詩(shī)人應(yīng)該如何回應(yīng)時(shí)代的呼喚，這是一個(gè)常說(shuō)常新的問題。回首一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云，當(dāng)代詩(shī)人走過(guò)了中國(guó)新詩(shī)百年，見證了中華人民共和國(guó)70年歷程，親歷了改革開放40年的歲月，迎來(lái)中華民族復(fù)興的新時(shí)代。社會(huì)的進(jìn)步技術(shù)的發(fā)展，讓我們進(jìn)入了全新的信息時(shí)代。新的傳播手段，讓詩(shī)歌這種曾是少數(shù)精英寫作的“文學(xué)皇冠”藝術(shù)，變成了最大眾的傳情達(dá)意的工具。在大眾狂歡的詩(shī)歌廣場(chǎng)，喧嘩聲中也充斥著各種各樣的批評(píng)聲浪。詩(shī)歌這門藝術(shù)，其邊界被各種突破和探索改變，在一些人那里，詩(shī)歌成了一種面貌模糊的快餐產(chǎn)品。因此，真正熱愛詩(shī)歌并堅(jiān)信世代詩(shī)人們薪火相傳的詩(shī)歌精神的詩(shī)人們，在今天需要更加努力回應(yīng)時(shí)代的呼喚，寫出無(wú)愧時(shí)代的詩(shī)篇，也就是堅(jiān)守詩(shī)人的天職與擔(dān)當(dāng)。

努力提升詩(shī)歌精神的時(shí)代高度，是中國(guó)詩(shī)人特別是百年新詩(shī)歷史證明了的詩(shī)之大道。百年中國(guó)新詩(shī)的合法性，就是中國(guó)百年新詩(shī)真實(shí)地記錄并表達(dá)了中華民族奮起反抗?fàn)幦∽杂山夥诺陌倌晷穆窔v程，成為中國(guó)人百年振興中華的情感史。中國(guó)新詩(shī)在民族危亡和社會(huì)變革的每個(gè)歷史時(shí)期，都產(chǎn)生了代表詩(shī)人和里程碑式的詩(shī)篇。在五四時(shí)期，胡適的《嘗試集》、郭沫若的《女神》以及徐志摩、李金發(fā)、冰心、馮至等的作品，都是開一代風(fēng)氣的大家之作?？箲?zhàn)時(shí)期，艾青的《我愛這土地》、光未然的《黃河大合唱》、田漢的《義勇軍進(jìn)行曲》，還有田間、李季等一大批詩(shī)人的作品，記錄了中華民族危亡時(shí)用血肉筑起長(zhǎng)城的精神。新中國(guó)成立之初，賀敬之的《放聲歌唱》以及郭小川、邵燕祥、聞捷、公劉等的作品，記錄了一個(gè)站起來(lái)的新中國(guó)所激起的浪漫情懷。直到改革開放，重新歌唱的老詩(shī)人牛漢、綠原，以及舒婷、北島等青年詩(shī)人的作品，呈現(xiàn)改革開放和思想解放的中國(guó)重新煥發(fā)青春的氣象。與時(shí)代與民族緊密聯(lián)系的詩(shī)人，可以開出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單子。只有堅(jiān)守中國(guó)新詩(shī)與時(shí)代同行的初心，不忘中國(guó)新詩(shī)與中華民族同呼吸、為中華復(fù)興鼓與呼的使命，中國(guó)詩(shī)歌能產(chǎn)生更多更好的無(wú)愧時(shí)代的偉大詩(shī)篇。

努力開拓詩(shī)歌題材的社會(huì)深度,是中國(guó)詩(shī)人在改革開放40年所做的最重要的工作，也是詩(shī)人今后應(yīng)該繼續(xù)努力的方向。中國(guó)詩(shī)壇空前繁榮紛雜，在過(guò)去的40多年間，以下三種創(chuàng)作主潮大大深化了中國(guó)詩(shī)歌的題材。其一，面對(duì)世界的向外姿態(tài)。中國(guó)大陸自上世紀(jì)末以來(lái)，發(fā)育了40年的影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義詩(shī)歌潮流。中國(guó)詩(shī)歌的復(fù)蘇，緣于上世紀(jì)70年代的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)外開放讓中國(guó)年輕的一代有機(jī)會(huì)接受到現(xiàn)代文學(xué)思潮，表現(xiàn)自我成為人性張揚(yáng)的最有吸引力的口號(hào)。一批年輕的詩(shī)人在新詩(shī)潮的影響下，寫人性、自我、意識(shí)流等，給詩(shī)壇以沖擊力。