當(dāng)下的文化思想領(lǐng)域，思潮涌動(dòng)、流派紛爭(zhēng)，馬克思主義文藝批評(píng)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何有效發(fā)揮馬克思主義文藝批評(píng)在新時(shí)代文藝的精神引領(lǐng)、價(jià)值引領(lǐng)和審美引領(lǐng)的功能，需要回到社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文藝現(xiàn)場(chǎng)，與文藝發(fā)展的復(fù)雜性同步，解決現(xiàn)實(shí)難題。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)指出：“馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’?！痹谶@之后，習(xí)近平總書(shū)記又在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)中對(duì)文藝批評(píng)者提出要求：“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚蚰ズ门u(píng)這把‘利器’，把好文藝批評(píng)的方向盤(pán)?！瘪R克思主義文藝?yán)碚撜叽蠖嗍菑氖禄A(chǔ)理論的學(xué)院派，其研究方法有別于應(yīng)用學(xué)科知識(shí)分子，不能在進(jìn)行理論構(gòu)建的同時(shí)自身也參與實(shí)踐，因此容易陷入“理論空轉(zhuǎn)”的困境。馬克思主義文藝批評(píng)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，文藝?yán)碚摵团u(píng)者需要調(diào)整姿態(tài)、眼界，放下身段，關(guān)注文藝現(xiàn)場(chǎng)的基礎(chǔ)性問(wèn)題。馬克思主義從來(lái)都是在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中成長(zhǎng)和發(fā)展的。在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上，既要解決馬克思主義理論的知識(shí)形態(tài)化問(wèn)題，還要面向事情本身，回到文藝現(xiàn)實(shí)中來(lái)，解決當(dāng)前思想文化領(lǐng)域重大而艱難的問(wèn)題。

一

中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摵团u(píng)有很好的務(wù)“實(shí)”傳統(tǒng)，前輩馬克思主義文藝?yán)碚摷液团u(píng)家對(duì)文藝現(xiàn)實(shí)的建設(shè)都是以解決實(shí)際問(wèn)題為要?jiǎng)?wù)，始終站在“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”和“文藝現(xiàn)場(chǎng)”的基礎(chǔ)上。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，馬克思主義文藝批評(píng)為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)、為政治服務(wù)，在斗爭(zhēng)實(shí)踐中自覺(jué)地建立了文藝審美意識(shí)形態(tài)和文藝審美反映論，并逐漸養(yǎng)成了馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)科意識(shí)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)被西方列強(qiáng)強(qiáng)行卷入世界體系，陳獨(dú)秀、李大釗等一批受過(guò)傳統(tǒng)教育和西方教育的讀書(shū)人，開(kāi)始萌生了要向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型的意識(shí)。經(jīng)歷了屈辱、挫折、探索，認(rèn)準(zhǔn)了馬克思主義對(duì)中國(guó)的作用，同時(shí)受蘇聯(lián)社會(huì)主義的影響，出于改造社會(huì)的目的，陳獨(dú)秀當(dāng)年強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主張。李大釗是將儒家“大同”與馬克思主義結(jié)合得比較好的知識(shí)分子，他的文學(xué)觀也很重視實(shí)用功能，他將文學(xué)納入新文化整體運(yùn)動(dòng)之中的主張對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。瞿秋白是20世紀(jì)中國(guó)有重要貢獻(xiàn)的馬克思主義文藝?yán)碚摷遥盐膶W(xué)的現(xiàn)實(shí)主義放在馬克思主義唯物史觀和辯證法的邏輯框架中去考察，認(rèn)為理論與實(shí)踐是緊密相連的。魯迅的馬克思主義觀在他的后期作品中充分體現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)對(duì)文學(xué)階級(jí)性的研究，發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活與文學(xué)藝術(shù)的深度關(guān)聯(lián)。周揚(yáng)則直接提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”的口號(hào)，提出“政治與藝術(shù)的合一論”。左翼作家群對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、文藝大眾化、典型與個(gè)性進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和定義。毛澤東在中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摌?gòu)建上作出巨大貢獻(xiàn)，他的《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》《文藝工作者要同工農(nóng)兵相結(jié)合》等重要講話(huà)和文章對(duì)馬克思主義文論具有很多原創(chuàng)性的構(gòu)建，創(chuàng)建了人民性、大眾文藝、實(shí)踐性等標(biāo)識(shí)性術(shù)語(yǔ)和概念，這些提法隨著時(shí)代的發(fā)展又被賦予了新的內(nèi)涵。他還強(qiáng)調(diào)：“一切革命的文學(xué)藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己做群眾的忠實(shí)代言人，他們的工作才有意義?！?茅盾、蔡儀、朱光潛等馬克思主義理論家根據(jù)時(shí)代的發(fā)展豐富和創(chuàng)新了馬克思主義文藝?yán)碚摚瑸樯鐣?huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作提供了理論依據(jù)。他們的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)表現(xiàn)出一股先進(jìn)的、進(jìn)取的力量。由于一段時(shí)期過(guò)分強(qiáng)調(diào)馬克思主義文藝批評(píng)的政治作用，沒(méi)有及時(shí)調(diào)整和反思，某些理論走向了反面，阻礙了文藝健康發(fā)展。自鄧小平提出“文藝不再?gòu)膶儆谡危乃囉植荒苊撾x政治”的觀點(diǎn)之后，新時(shí)期文學(xué)在知識(shí)維度和價(jià)值維度上發(fā)生了改變，文藝批評(píng)按照恩格斯提出的“美學(xué)的”和“歷史的”方法，形成回歸藝術(shù)、回歸文學(xué)本身的趨勢(shì)。老一輩馬克思主義文藝?yán)碚摷液团u(píng)家始終是落到“實(shí)”處。

