這是一部歷史正劇，劇中所狀述的人物、事物均于史有據(jù)。上世紀(jì)80年代初以莆仙戲呈現(xiàn)時(shí)即引發(fā)劇壇注目（鄭懷興編?。?。2019年12月28日，由中國評劇院再現(xiàn)于首都舞臺，雖系舊作，其意猶新，觀后在獲取審美愉悅的同時(shí)，頗得思接千載、神游古今之滿足。觀劇經(jīng)年，對一部優(yōu)秀之作的審美期盼漸近定式，即是文化承載、哲理思辨、人生體驗(yàn)、舞臺景觀。評劇《新亭淚》堪稱當(dāng)下新編史劇的一部范例。劇作選取東晉初年（公元322年）發(fā)生的“王敦之亂”相關(guān)聯(lián)的主要人物晉元帝司馬睿、丞相王導(dǎo)、吏部尚書周顗（字伯仁）、征南大將軍王敦、鎮(zhèn)北大將軍劉隗等之間的權(quán)爭、恩怨、情感糾葛、舛錯(cuò)命運(yùn)，描繪了一幅色彩斑斕的歷史畫卷，譜寫了一首神通古今的宏闊詩篇。

按史載，西晉統(tǒng)一全國相對穩(wěn)定僅10年，即爆發(fā)了司馬氏皇族間內(nèi)爭的“八王之亂”，繼又爆發(fā)“永嘉之亂”，西晉亡，鎮(zhèn)守江南建業(yè)（今南京）的瑯琊王司馬睿在南京稱帝（318年），是為東晉，北方呈現(xiàn)五胡十六國局面。在擁戴司馬睿稱帝的諸多豪強(qiáng)大族中，以王氏家庭勢力最強(qiáng)，功勞最大，聲望最高，晉元帝登基時(shí)，竟讓丞相王導(dǎo)與其并坐，時(shí)有“王與馬（司馬氏）共天下”之云。然而，這又引起其他豪強(qiáng)大族勢力的不滿，劉隗便是其代表之一。晉元帝以前朝曹魏代漢、司馬氏代魏的前車之鑒，為制衡求穩(wěn)，在忠貞大將祖逖病逝之后，任命劉隗為鎮(zhèn)北大將軍，以分征南大將軍王敦（王導(dǎo)之堂兄）之權(quán)，從而引發(fā)“王敦之亂”。劇中將這段史實(shí)具象地展現(xiàn)在舞臺上。王敦為鞏固王氏家族的權(quán)勢，以“清君側(cè)”的慣常之名起名作亂，晉元帝疏疑王導(dǎo)、倚重劉隗（包括在兵敗之后親自放走劉隗）自為情理所在，手無兵權(quán)的朝廷眾官的狼狽卑劣之相亦可意料。在“有槍便是王”的亂世中，忠介正直的知識分子必然處于尷尬的處境之中，吏部尚書周顗便是其時(shí)的一個(gè)典型。自周、秦以來，中國知識分子（文人）大都是儒、道兩家的奉行者，且大都是內(nèi)儒外道，骨子里冀望于修身齊家、平天下，有志于社稷，卻又要擺出一副清高的姿態(tài)，無求于功名。這種雙重性格的文人，在治世，忠正者，易于施展抱負(fù)，在亂世，則難于相持?；騽t秉志抗?fàn)帲陨硌硣?，或則依附權(quán)貴，以求榮華，或則隱逸山林，以詩酒解憂。這便是魏初之志彌衡、“建安七子”，魏晉間之“竹林七賢”、周顗、陶淵明之類也。殺身成仁者（彌衡、孔融、稽康、周顗）與依附權(quán)貴者（山濤、王戎）少，以詩酒解憂者眾。