他們最早以自印的詩(shī)刊《今天》發(fā)表作品，北島、舒婷、顧城、楊煉、芒克等年輕詩(shī)人圍繞在刊物周圍。中國(guó)最有影響的《詩(shī)刊》在1980年舉辦了青年詩(shī)人改稿學(xué)習(xí)班，并以“青春詩(shī)會(huì)”的名義在整本刊物上發(fā)表了參加這次活動(dòng)的17個(gè)詩(shī)人的作品，造成空前轟動(dòng)。參加青春詩(shī)會(huì)的部分詩(shī)人正在努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，這表明現(xiàn)代主義詩(shī)潮得到主流詩(shī)壇的某種認(rèn)可，同時(shí)也引起了傳統(tǒng)理論家的強(qiáng)烈批評(píng)。朦朧詩(shī)這個(gè)稱呼表明了這些詩(shī)歌在中國(guó)傳統(tǒng)讀者的眼中是一個(gè)形象模糊的角色，除了意識(shí)形態(tài)上的原因外，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌美學(xué)和現(xiàn)代詩(shī)所借鑒的西方現(xiàn)代主義美學(xué)的差異，也產(chǎn)生了讀者疏離詩(shī)歌的效應(yīng)。然而，現(xiàn)代主義思潮對(duì)中國(guó)詩(shī)壇影響巨大，也在不斷的爭(zhēng)論中調(diào)整發(fā)展。其二，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的向下姿態(tài)。向下面對(duì)腳下土地的寫實(shí)主義和民間的姿態(tài)，這種潮流在近40年經(jīng)過(guò)多次流變而成為中國(guó)詩(shī)壇上主要的新寫實(shí)主義詩(shī)潮?！拔母铩苯Y(jié)束后中國(guó)詩(shī)壇從專制和虛假中解放出來(lái)，一批曾受到打擊和批判的老詩(shī)人，如艾青、公劉、蔡其矯、白樺、綠原、曾卓、孫靜軒、牛漢、邵燕祥、昌耀等回到文壇主流，從城市被下放到農(nóng)村的知識(shí)青年和工廠、軍隊(duì)中的詩(shī)歌愛好者，在上世紀(jì)七八十年代發(fā)表了大量抨擊封建專制、表現(xiàn)底層大眾疾苦、呼喚思想解放和民主科學(xué)的詩(shī)篇，如李發(fā)模《呼聲》、公劉《沉思》、舒婷《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》、雷抒雁《小草在歌唱》、流沙河《故園六詠》、傅天琳《汗水》等都是表現(xiàn)大眾心聲的作品。這種潮流得到了讀者的追捧，在推進(jìn)中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)中起到了鼓動(dòng)作用，同時(shí)其文學(xué)資源和詩(shī)歌元素大多來(lái)自生活底層，具有較強(qiáng)的本土性和民族性而與現(xiàn)代主義形成并立潮流。90年代，中國(guó)詩(shī)壇這種關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌發(fā)生流變，出現(xiàn)了新鄉(xiāng)土詩(shī)，城市打工詩(shī)以及口語(yǔ)寫作等，而且大量的作品在民間社團(tuán)自己印刷的“民間刊物”上發(fā)表，形成“民間寫作”潮流。這股潮流中的詩(shī)人注重用生活中鮮活的口語(yǔ)作為詩(shī)歌語(yǔ)言，為弱勢(shì)群體吶喊，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。這些年輕的寫作者不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學(xué)習(xí)，但詩(shī)歌的元素和資源卻是面對(duì)本土的。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了許多被稱為“第三代”的詩(shī)人，他們旗幟很“先鋒”、手法向西方現(xiàn)代派學(xué)習(xí)，而在內(nèi)容和精神層面上關(guān)注當(dāng)下，表現(xiàn)底層。