間最長(zhǎng)、影響也最大的一位。而徐詠青正是劉德齋最喜愛(ài)的學(xué)生，劉曾單獨(dú)為他授課，并安排他拜王安德為師學(xué)習(xí)油畫(huà)。16歲徐詠青入土山灣印書(shū)館，從事插圖創(chuàng)作和裝幀設(shè)計(jì)。

徐詠青在水彩和油畫(huà)方面造詣?lì)H深，尤其精于水彩畫(huà)。早在光緒、宣統(tǒng)年間，他就開(kāi)始繪制水彩，因而胡懷琛認(rèn)為“后來(lái)上海盛行的水彩畫(huà)，可說(shuō)是從徐氏起頭”。一名署名“湘客”的作者在《觀四馬路源昌鏡架號(hào)光影中國(guó)名勝畫(huà)記》中評(píng)價(jià)徐詠青等人的畫(huà)作“一如泰西畫(huà)法，想畫(huà)者必從照相畫(huà)入手，故能有此活潑也。觀其用筆，欲不甚工細(xì)，遠(yuǎn)視之又極神似。此惟泰西油畫(huà)戲園布景畫(huà)有此境地，不意水彩亦有此像之筆也”。這說(shuō)明徐詠青的水彩畫(huà)寫(xiě)實(shí)能力非常強(qiáng)，與油畫(huà)效果近似。他還曾著有《水彩風(fēng)景寫(xiě)生法》一書(shū)，該書(shū)是中國(guó)最早傳授水彩畫(huà)技法的著作之一。因此后來(lái)張充仁對(duì)徐詠青水彩畫(huà)方面造詣?dòng)羞@樣一這段中肯評(píng)價(jià)：“徐詠青早年在土山灣教會(huì)里學(xué)畫(huà)藝，盡量從十九世紀(jì)末外國(guó)最好的畫(huà)家的成就中汲取營(yíng)養(yǎng)，又常和任伯年、吳昌碩等交往，對(duì)中國(guó)畫(huà)體會(huì)得深，對(duì)外國(guó)水彩畫(huà)理解得透，加上對(duì)中外理論的鉆研，不怪在水彩畫(huà)上有很高的藝術(shù)水平?！标惐б辉谄洹堆螽?huà)運(yùn)動(dòng)過(guò)程略記》中也肯定了徐詠青“當(dāng)時(shí)著名的洋畫(huà)傾向作家之一”的地位。徐詠青還曾與鄭曼陀合作過(guò)一段時(shí)間，將水彩畫(huà)的技法運(yùn)用到擦筆年畫(huà)中，創(chuàng)作了具有商業(yè)美術(shù)性質(zhì)的月份牌畫(huà)。這種藝術(shù)的形成體現(xiàn)出洋畫(huà)家極高的繪畫(huà)造詣，月份牌畫(huà)是海派西洋畫(huà)的典型形式，而土山灣出身的徐詠青無(wú)疑在其形成以及促進(jìn)海派藝術(shù)發(fā)展方面功不可沒(méi)。

此外，在徐詠青主持上海商務(wù)印書(shū)館圖畫(huà)部期間，培養(yǎng)了一批商業(yè)美術(shù)人才，如杭穉英、何逸梅、金梅生、金雪塵、戈湘嵐、李泳森、魯少飛、陳在新等。其中，杭穉英還以自己名字建立創(chuàng)作月份牌年畫(huà)的 “穉英畫(huà)室”，又培養(yǎng)了新一代以擦筆水彩畫(huà)方法創(chuàng)作月份牌的畫(huà)家。此后他還先后任職于多所美術(shù)學(xué)校教授西洋畫(huà)，如愛(ài)國(guó)女學(xué)（1911年）、圖畫(huà)美術(shù)院（即上海美專前身，1914年）、中華美術(shù)專門(mén)學(xué)校（1918年）、女子藝術(shù)師范（1920年）等。徐詠青可謂是早期洋畫(huà)教育活動(dòng)家的典范。