在這百余年間同類文人中的周顗具有獨(dú)特的性情風(fēng)貌與行為方式。其“少有重名，神彩秀徹”，“性寬裕而友愛過人”，“以雅望獲海內(nèi)盛名”，深得晉元帝賞識倚重，拜太子少傅、左仆射、吏部尚書。然而其嗜酒如命，日飲酒一石，“畧無醒日，時(shí)人號為三日仆射，頗以酒失儀”，一日晉元帝宮中設(shè)宴群臣，自比堯舜盛世，周顗乘醉當(dāng)庭斥責(zé)元帝怎可以圣世自夸，險(xiǎn)遭戮。其與宰相王導(dǎo)為至交摯友，王導(dǎo)曾“枕顗膝而指其腹曰：卿腹中何所有也？答曰：此中空洞無物，然足容卿輩數(shù)百人”。“王敦之亂”，兵臨城下，劉隗勸晉元帝盡除諸王，王導(dǎo)率領(lǐng)家族待罪宮外，周顗進(jìn)宮路過，王導(dǎo)以百口之家懇請救護(hù)，周顗如同視而不見，充耳不聞。進(jìn)宮之后徑直向晉元帝上表章，懇切直言力保王導(dǎo)，得元帝應(yīng)允后欣然出宮，仍對王導(dǎo)的呼喊視而不聞，顧左右而言他，揚(yáng)長而去。王導(dǎo)之子專程登門求救又避而不見。由此，王導(dǎo)不知真情，對周顗心生怨恨。當(dāng)王敦兵破京城，困皇宮，囚周顗，問及王導(dǎo)：周顗或升、或放、或殺時(shí)，王導(dǎo)沉默不語，周顗被殺。王導(dǎo)后在宮中見到周顗救他的奏章后，“執(zhí)表流涕，悲不自勝，告其諸子曰：吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死，幽冥之中負(fù)此良友?！?/p>

劇中通過簡潔生動(dòng)的戲劇場面將人們多不知曉的東晉初年發(fā)生的這一歷史事件和性格獨(dú)異的周顗形象真實(shí)地展現(xiàn)在觀眾面前，作家的情思意猶未盡，又營造了如此的情景：守衛(wèi)京師抵御王敦的劉隗兵敗逃入宮中，晉元帝寄望他外出招集各地勤王之師而令太監(jiān)護(hù)送他由暗道逃生。王敦派兵到宮中搜索劉隗，欲加罪于晉元帝，面對兇頑的裨將和卑下畏葸的百官，周顗傲然呼曰：“藏匿劉隗者，乃老夫也！”被緝后大罵王敦“傾覆社稷，枉殺忠臣，凌虐天下……”被“以戟傷其口，血流至踵，顏色不變，容止自若”。

顯然，劇中展現(xiàn)在觀眾面前的周顗，其近乎怪異、超常的舉止行狀，遠(yuǎn)超于其同時(shí)代“建安風(fēng)骨”“魏晉風(fēng)流”之前輩，可謂是集大成者，此亦正是作家傾情嘔心之所在。大凡一部優(yōu)秀的劇作，它訴諸觀眾的不僅是人物做了什么，還要讓觀眾明白他為什么要這么做，即是他內(nèi)在的心路軌跡和情感跌宕。于是劇中第四場周顗在新亭之上對酒當(dāng)哭和同漁父對話的詩意之境便展現(xiàn)在我們面前：

面對滔滔東去之長江，沐西風(fēng)披殘?jiān)?，憶起?dāng)年群賢聚此，慨然相約，勠力王室，志復(fù)神州。然而，曾幾何時(shí)，當(dāng)今國之棟梁祖逖將軍已逝，王氏等豪強(qiáng)同根相殘，一點(diǎn)元?dú)庀ケM，頹勢已成誰能挽？想到自己“枉食民粟，愧對忠魂。文不能朝綱重振，武不能收復(fù)中原，天生我材有何用，一似蛆蜉寄人間！”于是，酒來，酒來，“逝者如斯不可留，唯有杜康可解憂”。在似醉非醉之中，一只高潔的白鶴由心頭飛來，多想隨它而去啊。轉(zhuǎn)瞬，亦夫亦仙的漁父又飄然吹簫而至，于是二人暢述自夏禹以來歷代英雄豪杰、騷人墨客，漢興秦亡，“有多少風(fēng)流人物云煙過眼，唯剩下滔滔波浪依舊流淌”。似漁父這般臥扁舟，披星月，食野菜，觀魚躍之生計(jì)何等閑適，怎似自己這般置身宦海之中，苦痛不堪，何不隨漁父而去，載酒扁舟上，寄跡江湖間。漁父卻斷然相拒，“恥為引為同儕！”示曰：“范蠡泛舟五湖，當(dāng)其功成之際；屈原投身汩羅，在其盡忠之后。是故諸葛竭誠，蘇武盡節(jié)。今君功雖難忘，忠猶未盡。若寄跡江海而忘社稷，則近招時(shí)人之謗，遠(yuǎn)遺后世之笑?！庇谑强恍盐?，為蒼生社稷，不避斧鉞。觀眾自然明白，白鶴、漁父者皆周顗心曲之象也，有此詩境心象之剖示，則其行為邏輯、豐贍情思便朗若皎月，璨懸星空。

