在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)版圖中，邊地文學(xué)是不可或缺的重要部分。尤其是20世紀(jì)90年代以來(lái)，在全球化、現(xiàn)代化的大背景下，邊地文學(xué)的地域文化資源得到充分重視。它以獨(dú)特的地域性特質(zhì)，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)多元一體格局的構(gòu)建提供了豐富的內(nèi)容。

我立足于西藏這片土地進(jìn)行寫(xiě)作。從自然地理來(lái)講，西藏是世界第三極，廣袤的土地上有連綿的雪山、高聳的冰川、開(kāi)闊的草灘、原始的林海，特殊的自然地理塑造了藏族先民勇敢、粗獷、質(zhì)樸、堅(jiān)韌、熱情、智慧的生命品質(zhì)。從文化傳承上講，西藏歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，民俗風(fēng)情獨(dú)特，藏傳佛教影響深遠(yuǎn)。藏族先民信奉萬(wàn)物有靈，對(duì)自然萬(wàn)物與萬(wàn)眾生靈心懷敬畏和感恩。這些地緣文化不僅培養(yǎng)了藏民族的詩(shī)意人生和詩(shī)性情懷，也為藏族詩(shī)歌注入了特殊的氣脈，造就出格薩爾史詩(shī)的豪情粗獷、米拉日巴道歌的澄明通透、倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的深情委婉、薩迦格言的通俗睿智以及民間詩(shī)歌的熱情奔放。

1951年西藏和平解放，廣大詩(shī)人和其他文藝工作者一起，積極融入新的時(shí)代語(yǔ)境，用手中的筆書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的頌歌。

地域文化是一個(gè)人最初的成長(zhǎng)環(huán)境，對(duì)人的思想意識(shí)、性格氣質(zhì)的養(yǎng)成起著重要作用。在西藏當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程中，在每個(gè)時(shí)代的西藏詩(shī)人的作品中，故土鄉(xiāng)情以及根植于血肉中的地域文化傳統(tǒng)始終是縱情歌詠的落筆處。

恰白·次旦平措是新西藏較早用詩(shī)歌抒寫(xiě)時(shí)代新氣象的詩(shī)人。在組詩(shī)《拉薩歡歌》中，他從拉薩的地貌、山川、河流、街市、屋宇、村寨、牛羊等當(dāng)?shù)氐木拔锶耸鲁霭l(fā)，抒寫(xiě)拉薩翻天覆地的變化。

《婚禮歌·藏族民間長(zhǎng)歌》是藏族詩(shī)人饒階巴桑60年代創(chuàng)作的新詩(shī)。在詩(shī)中，詩(shī)人這樣歌詠牧人眼里的馬：“馬頭像純金的寶瓶一樣，/愿金寶瓶盛滿吉祥。/馬眼像天上的啟明星一樣，/愿啟明星閃耀吉祥。/馬牙像三十顆貝殼一樣，/愿三十顆貝殼帶來(lái)吉祥。/馬舌像錦緞的彩旗一樣，/愿錦緞的彩旗招引吉祥。/馬鬃像藍(lán)寶石的玉環(huán)一樣，/愿藍(lán)寶石的玉環(huán)圈來(lái)吉祥。/馬尾像透明的絲線一樣，/愿透明的絲線揚(yáng)起吉祥。”這首詩(shī)從牧人生活中最親密的伙伴下筆，字里行間透露出的卻是新生活的喜悅。

不只是本土作家，就連走進(jìn)這片土地的外地作家，在有了多年的藏地生活經(jīng)歷之后，他們的作品也顯示出藏地文化的影響力。馬麗華1976年入藏從事文字工作，她的詩(shī)歌大多都是以藏區(qū)生活為題材。例如在1987年創(chuàng)作的《朝圣者的靈魂·即興詩(shī)》，在講述故事的過(guò)程中融入了對(duì)英雄格薩爾的敬仰和對(duì)七姐妹執(zhí)著愛(ài)情的肯定，從素材到情感都深受藏族文學(xué)的影響。