張聿光的寫(xiě)生，占當(dāng)年“中國(guó)唯一之美術(shù)自修書(shū)”三分之一

張聿光(1885-1968)也是土山灣畫(huà)館走出的一位西畫(huà)家，同時(shí)也是致力于西畫(huà)在中國(guó)廣泛傳播的先行者。他是浙江紹興人，長(zhǎng)期居住上海。早年在土山灣畫(huà)館學(xué)習(xí)西畫(huà)，練就了扎實(shí)的西畫(huà)基礎(chǔ)。張聿光致力將歐洲繪畫(huà)技法融入中國(guó)的繪畫(huà)傳統(tǒng)，故將其在上海斜土路的畫(huà)室命名為 “冶歐齋”，并自己取名為“冶歐齋主”。1904年，張聿光進(jìn)入上海華美藥房畫(huà)照相布景，所作布景采用油繪和粉畫(huà)二種形式。1905年，他前往寧波益智堂任圖畫(huà)教師，1907年回到上海，在中國(guó)青年會(huì)學(xué)堂任圖畫(huà)教員，1914年7月，張聿光被“圖畫(huà)美術(shù)院”聘定擔(dān)任教務(wù)。因其享有極高的社會(huì)聲譽(yù)，同年8月，他被聘為該院院長(zhǎng)，成為繼烏始光后“上海美術(shù)?？茖W(xué)校”校史上第二任院長(zhǎng)。1928年起，張聿光還擔(dān)任了新華藝專副校長(zhǎng)、教授。綜觀他的一生，僅在西畫(huà)教育事業(yè)上，前后就辛勤勞動(dòng)有四十年之久了，對(duì)近代中國(guó)西畫(huà)教育和人才的培養(yǎng)作出非常大的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，張聿光的西畫(huà)造詣也具有相當(dāng)水準(zhǔn)。他與劉海粟、丁悚二人合編美術(shù)自修書(shū)《鉛畫(huà)集》，共收入48幅寫(xiě)生作品，其中張聿光的就有16幅，這本在《美術(shù)》雜志第一期廣告上寫(xiě)著“中國(guó)唯一之美術(shù)自修書(shū)”，雖然有夸張之嫌，但也足見(jiàn)這本畫(huà)集的重要性，且張聿光作品能作為范本出版，也有力地說(shuō)明其西畫(huà)造詣水平。陳抱一也曾認(rèn)為：“張氏的洋畫(huà)作風(fēng)，也曾經(jīng)給上海方面有相當(dāng)影響?！爆F(xiàn)法國(guó)國(guó)立博物館、德國(guó)柏林藝術(shù)院均收藏有他的作品。

東方藝人來(lái)歐洲研究，競(jìng)爭(zhēng)不讓人者，張充仁為第一次

曾應(yīng)邀為時(shí)任法國(guó)總統(tǒng)的密特朗塑像，也曾為鄧小平同志塑像的張充仁（1907-1998）則是土山灣畫(huà)館走出的另一位馳名中外的西畫(huà)家。他4歲時(shí)入土山灣孤兒院，后入徐家匯類思小學(xué)（即徐匯小學(xué)的前身）從日籍校長(zhǎng)田中德學(xué)畫(huà)。1920年因土山灣畫(huà)館名額已滿，次年經(jīng)由田中德推薦進(jìn)入土山灣孤兒院照相制版部，師從劉德齋的學(xué)生安敬齋學(xué)習(xí)繪畫(huà)、攝影、照相制版和法語(yǔ)。在土山灣后人《章俊民老人訪談錄》中有這樣一段對(duì)話：

問(wèn)：畫(huà)館老師有沒(méi)有提起過(guò)一些過(guò)去的出名的學(xué)生呢？

答：我們?cè)趫D畫(huà)間的時(shí)候一直說(shuō)起張充仁的。我們認(rèn)他是我們的老祖宗，一直把他拿出來(lái)說(shuō)的。就是說(shuō)那個(gè)時(shí)候是把他作為榜樣的：同樣土山灣出來(lái)，人家已經(jīng)這么有名了。他當(dāng)時(shí)已經(jīng)去比利時(shí)了。

