11月5日至6日，由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主辦，中國(guó)文聯(lián)理論研究室、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心、中國(guó)藝術(shù)報(bào)社、中國(guó)文聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文藝傳播中心承辦的習(xí)近平總書(shū)記文藝工作重要論述理論研討會(huì)在京召開(kāi)。會(huì)議旨在深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述，加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)，指導(dǎo)推動(dòng)文藝事業(yè)和文聯(lián)工作創(chuàng)新發(fā)展。

中國(guó)文聯(lián)黨組書(shū)記、副主席李屹出席研討會(huì)開(kāi)幕式并作主旨講話。中國(guó)文聯(lián)黨組成員、書(shū)記處書(shū)記董耀鵬，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席夏潮，以及中國(guó)文聯(lián)機(jī)關(guān)各部門(mén)、各文藝家協(xié)會(huì)、各直屬單位負(fù)責(zé)人，中國(guó)文聯(lián)所屬媒體負(fù)責(zé)人，以及來(lái)自文藝研究、創(chuàng)作、評(píng)論、傳播等各個(gè)領(lǐng)域的百余名專(zhuān)家學(xué)者參加會(huì)議。

會(huì)議期間，董學(xué)文、鄧長(zhǎng)青、張千一、王一川、葛學(xué)斌、王杰?chē)@習(xí)近平總書(shū)記文藝工作重要論述意義、以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向等作主旨發(fā)言。與會(huì)人員還分組圍繞會(huì)議主題，結(jié)合文藝?yán)碚撗芯?、文藝?chuàng)作實(shí)踐和文聯(lián)工作實(shí)際，開(kāi)展深入學(xué)習(xí)研討。

現(xiàn)摘要刊登幾位專(zhuān)家學(xué)者主旨發(fā)言，以饗讀者。

社會(huì)主義文藝是人民的文藝

董學(xué)文

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述是中華民族走向全面復(fù)興時(shí)代的馬克思主義文藝?yán)碚?，是?gòu)建和發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的一個(gè)有機(jī)部分，是馬克思主義普遍真理與當(dāng)代中國(guó)文藝實(shí)踐結(jié)合的最新產(chǎn)物。它的產(chǎn)生是有時(shí)代條件的，積累了文藝多方面的檢驗(yàn)，摸清了文藝活動(dòng)的規(guī)律。它堅(jiān)持用唯物論和辯證法觀察和解決文藝問(wèn)題，因之成為了新時(shí)代的中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摗?/p>

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述的各個(gè)論點(diǎn)都是從現(xiàn)實(shí)需求和廣大文藝工作者的關(guān)切與期盼中催生和提煉出來(lái)的，它的大量論述都充滿(mǎn)了探討和破解文藝難題的“問(wèn)題意識(shí)”?！懊芘c問(wèn)題”成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作重要論述緊緊抓住的“牛鼻子”。這些論述不僅創(chuàng)造出許多新的理論話語(yǔ)，而且為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝學(xué)說(shuō)勾勒出一個(gè)新的發(fā)展綱要，搭建出一個(gè)邏輯嚴(yán)密、特色鮮明的框架結(jié)構(gòu)，也是其能體系性地創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰年P(guān)鍵。馬克思主義文藝?yán)碚撌且粭l洶涌奔騰的長(zhǎng)河，每個(gè)時(shí)期都有杰出的馬克思主義文論家思想?yún)R入其中。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述所具有的理論穿透性和指導(dǎo)性、戰(zhàn)略性和前瞻性、學(xué)理性和通俗性，在近百年中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展進(jìn)程中的確是不多見(jiàn)的。它已經(jīng)產(chǎn)生和正在產(chǎn)生的理論能量，極大地改變著中國(guó)社會(huì)主義文藝的格局和面貌；它所呈現(xiàn)和正在呈現(xiàn)的精神魅力，已把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撏葡蛞粋€(gè)生機(jī)勃勃的階段。