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，加快了詩(shī)歌在民間的普及，在各地出現(xiàn)了大量杰出的青年詩(shī)人，特別是進(jìn)入城市的新移民詩(shī)人，如寫鄉(xiāng)土詩(shī)的馬新朝、高凱、田禾等，寫新城市詩(shī)的榮榮、盧衛(wèi)平等。進(jìn)入新世紀(jì)后，成熟并風(fēng)格鮮明的詩(shī)人依然引領(lǐng)詩(shī)壇，如詩(shī)人吉狄馬加大量關(guān)注人類共同命運(yùn)的力作，詩(shī)人陳人杰在高寒之地寫下心血之作《西藏書》，梁平對(duì)巴蜀文化的詩(shī)性解構(gòu)，胡弦對(duì)人性的深度探求，張執(zhí)浩樸質(zhì)口語(yǔ)的詩(shī)性表達(dá)等，都呈現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)、及物寫作與表現(xiàn)自我之結(jié)合，成為詩(shī)壇的新主潮。40年來(lái)，中國(guó)新詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)人與時(shí)代結(jié)合的見證。其三，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)。堅(jiān)守古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守五四新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，也是中國(guó)詩(shī)壇沒有缺席的角色。中國(guó)有2000多年的詩(shī)歌傳統(tǒng)，特別是古典詩(shī)歌的唐詩(shī)宋詞在藝術(shù)上達(dá)到的完美境界，使中國(guó)古典詩(shī)歌有眾多的喜愛者，盡管這種用文言寫作的格律詩(shī)詞在今天難以有新的超越，這種傳統(tǒng)詩(shī)歌在當(dāng)下中國(guó)仍有大量的習(xí)作者，他們是中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守者，創(chuàng)作上的堅(jiān)守姿態(tài)令人敬重。央視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》撐起了傳統(tǒng)的氣場(chǎng)，自媒體和手機(jī)又為傳統(tǒng)寫作者提供了發(fā)表的可能，讓堅(jiān)守者們有了文化自信。

努力錘煉詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)精度，是每一個(gè)中國(guó)詩(shī)人的天職與擔(dān)當(dāng)。詩(shī)歌是一門與語(yǔ)言有關(guān)的藝術(shù)。悠久的詩(shī)歌發(fā)展史，也是詩(shī)歌語(yǔ)言越來(lái)越典雅精美并且富于活力的過(guò)程。詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲以及近現(xiàn)代新詩(shī)，詩(shī)歌的語(yǔ)言運(yùn)用越來(lái)越豐富，越來(lái)越精美絕倫，體現(xiàn)著我們的民族氣質(zhì)。雅俗之蝶變，從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語(yǔ)言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，不僅考驗(yàn)每個(gè)詩(shī)人掌握語(yǔ)言的分寸和技巧，更能呈現(xiàn)詩(shī)人文化修養(yǎng)的成色。

百年新詩(shī)證明了有追求有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)詩(shī)人們創(chuàng)造了奇跡，努力提升詩(shī)歌精神的時(shí)代高度，努力開拓詩(shī)歌題材的社會(huì)深度，努力錘煉詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)精度，也將繼續(xù)攀登中國(guó)新詩(shī)高峰的希望，寄托在關(guān)注時(shí)代潛心寫作的詩(shī)人們身上。