2000年以來(lái)，隨著全球化、現(xiàn)代化的推進(jìn)，在多元文化的背景下，詩(shī)歌的地域性被重新強(qiáng)調(diào)。西藏的詩(shī)歌因其悠久的詩(shī)歌傳統(tǒng)與地緣特色在地方性寫(xiě)作方面被廣泛期待。而西藏詩(shī)人也不負(fù)期待，在詩(shī)歌的地域性書(shū)寫(xiě)方面積極開(kāi)掘。

吉米平階的敘事長(zhǎng)詩(shī)《納木娜尼》取材于西藏古老的神話傳說(shuō)，講述了神山崗日布其和圣湖納木娜尼之間真摯的愛(ài)情故事，想象神奇，氣勢(shì)如虹。白瑪娜珍的愛(ài)情詩(shī)，意象獨(dú)特，意境超俗。以她的《愛(ài)的光和電》為例：“那份神秘滋生著寂靜/如此我的心像一枚初生的卵/在湖水的中心/凝聚著天空和大地的精氣/我仍然不急于生/在死亡還沒(méi)有降臨前/還是復(fù)歸于寂靜吧/在寂靜中等待/滿盈著愛(ài)和光明/所以我的內(nèi)心要從愛(ài)你做起/接納每一個(gè)源自愛(ài)的生命”。詩(shī)歌中充滿了藏地文化的神奇與靜謐。

陳躍軍從1997年入藏，在這里工作20多年，創(chuàng)作了多部西藏題材的詩(shī)集。他的詩(shī)歌情感熱烈、自由奔放、樸實(shí)真摯，充溢著西藏民間詩(shī)歌的豐富信息。

陳人杰是2012年入藏的援藏干部，在短短6年的時(shí)間里，他閱讀了大量的西藏文化典籍，走訪西藏的神山圣水。他的《西藏書(shū)》積極吸納西藏地方性知識(shí)：《偉大事物的反光》傳達(dá)出忘情山水的自得與喜悅，《磕長(zhǎng)頭的人》表達(dá)對(duì)生命的敬畏與悲憫，《木碗》呈現(xiàn)心境的澄澈與通達(dá)。

我就是在這樣的文化氛圍里成長(zhǎng)，盡管我后來(lái)就讀的專(zhuān)業(yè)和從事的工作都和文學(xué)有著很大的距離，但這絲毫沒(méi)有改變我對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。寫(xiě)作是一件不容易的事，但我愿意在這條艱難的路上跋涉。要感謝所有給予我鼓勵(lì)的老師和朋友們，是他們的鼓勵(lì)讓我有了對(duì)寫(xiě)作的堅(jiān)持。

一方水土養(yǎng)一方人。從我拿起筆，寫(xiě)下第一行詩(shī)的那一刻，我也自然而然地成為地域性寫(xiě)作隊(duì)伍中的一員。我出生長(zhǎng)大的地方——西藏山南，是藏文化的重要發(fā)源地。因此，我的寫(xiě)作自然而然地將目光投向了西藏的歷史與文化傳統(tǒng)，投向孕育了藏民族的這一塊豐饒的土地，以及這里的人民。2018年，西藏人民出版社出版了我的詩(shī)集《一粒青稞的舞蹈》，這部詩(shī)集收錄了我近年來(lái)寫(xiě)作的130首詩(shī)歌。這些詩(shī)歌有共同的主題：抒寫(xiě)西藏，有一致的情感旨?xì)w：熱愛(ài)與依戀。

可以說(shuō)，西藏獨(dú)特的地緣文化為西藏詩(shī)人的寫(xiě)作提供了豐富的創(chuàng)作資源。但是這并不是說(shuō)我們的寫(xiě)作只能拘泥于一定的地域之內(nèi)。地域性應(yīng)該只是西藏詩(shī)人出發(fā)的那個(gè)地方，而我們的寫(xiě)作更多應(yīng)該是面向世界、面向人類(lèi)的寫(xiě)作。西藏的詩(shī)人需要有這樣的眼界和魄力。