在這一論述系統(tǒng)中，幾乎涉及了中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚撗芯亢蛣?chuàng)作問(wèn)題的所有要素與層面。尤其是它把這一切都放到中國(guó)和世界發(fā)展的大勢(shì)中來(lái)審視，放到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的語(yǔ)境中來(lái)闡發(fā)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了系列問(wèn)題，這就使有關(guān)社會(huì)主義文藝的地位和作用、職責(zé)和使命、目標(biāo)和任務(wù)、原則和要求以及文藝創(chuàng)作該“做什么”與“如何做”的論述，有了新的意涵，大面積地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)性“名稱(chēng)”向規(guī)定性“概念”的升華與轉(zhuǎn)化。如果我們將這些論述中各個(gè)概念和觀點(diǎn)的“網(wǎng)結(jié)”組織起來(lái)，透過(guò)具體論述，那么就能看到一個(gè)相對(duì)完整的中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)代形態(tài)的雛形與輪廓。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作重要論述的主要特征有：一是把“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”創(chuàng)造性地落實(shí)到文藝的各個(gè)層面，將文藝與人民的關(guān)系擴(kuò)大到文藝工作和文藝創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而使許多文藝課題有了新時(shí)代的新鮮感；二是實(shí)現(xiàn)了文藝?yán)碚搹母拍钛堇[到現(xiàn)實(shí)邏輯的研究范式的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了文藝?yán)碚搹囊M(jìn)依賴(lài)到主體自信的認(rèn)知模式的轉(zhuǎn)變，從而將文藝?yán)碚撗芯繌拈L(zhǎng)期陷于西方學(xué)說(shuō)的泥淖和迷信中擺脫出來(lái)；三是厘清了馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)智慧、中國(guó)貢獻(xiàn)對(duì)文藝?yán)碚摰膬r(jià)值，從理念到規(guī)則、從路徑到方案、從頂層設(shè)計(jì)到實(shí)施辦法，全方位地提供新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想的新范本。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述總結(jié)了中外社會(huì)主義文藝運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)文藝工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，精辟地規(guī)劃和指明了現(xiàn)實(shí)中國(guó)社會(huì)主義文藝的路徑，這在馬克思主義文論史上具有突出的意義。

面對(duì)各種文藝思潮、文藝現(xiàn)象、文藝批評(píng)中存在的問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記通過(guò)提“幾點(diǎn)希望”的方式，揭示出如何實(shí)現(xiàn)“人民的文藝”的辦法和途徑。習(xí)近平總書(shū)記主張藝術(shù)理想要融入黨和人民的事業(yè)，要胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，要推出更多反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的作品，為人民昭示更美好的未來(lái)，為民族描繪更輝煌的明天。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)社會(huì)主義文藝性質(zhì)的判斷，對(duì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展“人民的文藝”舉措的擬定，這恰是他給馬克思主義文藝?yán)碚搶殠?kù)增添的新的東西。

只要我們堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，一切想著人民，一切為了人民，文藝事業(yè)、文藝工作、文藝批評(píng)就有了切實(shí)的抓手和規(guī)范，就有了成熟的思路和見(jiàn)解，就能破解各式各樣的難題，就增強(qiáng)了攀登文藝高峰的勇氣和信心。這是中國(guó)社會(huì)主義文藝經(jīng)歷幾十年風(fēng)雨磨洗總結(jié)和提煉出來(lái)的最為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

（作者系北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師）

堅(jiān)持以人民為中心 以精品服務(wù)人民

鄧長(zhǎng)青

湖北省文聯(lián)認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作系列重要講話精神，始終牢牢把握“以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向”，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿(mǎn)足群眾需求同提高群眾素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，牢牢把握“二為”方向、“雙百”方針、“兩創(chuàng)”原則，并落實(shí)到文聯(lián)工作的方方面面，引導(dǎo)湖北廣大文藝家和文藝工作者聽(tīng)黨話、跟黨走，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。主要做法有：通過(guò)理論研討統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，研究習(xí)近平新時(shí)代人民主體性文藝本質(zhì)觀的深刻內(nèi)涵，探討踐行“以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向”的方法、路徑。通過(guò)專(zhuān)題培訓(xùn)提高思想認(rèn)識(shí)，推動(dòng)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作重要講話精神在全省文藝界走心走深走實(shí)。通過(guò)主題活動(dòng)強(qiáng)化思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)廣大文藝工作者堅(jiān)定理想信念，恪守職業(yè)精神，筑牢為人民服務(wù)的思想。