二

馬克思主義文藝?yán)碚撛诶^承前輩創(chuàng)建的理論資源的同時(shí)，需要始終扣緊文藝現(xiàn)實(shí)，更新、調(diào)整理論視角。20世紀(jì)80年代的文藝復(fù)蘇和繁榮，相繼出現(xiàn)美學(xué)熱，文學(xué)主體性討論，人性論及人道主義討論，以及文藝批評(píng)方法討論等。但由于西方文藝觀念的影響，本土文藝?yán)碚撆u(píng)方法越來(lái)越滯后，加上文藝?yán)碚撆c文藝現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，馬克思主義文藝?yán)碚撘欢螘r(shí)期內(nèi)顯得空洞乏力。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)影響文藝現(xiàn)實(shí)，與老一輩馬克思主義文藝?yán)碚摷液团u(píng)家所處的文藝現(xiàn)實(shí)不同，在文學(xué)創(chuàng)作方面，大量的純文學(xué)、非寫(xiě)實(shí)作品成為主流，表現(xiàn)精神意識(shí)、浪漫意趣、個(gè)人化表達(dá)的作品成為時(shí)尚，意識(shí)流、荒誕派、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義紛紛登場(chǎng)亮相，打破了傳統(tǒng)的文藝格局。進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻小說(shuō)、新媒介文藝生產(chǎn)和傳播的興起，人工智能、基因技術(shù)帶給人類(lèi)未來(lái)的不確定性。馬克思主義文藝?yán)碚撨€沒(méi)有來(lái)得及對(duì)各門(mén)類(lèi)的文藝作品和新興文藝現(xiàn)象作出充分解釋?zhuān)鐣?huì)主義文藝的價(jià)值體系和知識(shí)體系的建構(gòu)尚在探索之中。馬克思主義文藝批評(píng)家自身對(duì)新類(lèi)型文藝作品的把握方式和批評(píng)方法有待改進(jìn)，其知識(shí)準(zhǔn)備和理論信心不足，同時(shí)還缺乏與不同觀點(diǎn)進(jìn)行論辯的理論素養(yǎng)和實(shí)際能力。而與馬克思主義相對(duì)應(yīng)的思想流派，如西方自由主義文藝?yán)碚摷覅s顯現(xiàn)出許多“優(yōu)勢(shì)”：他們?cè)诿孕艂鹘y(tǒng)、崇拜權(quán)威的保守主義面前煥發(fā)出“理性”的光輝，在“空想”和“暴力”面前表現(xiàn)得高貴溫情，在各種碎片化、“自暴自棄”的后現(xiàn)代思潮中標(biāo)榜濟(jì)世情懷。一個(gè)自由主義知識(shí)分子某種意義上會(huì)有一種自我認(rèn)同，認(rèn)為是在行使人的生命意義和終極關(guān)懷。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域，自由主義也主導(dǎo)著理論方向和政策實(shí)踐，它是除了宗教之外的占有意識(shí)形態(tài)高地的一種思想之一。自由主義的老底子是與封建主義、前資本主義一脈相承的。其實(shí)馬克思早就揭露了自由主義的老底，指出其“理性”的現(xiàn)實(shí)依托乃是資本主義的階級(jí)權(quán)力，依托的主體是資本主義制度下“個(gè)人主義”的“人”，它必然從理性走向自己的反面即非理性。然而，在全球化、物質(zhì)主義盛行的時(shí)代，后現(xiàn)代的后形而上學(xué)、解構(gòu)主義、非理性主義恰好是文學(xué)藝術(shù)喜好的氣質(zhì)。反基礎(chǔ)主義、反理性主義、反科學(xué)主義、反邏各斯中心主義、非實(shí)證、非確定性，恰好符合文藝發(fā)展的某些內(nèi)在規(guī)律。表面上看起來(lái)這些都是馬克思主義者要排斥的東西，事實(shí)上這正是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中復(fù)雜的文藝現(xiàn)實(shí)，馬克思主義文藝?yán)碚摷抑挥忻鎸?duì)這種“實(shí)”，深入了解，才能有效地把握，才能形成與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的文藝主張。

