以同為異（黃金、紫銅、黃銅）　王曉昕

云南有著豐富的金屬資源儲量，對金屬礦產的開采、冶煉、加工和使用也有著近3000年的歷史經驗。其“烏銅走銀”與北京景泰藍齊名，并稱“天下銅藝雙絕” ；茶馬古道上流傳的銀飾銀器鍛制技藝是滇西少數民族地區(qū)一朵絢麗的工藝奇葩；那些斑銅器皿上各種金屬雜質形成的色彩絢麗、形態(tài)特殊的花斑，件件不同、獨一無二；阿昌族戶撒刀刀葉的硬度和韌性被形容為“柔可繞指、吹發(fā)即斷、剛可削鐵” ；個舊因產錫被譽為“錫都” ，其錫器成品層次鮮明、效果獨特。

2019年，清華大學雪花秀非遺保護基金定點云南，關注云南這五大最具代表性的金屬工藝，逐一落實了專家訪談、課程培訓、出國游學、學術研究、設計實踐、成果展示等一系列傳統(tǒng)工藝對接當代生活的探索性實踐。近日，在昆明滇池畔西山龍門風景區(qū)內的艾維美術館里，“清華大學雪花秀非遺保護基金” 2019年度成果展以別開生面的開幕式面世。

夜幕降臨，山林幽靜，艾維美術館前的投影上出現(xiàn)了金屬匠人錘揲金屬的身影…… “金屬工藝之于人類社會生活一路高歌猛進的發(fā)展路徑表現(xiàn)出這種材料和工藝無可比擬的優(yōu)越性與深厚潛力。 ”清華大學藝術博物館副館長、清華大學雪花秀非遺保護基金管委會主任蘇丹認為。在“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的宏大背景下，云南傳統(tǒng)金屬工藝發(fā)展機遇空前，立足全球消費市場和科學文化交流平臺，新原料、新技術、新美學思想、新藝術表現(xiàn)形式的可達性，勢必為云南傳統(tǒng)工藝帶來無限新鮮血液，觸發(fā)蓬勃生機。

此次展覽中有鶴慶縣新華村民間工藝美術大師寸發(fā)標苦心研發(fā)設計的九龍壺和祥龍獻瑞壺，它們皆為純銀材質。九龍壺套裝集一個酒壺、八只酒杯、一個盤子組成十件套，龍紋環(huán)繞壺身盤旋而上，酒杯紋飾同中有異；祥龍獻瑞壺的壺身鏨刻騰龍和云彩，浮雕技藝高超。寸發(fā)標從16歲起學手藝，至今已40余年，他做夢都不敢想有一天會被授予各種榮譽。他說，新華村有一個傳統(tǒng)，就是不怕外人來學手藝。新華村人認為開放與合作才能共贏。愛茉莉太平洋中國總裁高祥欽為了雪花秀公益項目，于今年去新華村探訪傳統(tǒng)銀制工藝，感到傳統(tǒng)手工藝人代代相傳的衣缽想要發(fā)揚光大，唯有通過技藝或題材上的創(chuàng)新注入自己的印跡。高祥欽認為，可以嘗試用品牌管理的思維方式，根據作品的實用功能、工藝的復雜程度、受眾等要素對作品區(qū)分層次和定位，采取不同的保護和推廣措施，以打造非遺保護的進深。

展覽作品中既有賴慶國的錫器《一輪明月》 、馬永義的斑銅作品《西洋瓶》 《壁壺》 、金永才的烏銅走銀作品《盛世中華香爐》 《福壽水煙袋》 、鐘連盛的景泰藍作品《和和美美》 《連年有余罐》 、周尚儀的《大漢風尚》 、段六一的《草海荷塘》等一系列工藝名家作品，也有青年工藝家的創(chuàng)意作品：寸漢興的《文房四寶壺》以筆墨紙硯為設計元素，整個壺身由一張銀片錘揲成一本卷起的書的形狀，壺把則鍛造成毛筆的形狀；丁大為的烏銅走銀作品《不染凡塵》 ，圖案選用荷塘月色主題，壺身敲打出水波狀錘印，將烏銅走銀的黑白意境特質與荷塘美景有機融合。

尹其通的《器》和《逐夢》現(xiàn)代感強，前者通過人體的形式美法則和自然美法則刻畫出器皿的造型，展現(xiàn)出人的活潑、熱情、勇敢、蓬勃向上的精神狀態(tài)，后者意在表現(xiàn)“為夢而逐的年輕人，以云為舟、持傘、迎風而逐” 。劉東的《金屬胎漆器3》不同于傳統(tǒng)脫胎漆器的輕薄，金屬的厚重感使得作品沉穩(wěn)內斂，他用生漆、黑漆營造出飄飄欲仙的動態(tài)，使得作品能夠區(qū)別于其他的金屬器，做到以簡潔的方式闡述材料的本真。劉芷含的《姹紫嫣紅》用大漆對金屬的表面進行處理，產生豐富的色彩。吳昊的手工鍛造一體銀壺《風花雪月》以大理四絕“下關風，上關風，蒼山雪，洱海月”為設計靈感，壺身流蘇造型意為風，壺提梁由紫檀木雕刻成型，似半月。清華大學美術學院工藝美術系副教授王曉昕的《以同為異》和《樹人》也在展覽中陳列，前者采用了3 D打印技術，用眾多個體組合成了中國傳統(tǒng)玉璧的和諧形態(tài)，形成包容眾異的“大同” ；后者使用了4 D打印技術，作品呈現(xiàn)如植物般生長的姿態(tài)，與人的內在成長發(fā)展的精神內涵和諧統(tǒng)一。

這些作品均以不同的方式關聯(lián)著當代生活。對于傳統(tǒng)工藝美術在當代如何發(fā)展，王曉昕認為，創(chuàng)造性轉化即如何通過當代的設計語言將一項傳統(tǒng)技藝或者傳統(tǒng)作品轉化為適應當代生活的新事物；創(chuàng)新性發(fā)展則針對院校中的藝術家或者行業(yè)中的工藝美術設計師，相比傳統(tǒng)匠人，他們具有更現(xiàn)代的審美，是在創(chuàng)新基礎上的再創(chuàng)新。