人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。湖北省文聯(lián)組織、引導(dǎo)廣大文藝家真誠(chéng)、徹底、持久地投身到人民群眾中、到火熱的生活中去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題、捕捉創(chuàng)新靈感、謳歌奮斗人生、刻畫(huà)最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心，創(chuàng)作了大量精品力作，贏得荊楚人民的喜愛(ài)。一是組織“綠色長(zhǎng)江”主題創(chuàng)作，二是組織“脫貧攻堅(jiān)”主題創(chuàng)作，三是組織“歌頌英雄”主題創(chuàng)作，四是組織“以藝戰(zhàn)疫”主題創(chuàng)作。我們還通過(guò)聚焦改革開(kāi)放40周年、新中國(guó)成立70周年、武漢軍運(yùn)會(huì)等重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，引導(dǎo)文藝家深入群眾，深入生活，創(chuàng)作推出一批優(yōu)秀作品，引起良好社會(huì)反響。

通過(guò)開(kāi)展豐富多樣的文藝實(shí)踐，湖北省文聯(lián)不斷深化對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持“以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向”的工作特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)：一、黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持“以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向”、做好文聯(lián)工作的有力保障。只有始終堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，遵循黨的文藝方針政策，才能把握文藝的正確發(fā)展方向。二、文化自信是堅(jiān)持“以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向”、做好文聯(lián)工作的內(nèi)在要求。文藝工作、文聯(lián)工作只有從中華文化寶庫(kù)中萃取精華，才能找到自己或者作品激勵(lì)人民大眾不斷前行的精神力量。三、出作品、出人才是堅(jiān)持“以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向”、做好文聯(lián)工作的重要標(biāo)志。對(duì)于地方文聯(lián)組織而言，抓住做好人的工作這個(gè)核心任務(wù)，引導(dǎo)和幫助他們創(chuàng)作生產(chǎn)出更多具有家國(guó)情懷、地方特色和個(gè)人風(fēng)格的優(yōu)秀文藝精品，并在這個(gè)過(guò)程中著力加強(qiáng)文藝人才隊(duì)伍建設(shè)，從而培養(yǎng)一大批忠于人民、德藝雙馨、具有藝術(shù)創(chuàng)造力的文藝家，才能真正完成黨和政府交給文聯(lián)組織“團(tuán)結(jié)凝聚廣大文藝工作者聽(tīng)黨話、跟黨走”的職責(zé)和使命。

（作者系湖北省文聯(lián)黨組書(shū)記、常務(wù)副主席）

當(dāng)代中國(guó)文藝評(píng)論的功用

王一川

對(duì)文藝評(píng)論的任務(wù)是什么，習(xí)近平總書(shū)記提出了十六字方針：“引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚”。這就為文藝評(píng)論規(guī)定了四方面任務(wù)：一是引導(dǎo)文藝創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)，二是創(chuàng)作精品佳作的助推器，三是提高公眾審美素養(yǎng)的幫手，四是導(dǎo)引時(shí)代審美文化風(fēng)尚的地圖。文藝評(píng)論的主要任務(wù)是在當(dāng)代社會(huì)普通公眾參與的公共文化平臺(tái)上，面對(duì)普通公眾去闡釋和評(píng)價(jià)具體的藝術(shù)品及其相關(guān)現(xiàn)象的公共價(jià)值，這種藝術(shù)公共性建構(gòu)，使得文藝評(píng)論的內(nèi)涵與現(xiàn)代性學(xué)科制度中文藝批評(píng)、文學(xué)批評(píng)、藝術(shù)批評(píng)或美學(xué)批評(píng)的內(nèi)涵之間，出現(xiàn)微妙而重要的區(qū)別，這種區(qū)別或分離，恰是當(dāng)代中國(guó)文藝評(píng)論所具有的與學(xué)術(shù)分科話語(yǔ)圈不盡相同的特殊內(nèi)涵之所在。

從屬性上看，文藝評(píng)論雖然屬于一個(gè)行業(yè)，但應(yīng)當(dāng)同時(shí)有著跨界別、跨行業(yè)、跨門(mén)類(lèi)和跨學(xué)科的開(kāi)放和共生品格。不妨把文藝評(píng)論所具有的這種跨界別、跨行業(yè)、跨門(mén)類(lèi)和跨學(xué)科等屬性統(tǒng)稱(chēng)為跨性品格。這樣的具備跨性品格的文藝評(píng)論行業(yè)是同時(shí)有其長(zhǎng)處和短處的。其長(zhǎng)處在于，似乎可以不受任何單一界別、行業(yè)、門(mén)類(lèi)或?qū)W科的限制而開(kāi)放地生長(zhǎng)。但其短處也如影隨行地接踵而至：由于沒(méi)有穩(wěn)定的界別、行業(yè)、門(mén)類(lèi)或?qū)W科，其從業(yè)者難免缺乏歸屬感。