三

馬克思主義文藝?yán)碚撌紫刃枰疡R克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，其次還要從其他學(xué)科中吸收經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行方法創(chuàng)新，找到解決復(fù)雜文藝現(xiàn)實(shí)的恰當(dāng)路徑。古今對(duì)接、中西匯通，精準(zhǔn)把握人的本質(zhì)和文學(xué)的本質(zhì)。馬克思主義的人本思想貫穿在馬克思、恩格斯的整個(gè)學(xué)說(shuō)。馬克思主義文藝?yán)碚摵臀乃嚺u(píng)也需要再次回到抽象的人和社會(huì)的人的問(wèn)題上來(lái)。新時(shí)期的馬克思主義文藝批評(píng)有一個(gè)視角轉(zhuǎn)向的問(wèn)題，有價(jià)值的原創(chuàng)概念應(yīng)該是文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與抽象思辨的雙向流動(dòng)，是學(xué)理層面與實(shí)踐層面互為主體和對(duì)象，是價(jià)值判斷和文本闡釋的共生共榮。因此，馬克思主義文藝的“實(shí)”既是“文藝實(shí)體”（作品）也是“文藝現(xiàn)實(shí)”（環(huán)境），它是馬克思主義文藝?yán)碚摵臀乃嚺u(píng)方法論的本體論基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。在中國(guó)越來(lái)越走近世界舞臺(tái)中心的情形下，中國(guó)馬克思主義文藝批評(píng)還要發(fā)揮更大的作用，世界性視野、前沿理論、先進(jìn)方法都需要從當(dāng)下文藝實(shí)踐中總結(jié)提升。在世界范圍內(nèi)，全球資本主義還在生機(jī)勃勃地發(fā)展，馬克思所批判的階層固化、貧富懸殊在資本操縱下從未停止，那些已經(jīng)變成白領(lǐng)的勞動(dòng)者仍然還在承受剝削和壓迫，寫(xiě)字樓的高壓工作狀態(tài)是一種變相的血汗工廠，他們對(duì)自己異化了的生存條件和生存狀態(tài)習(xí)焉不覺(jué)。這些多樣性復(fù)雜性通過(guò)文藝作品表現(xiàn)出來(lái)，馬克思主義文論需要沉入文藝作品底部，透過(guò)作品里的煙塵、汗水、奮斗和喜悅體驗(yàn)世道人心，把握時(shí)代脈搏；從文藝現(xiàn)場(chǎng)提取經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)思辨和知識(shí)形態(tài)化后，形成強(qiáng)有力的理論，從而有效地指導(dǎo)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，馬克思主義文藝?yán)碚摵臀乃嚺u(píng)在思想文化領(lǐng)域亟待提升其主導(dǎo)力，需要對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所面臨的難題深入了解、精確闡釋?zhuān)谟^念和方法上創(chuàng)新，利用新技術(shù)、新手段解決后現(xiàn)代文明中諸多重大而艱難的文化問(wèn)題和精神困境，重新確立人的主體性，確立人的價(jià)值，推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)向更高文明層級(jí)邁進(jìn)。