歷史是一面鏡子。在這里我們看到了從帝王將相到知識精英、黎庶蒼生各自命運(yùn)的必然性，共處于相互維系又相互爭斗的困境中，這是人類社會發(fā)展中不可逾越的歷史階段。馬克思主義告訴我們：在以往的階級社會中，人們?yōu)椤拔镆鄣臍埧岈F(xiàn)實(shí)”而“自我異化”，處于“固化的階級關(guān)系對人的奴役和束縛”之中。只有人們從根本上克服這種自縛，最終實(shí)現(xiàn)人對“自我異化”的徹底揚(yáng)棄，才能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。人的本質(zhì)不是原始的單向的“物化”的人，而是多向的“文化”的人，是追求和諧的人際關(guān)系、充實(shí)的精神生活、自由全面發(fā)展的人。而《新亭淚》所燭照的正是我們今天新時(shí)代所努力締造著的心不再相互爭斗、系蒼生社稷、和衷共濟(jì)、同心戮力，實(shí)現(xiàn)人的徹底解放的社會。

劇作哲理思辨和人生體驗(yàn)的詩意表達(dá)，亦得益于導(dǎo)表演音舞美的二度體現(xiàn)。導(dǎo)演王青較準(zhǔn)確地把握了文本深沉、雋永的主體格調(diào)，舞臺處理簡潔淡樸，內(nèi)緊外松，張而有弛，濃而不烈。表演注重人物內(nèi)在情思的深厚與外在體現(xiàn)的緊而不迫，或幽深渺遠(yuǎn)，或篤定若輕。音樂唱腔清新醇實(shí)，隨行歸路，而求人物性格之特色。舞臺美術(shù)伊天夫?qū)F(xiàn)代聲光科技精巧地化于戲曲寫意美學(xué)理念之中，營造了空靈詩化的戲劇情境。在空曠的舞臺上空懸吊著一個(gè)大圓盤，或升或降，或平或傾，或開門，或洞窗，忽而圓盤中垂下一平臺，為劇中人坐立，或旁出一枝梅花，妝扮著花園的景色。隨著戲劇情節(jié)的推移、舞臺節(jié)奏的律動(dòng)，人物情感的變化，燈光、機(jī)械裝置如影隨形，息息相伴，實(shí)巧而靈動(dòng)，在近幾年探索寫實(shí)與寫意相交融的戲劇舞臺美術(shù)裝置的實(shí)踐中所僅見。

在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代背景下誕生百余年的評劇藝術(shù)，向來以表現(xiàn)平民生活的現(xiàn)代戲?yàn)槠渌L，雖也向京梆等古老劇種學(xué)習(xí)排演了一些古裝戲，但其傳統(tǒng)文化的積淀仍欠豐厚?！缎峦I》的成功實(shí)踐，無疑對提升評劇藝術(shù)的美學(xué)層級提供了有益的經(jīng)驗(yàn)，作為一部標(biāo)幟性的作品在評劇發(fā)展史上當(dāng)能留下濃重的一筆。

作為評劇的領(lǐng)軍者、建院65年的中國評劇院，享譽(yù)菊界的第一、二代演員相繼退出了舞臺，當(dāng)今由第三代青年演員擔(dān)綱，亟需他們盡快地將前輩藝術(shù)家的造詣、聲望接續(xù)下去?！缎峦I》的搬演是一個(gè)睿智的選擇，此劇文化蘊(yùn)藉深厚，行當(dāng)齊全，技藝要求全面，這對于提高青年演員的技藝學(xué)養(yǎng)十分適宜。此劇演員均為青年一代，他們將各自飾演的角色較準(zhǔn)確地呈現(xiàn)在舞臺上，尤其飾演周顗的于海泉，表演手段豐富，水袖功、髯口功、跪步、蹉步等都為表現(xiàn)人物的性格情感增添了光彩。飾演漁父的坤生韓立姣，唱、念、做另有一番韻致?？傊趧∧可a(chǎn)中培養(yǎng)人才、推出人才是劇院建設(shè)的一條根本經(jīng)驗(yàn)。