由于具備跨性品格，文藝評(píng)論在當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)行業(yè)中可以產(chǎn)生一種制度性意義，這就是使有時(shí)難免彼此分離或疏遠(yuǎn)的相關(guān)文藝界別、文藝行業(yè)、藝術(shù)門(mén)類(lèi)和文藝學(xué)科話語(yǔ)圈之間圍繞藝術(shù)品這個(gè)中心而實(shí)現(xiàn)溝通。文藝評(píng)論可以將它們之間的既不同又相通的異通性關(guān)系重新聯(lián)系起來(lái)作綜合的評(píng)論。文藝評(píng)論據(jù)此溝通功能可以在當(dāng)代中國(guó)起到促進(jìn)藝術(shù)公共領(lǐng)域構(gòu)建的作用。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)公共領(lǐng)域是指橫跨于種種與藝術(shù)相關(guān)聯(lián)而又彼此不同的若干界別、行業(yè)、學(xué)科或話語(yǔ)圈之間的沖突、交匯與調(diào)節(jié)地帶。在這個(gè)開(kāi)放而活躍的地帶上，若干不同界別、行業(yè)、學(xué)科或話語(yǔ)圈之間，會(huì)不約而同地圍繞藝術(shù)品或藝術(shù)現(xiàn)象這個(gè)中心點(diǎn)，尋找到公共性話題，并由此展開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的異通性對(duì)話。盡管藝術(shù)的審美特性和社會(huì)影響力一再遭受質(zhì)疑，但與其他諸多事物相比，藝術(shù)品憑借其富于感性地再現(xiàn)社會(huì)生活體驗(yàn)的卓越能力，還是一種尤其能夠喚起人與人之間的共通感的話題領(lǐng)域之一。電視劇、電影、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)劇、流行歌曲、舞劇等可以在社會(huì)中迅速喚醒公眾的廣泛認(rèn)知或共鳴，而這是其他許多事物所無(wú)法做到或替代的。

總之，文藝評(píng)論是一個(gè)具備跨性品格的文化藝術(shù)行業(yè)，可以起到溝通當(dāng)代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)圈、文化藝術(shù)傳媒經(jīng)濟(jì)圈、文藝學(xué)科話語(yǔ)圈和公共社會(huì)話語(yǔ)圈等不同話語(yǔ)圈的作用，從而處在當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)公共領(lǐng)域建構(gòu)的核心地帶。說(shuō)到文藝評(píng)論的作用，我想到的是，文藝評(píng)論再重要，也主要是為文藝創(chuàng)作服務(wù)，確切點(diǎn)說(shuō)，是要在優(yōu)秀藝術(shù)品與社會(huì)公眾之間架設(shè)起橋梁，同時(shí)還在劣質(zhì)藝術(shù)品與社會(huì)公眾之間豎立起警示牌，從而為藝術(shù)佳作的深入人心起到輔助的或促進(jìn)的作用。魯迅說(shuō)過(guò)：“偉大也要有人懂”。真正有價(jià)值的文藝評(píng)論應(yīng)當(dāng)成功地讓偉大藝術(shù)品開(kāi)放其偉大，成為觀眾自己的靈魂伴侶。簡(jiǎn)言之，文藝評(píng)論運(yùn)用理性的語(yǔ)言，將藝術(shù)品中蘊(yùn)藏的寬闊而深厚的社會(huì)歷史內(nèi)容和余味悠長(zhǎng)的文化價(jià)值蘊(yùn)藉闡發(fā)出來(lái)，接續(xù)到已有的藝術(shù)史成就鏈條中，使之成為我們的文化傳統(tǒng)的一部分，再通過(guò)藝術(shù)教育和美育方式而傳諸后世，從而能夠?yàn)樗囆g(shù)發(fā)展、文化建設(shè)、文明傳承等起到不可替代的促進(jìn)作用。

（作者系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心主任、教授）

文藝創(chuàng)作必須把握人民需求

張千一

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)音協(xié)堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，廣泛開(kāi)展了豐富多彩的“深入生活、扎根人民”主題實(shí)踐活動(dòng)，為廣大音樂(lè)工作者走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫(xiě)人民、描繪人民、歌唱人民，搭建起多元化、多層次的履職平臺(tái)。