從對(duì)話中，可以發(fā)現(xiàn)張充仁在土山灣后輩心里的地位以及其在藝術(shù)上的成就。其實(shí)他在土山灣畫(huà)館學(xué)油畫(huà)期間，曾得到徐詠青的贊賞，安敬齋看到后便拿來(lái)徐家匯天主教耶穌會(huì)歷任院長(zhǎng)神父像，要求他畫(huà)成24英寸的肖像油畫(huà)，連同徐家匯老天文臺(tái)一張，共繪制二十幅。后來(lái)這批作品被外籍修士稱贊有意大利文藝復(fù)興時(shí)期拉斐爾風(fēng)格。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。正是由于在土山灣打下的繪畫(huà)基礎(chǔ)與流利的法語(yǔ)，才使張充仁1931年9月來(lái)到法國(guó)馬賽，翌月順利考入比利時(shí)布魯塞爾皇家美術(shù)學(xué)院油畫(huà)高級(jí)班，師從院長(zhǎng)巴斯天教授。在求學(xué)期間，張充仁以優(yōu)異的成就獲得時(shí)任比利時(shí)教育部長(zhǎng)的贊譽(yù)“東方藝人之來(lái)歐洲研究，能競(jìng)爭(zhēng)不讓人者，實(shí)為第一次”，并被當(dāng)?shù)亍锻韴?bào)》和《晚報(bào)畫(huà)報(bào)》詳加報(bào)道。1932年暑假后，他跟隨隆波教授學(xué)習(xí)雕塑。1936年張充仁學(xué)成歸國(guó)，回國(guó)后他首先拜訪了時(shí)年96歲的馬相伯（震旦學(xué)院創(chuàng)辦者），馬相伯出面為張充仁舉辦了一次歡迎會(huì)，會(huì)上還建議他開(kāi)一次展覽會(huì)，借此契機(jī)，馬相伯、蔡元培、徐悲鴻以及比利時(shí)駐華公使紀(jì)佑穆等在上海環(huán)龍路“法文學(xué)會(huì)”（今南昌路科學(xué)會(huì)堂）舉辦了“張充仁歸國(guó)展覽會(huì)”（1936年2月22日至3月1日），展出其水彩、油畫(huà)、素描等70幅，雕塑作品十多件。展覽期間觀眾達(dá)上萬(wàn)人次，很多人想拜他為師，這也為其創(chuàng)辦“充仁畫(huà)室”（勞神父路608號(hào)，今合肥路592弄25號(hào)）造了聲勢(shì)并擴(kuò)大了社會(huì)影響力。

土山灣畫(huà)館甚至影響海派國(guó)畫(huà)家，比如任伯年

中國(guó)近代廣告畫(huà)之父杭穉英（1900-1947）師從土山灣畫(huà)館走出的洋畫(huà)家徐詠青，因此他是間接受到土山灣畫(huà)館影響的代表人物之一。1913年杭穉英隨父來(lái)滬，出于對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)報(bào)考了商務(wù)印書(shū)館圖畫(huà)部并順利被錄取。當(dāng)時(shí)的圖畫(huà)部由徐詠青主持（他自1913年起受邀主持這個(gè)部門(mén)），由于徐詠青本人擅長(zhǎng)水彩畫(huà)，又精月份牌畫(huà)，對(duì)還是練習(xí)生的杭穉英起了追隨仿效的作用。在這里，杭穉英接受系統(tǒng)的西畫(huà)技法，練就了扎實(shí)的水彩畫(huà)和素描功底，還汲取西洋畫(huà)和國(guó)畫(huà)兩種繪畫(huà)形式所長(zhǎng)，成就了他革新擦筆水彩畫(huà)技法并成為“杭派”藝術(shù)風(fēng)格的月份牌畫(huà)大家。