一、始終堅(jiān)持服務(wù)大局和服務(wù)人民高度統(tǒng)一的創(chuàng)作宗旨。中國(guó)音協(xié)近年來(lái)組織千余名知名音樂(lè)家和基層音樂(lè)工作者、新興音樂(lè)群體優(yōu)秀代表深入生活，行程數(shù)萬(wàn)公里，推出百余部謳歌新時(shí)代、反映新時(shí)代新變化新氣象的優(yōu)秀原創(chuàng)作品，舉辦了十余場(chǎng)采風(fēng)創(chuàng)作成果展演，出版了數(shù)十種原創(chuàng)音樂(lè)作品專(zhuān)輯。新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，音樂(lè)界積極行動(dòng)，傾情創(chuàng)作展示了《堅(jiān)信愛(ài)會(huì)贏》《武漢伢》等一批主題鮮明、形式多樣的原創(chuàng)公益歌曲，凝聚起眾志成城抗疫情的強(qiáng)大力量。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，不僅在中國(guó)音協(xié)各類(lèi)主題實(shí)踐活動(dòng)中得到切實(shí)踐行，而且在各類(lèi)創(chuàng)作人才培訓(xùn)班上得到了有效引導(dǎo)，并取得了顯著成果。近些年涌現(xiàn)出來(lái)的《不忘初心》《走在小康路上》《信仰》《小村微信群》《土豆花兒開(kāi)》等優(yōu)秀歌曲，就出自中國(guó)音協(xié)全國(guó)優(yōu)秀青年詞曲作家高級(jí)研修班的學(xué)員之手。

二、始終堅(jiān)持生活體驗(yàn)和群眾檢驗(yàn)高度統(tǒng)一的創(chuàng)作途徑。為展示采風(fēng)創(chuàng)作成果，以精品奉獻(xiàn)人民，中國(guó)音協(xié)先后舉辦了“格桑花開(kāi)新時(shí)代”“歌從草原來(lái)”“同心曲”等演唱會(huì)。作為這幾次采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)的參與者和這幾項(xiàng)活動(dòng)的藝術(shù)總監(jiān)，我深刻感受到，將采風(fēng)創(chuàng)作成果及時(shí)有效地回饋人民群眾、接受人民群眾的檢驗(yàn)，不僅是“從群眾中來(lái)到群眾中去”的題中應(yīng)有之義，而且也是新作品通過(guò)演出不斷打磨與完善的必要之路。

三、始終堅(jiān)持思想引領(lǐng)和藝術(shù)創(chuàng)新高度統(tǒng)一的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。音樂(lè)創(chuàng)作者必須跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，創(chuàng)作人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品。音樂(lè)是人類(lèi)相通的語(yǔ)言，不分國(guó)界、不分地域、不分民族，只要能夠走心入情，再加上符合時(shí)代潮流的表現(xiàn)形式，就能夠流傳。

偉大的時(shí)代呼喚偉大的文藝家，呼喚偉大的文藝作品。當(dāng)前，我們比以往任何時(shí)候都擁有更為充足的文化自信、更加堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)、更為優(yōu)良的創(chuàng)作條件，可謂正逢其時(shí)，大有可為。我們要始終秉持崇高的職業(yè)操守，始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，以高昂的熱情、強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，服務(wù)人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐，抒寫(xiě)人民喜怒哀樂(lè)的真情實(shí)感，描繪新時(shí)代的精神圖譜，努力筑就中華民族偉大復(fù)興新時(shí)代的文藝高峰。

（作者系中國(guó)音協(xié)副主席、一級(jí)作曲）

全面推進(jìn)以人民為中心的創(chuàng)作實(shí)踐

葛學(xué)斌

以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是社會(huì)主義先進(jìn)文藝的核心要義，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的根本宗旨和價(jià)值追求。

一是堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的創(chuàng)作實(shí)踐要體現(xiàn)人民性。人民是歷史的劇中人，也是歷史的劇作者。新時(shí)代的文藝創(chuàng)作，必須深入人民，扎根人民，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。新時(shí)代的文藝工作者，必須以藝術(shù)家的才干和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)來(lái)表達(dá)人民的喜怒哀樂(lè)，實(shí)現(xiàn)以文化人、成風(fēng)化俗、培根鑄魂的文藝價(jià)值。二是堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的創(chuàng)作實(shí)踐要體現(xiàn)時(shí)代性。按照黨的十九屆五中全會(huì)提出的“促進(jìn)滿(mǎn)足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一”的要求，我們要不斷強(qiáng)化新時(shí)代文藝作品的有效供給，創(chuàng)作生產(chǎn)更多健康向上、品質(zhì)優(yōu)良的文化產(chǎn)品，確保精品不僅要讓人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，還要肩負(fù)起推動(dòng)實(shí)現(xiàn)從批判性向建設(shè)性創(chuàng)作的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)從迎合性、娛樂(lè)性的文藝消費(fèi)傾向向引領(lǐng)性、創(chuàng)造性文化鑄魂功能轉(zhuǎn)換的重任。三是堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的創(chuàng)作實(shí)踐要體現(xiàn)創(chuàng)造性。一方面，文藝要表達(dá)的人民生產(chǎn)生活具有強(qiáng)烈創(chuàng)造性，另一方面，藝術(shù)家要通過(guò)有意義的文藝創(chuàng)造實(shí)踐，生產(chǎn)出引領(lǐng)時(shí)代、服務(wù)人民、為大眾鼓與呼的文藝精品。新時(shí)代的人民正以前所未有的高昂和自信姿態(tài)，走近世界舞臺(tái)的中心。四是堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的創(chuàng)作實(shí)踐要體現(xiàn)世界性。新時(shí)代的文藝工作既要對(duì)標(biāo)世界舞臺(tái)，創(chuàng)作出能夠走向世界、具有世界影響力的文藝精品，也要吸納借鑒世界優(yōu)秀文藝成果，共同為世界文藝繁榮發(fā)展注入力量。

以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是新時(shí)代文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們要始終堅(jiān)持“人民的文藝”主基調(diào)，堅(jiān)持“從人民中來(lái)，到人民中去”創(chuàng)作道路。

一要讓以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向在文藝工作者心中扎根。編劇申捷為創(chuàng)作電視劇《雞毛飛上天》，先后8次深入義烏，采訪200多位生活原型，形成幾十萬(wàn)字的創(chuàng)作筆記，歷時(shí)三年、數(shù)易其稿。當(dāng)然，不止于編劇，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)、出品方都要銘記以人民為中心的理念，遵循以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。二要讓以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向成為文藝工作者的創(chuàng)作自覺(jué)。電視劇《外交風(fēng)云》以新中國(guó)成立后的外交故事為內(nèi)容，編劇馬繼紅寫(xiě)了60萬(wàn)字的讀書(shū)筆記，提出用全新的視角、當(dāng)下的思維重新審視這段歷史，努力追求“海納百川”的人民胸襟、“大江奔流”的人民氣魄。三要讓以人民為中心的創(chuàng)作實(shí)踐成果經(jīng)得起人民的檢驗(yàn)。浙產(chǎn)電視劇《在遠(yuǎn)方》聚焦快遞行業(yè)的興起，電影《春天的馬拉松》反映鄉(xiāng)村振興的鮮活實(shí)踐，從這些熒屏“視窗”可以看到浙江人民對(duì)美好生活的向往。四要讓以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向貫穿文藝創(chuàng)作全過(guò)程。浙江近年連續(xù)組織實(shí)施“百年追夢(mèng)”美術(shù)創(chuàng)作精品工程，開(kāi)始是圍繞1840年到1949年百年歷史的回望，接著圍繞改革開(kāi)放40周年，第三次圍繞新中國(guó)成立70周年，今年又圍繞全面建成小康社會(huì)和建黨百年主題。從最初重視作品的評(píng)審，到重視全過(guò)程的把握，既充分尊重藝術(shù)家的創(chuàng)造性，又充分發(fā)揮思想把關(guān)的作用，形成了團(tuán)隊(duì)協(xié)同、集體打造文藝精品的機(jī)制。

（作者系浙江省委宣傳部副部長(zhǎng)、省電影局局長(zhǎng)）

闡發(fā)文藝繁榮發(fā)展的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

王 杰

文學(xué)藝術(shù)由于它自身的特性，在新的時(shí)代，在歷史發(fā)展的重要關(guān)頭，通過(guò)審美革命的形式，創(chuàng)造性地發(fā)展出了新的情感結(jié)構(gòu)，以藝術(shù)的形式表征出“最現(xiàn)代的思想”，從而培養(yǎng)出新的共同情感和價(jià)值、共同的理想和精神。美學(xué)和文藝?yán)碚摰娜蝿?wù)，就是通過(guò)對(duì)藝術(shù)審美形式與社會(huì)關(guān)系的分析，說(shuō)明這種新的情感結(jié)構(gòu)的存在方式及其文化意義。優(yōu)秀的理論研究為文藝政策的制定打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