土山灣畫(huà)館的洋畫(huà)家甚至還影響了海派國(guó)畫(huà)家，比如任伯年。沈之瑜在《關(guān)于任伯年的新史料》一文中說(shuō)：“他（任伯年）有一個(gè)朋友叫劉德齋，是當(dāng)時(shí)上海天主教會(huì)在徐家匯土山灣所辦圖畫(huà)館的主任。兩人往來(lái)很密。劉的西洋畫(huà)素描基礎(chǔ)很厚，對(duì)任伯年的素養(yǎng)有一定影響，任每當(dāng)外出，必備一手折，見(jiàn)有可取之景物，即以為鉛筆勾錄，這種鉛筆速寫(xiě)的方法習(xí)慣，與劉的交往不無(wú)關(guān)系。”張充仁也曾回憶說(shuō)：“據(jù)我了解，任伯年的寫(xiě)生能力很強(qiáng)，是和他曾用‘3B’鉛筆學(xué)過(guò)素描有關(guān)系的。他的鉛筆是從劉德齋（上海徐家匯土山灣印書(shū)館繪畫(huà)部負(fù)責(zé)人）處拿來(lái)的。當(dāng)時(shí)中國(guó)一般人還不知道用鉛筆，他還曾畫(huà)過(guò)裸體模特兒的寫(xiě)生?！鄙蛑づc張充仁的說(shuō)法不約而同地證實(shí)了劉德齋與任伯年有較密切的關(guān)系，我們也能在任伯年沒(méi)骨法的作品中尋跡到西方水彩畫(huà)的影響。

對(duì)于這個(gè)初創(chuàng)“在前清道光二十九（1849年）初堂在滬南，繼而遷至距徐家匯約十余里之蔡家灣?！稳辏?864年）始再遷至土山灣而定居矣”（徐蔚南：《中國(guó)美術(shù)工藝》,中華書(shū)局，1940年版，第163頁(yè)）的只能容納孤兒“留堂工作”而設(shè)立的美術(shù)工場(chǎng)，歷經(jīng)以主要負(fù)責(zé)人范廷佐、馬義谷、艾而梅、陸伯都、劉德齋等為中心的若干發(fā)展時(shí)期，最終真正實(shí)現(xiàn)了范廷佐最初的夢(mèng)想，即在中國(guó)開(kāi)辦一所專門(mén)培養(yǎng)繪畫(huà)和雕塑人才的學(xué)校，從而培養(yǎng)出一批和他一樣熱愛(ài)藝術(shù)的學(xué)生。1949年，隨著外籍傳教士的大量離開(kāi)，土山灣畫(huà)館的業(yè)務(wù)量不斷萎縮。1958年，畫(huà)館正式并入上海五華傘廠，也宣告土山灣畫(huà)館正式退出歷史舞臺(tái)。

歷史是已畫(huà)上句號(hào)的過(guò)去，史學(xué)是永無(wú)止境的遠(yuǎn)航。雖然土山灣畫(huà)館的輝煌一頁(yè)已翻過(guò)，但是，徐蔚南曾感慨“以上海而論,有一美術(shù)工藝之工場(chǎng)焉，而國(guó)人竟茫然無(wú)所知，豈不甚怪”的現(xiàn)象隨著更多文獻(xiàn)的公布和研究的深入，受到越來(lái)越多人的關(guān)注，由此為我們重新構(gòu)架起超越時(shí)空的橋梁并進(jìn)行交流。

或許，土山灣帶給我們的不僅是一段西畫(huà)東漸的歷史，更是一段海派西洋畫(huà)家如何通過(guò)自身不懈努力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)美術(shù)從古典形態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代形態(tài)而進(jìn)行的變革運(yùn)動(dòng)的前夜歷史，而土山灣畫(huà)館正是對(duì)中國(guó)西畫(huà)的興盛起到了重要的鋪墊和傳承的作用。正如徐悲鴻在重慶撰文回顧中國(guó)洋畫(huà)運(yùn)動(dòng)時(shí)寫(xiě)道：“至天主教之入中國(guó)，上海徐家匯亦其根據(jù)地之一也。中西文化之溝通，該處曾有極其珍貴之貢獻(xiàn)。土山灣亦有習(xí)畫(huà)之所，蓋中國(guó)西洋畫(huà)之搖籃也?！彪m言過(guò)其實(shí)，但足以肯定土山灣畫(huà)館在中西文化交流中的地位。

（作者為上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所青年學(xué)者，美術(shù)學(xué)博士。本文為2017年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目[課題名稱：《民國(guó)洋畫(huà)運(yùn)動(dòng)與中西文化交流研究》，編號(hào)：17CZS032]階段性成果。）