文藝政策是引導(dǎo)文藝發(fā)展、指導(dǎo)文藝實(shí)踐、推動(dòng)文化繁榮的重要手段。在新時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)文藝政策無(wú)疑是重要理論課題。一部當(dāng)代中國(guó)文藝政策史也是一部社會(huì)主義文藝發(fā)展史。只有把文藝政策與不同社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文化語(yǔ)境的歷史關(guān)系梳理清楚，我們對(duì)于當(dāng)代文藝政策、文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚摰睦斫獠拍芨訙?zhǔn)確。對(duì)于文藝政策調(diào)整和變遷過(guò)程的歷史研究，有助于解釋當(dāng)代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)生活的豐富聯(lián)系。這就要求文藝政策研究建立在對(duì)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、文化生活的深入闡釋基礎(chǔ)上，建立在對(duì)文藝制度、審美機(jī)制、文化習(xí)俗、審美趣味的系統(tǒng)研究基礎(chǔ)上，既闡釋清楚文藝政策在文藝發(fā)展中的作用，也闡釋清楚文學(xué)藝術(shù)的當(dāng)代性和它們?cè)诮裉焐鐣?huì)生活中的獨(dú)特魅力。

豐富而多元的藝術(shù)現(xiàn)象，特別是具有強(qiáng)大精神力量的當(dāng)代藝術(shù)作品，使審美經(jīng)驗(yàn)通過(guò)有效縫合個(gè)體經(jīng)驗(yàn)而獲得審美經(jīng)驗(yàn)完整性的機(jī)率大幅度提高。現(xiàn)代審美人類(lèi)學(xué)已經(jīng)證明，審美經(jīng)驗(yàn)獲得完整性的機(jī)制存在于人的物質(zhì)性身體之中，存在于人的社會(huì)實(shí)踐和審美活動(dòng)中。人類(lèi)文明的進(jìn)程，特別是工業(yè)化文明的進(jìn)程，將人的經(jīng)驗(yàn)的完整性分割開(kāi)來(lái)。隨著新一輪科技革命的來(lái)臨，人與自然的關(guān)系、個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系、單向度的個(gè)體與人的豐富潛能之間的關(guān)系都在發(fā)生一系列復(fù)雜而深刻的變化。對(duì)于這種變化，可以從不同的角度做出分析和闡釋?zhuān)瑥拿赖慕嵌龋@就是當(dāng)代美學(xué)所提出的問(wèn)題：如何通過(guò)藝術(shù)和審美的方式改變世界的問(wèn)題。在“娛樂(lè)至死”成為一種流行性文化病態(tài)的時(shí)代，文學(xué)藝術(shù)本身也存在著普遍性的異化，在形式層面和符號(hào)層面的審美以及在直接的生活欲望和直接需要層面的審美，成為流行性的文化現(xiàn)象，對(duì)這種現(xiàn)象應(yīng)該進(jìn)行更深入細(xì)致的理論創(chuàng)新。令人高興的是，在當(dāng)代社會(huì)充滿(mǎn)著沖突的文化環(huán)境下，當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐證明：通過(guò)審美經(jīng)驗(yàn)的方式可以獲得當(dāng)代社會(huì)的真實(shí)性和真理性，通過(guò)審美活動(dòng)可以重建審美形式與社會(huì)生活內(nèi)容的聯(lián)系，使文學(xué)藝術(shù)和審美成為改造主體以及改造社會(huì)的重要力量。

在當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)形成和建構(gòu)起了全新的審美關(guān)系，在這種新的審美關(guān)系的基礎(chǔ)上，當(dāng)代文化還孕育和發(fā)展起了一套復(fù)雜而有效的新的審美制度，在這種新的審美制度的基礎(chǔ)上，一種全新的、表征出“最現(xiàn)代的思想”的文化還在不斷地形成和成長(zhǎng)。以當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)作品的審美價(jià)值為基礎(chǔ)，當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)以其鮮明而突出的政治價(jià)值和信仰價(jià)值而凸顯出其重要性。這是自延安時(shí)期以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中十分重要的中國(guó)現(xiàn)象和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)這種現(xiàn)象的理論闡釋是當(dāng)代馬克思主義美學(xué)的重要任務(wù)。

（作者系浙江大學(xué)人文學(xué)部副主任、教授）