隨著中國綜合國力的提升和國際影響力不斷增強(qiáng)，中外政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會交往日益增加，世界人民對中國的了解越來越正面和積極，但與此同時，有些國家故意制造“中國威脅論”“中國崩潰論” ，以圖阻礙中國和平發(fā)展。為此，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上特別強(qiáng)調(diào)“展形象”的重要性，指出“展形象，就是要推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。 ”十九屆五中全會公報，更進(jìn)一步論述了堅定文化自信、展示國家形象與社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的關(guān)系，指出：“堅定文化自信，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。 ”

從傳播學(xué)的角度來看，展現(xiàn)國家形象、講述中國故事有“他者講述”與“主體講述”兩種不同的展現(xiàn)講述視角。他國對我國形象的講述，往往服從于他國政治、經(jīng)濟(jì)和文化的復(fù)雜需要，并隨形勢的變遷而變化；而主體講述則是立足于主體性立場的自我展現(xiàn)與講述，是主動向他國展現(xiàn)自我形象。對中國形象的“他者講述” ，比較文化學(xué)、比較文學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域已有充分的研究，而對國家形象的主體講述問題，尤其從文化自信與國家形象的主體講述的角度，則仍然缺乏深入的探討。

事實(shí)上，在全球化時代，既需要通過良好的國民形象和社會風(fēng)貌潛在地影響他國人民對中國的認(rèn)知，更需要自覺、自信的國家形象的主體講述與主動展示。美國全球形象的建立，就是在軍事、經(jīng)濟(jì)和政治的保駕護(hù)航之下，充分利用包括好萊塢電影工業(yè)為代表的流行文化來推廣美國價值觀和美國形象。上世紀(jì)90年代以來，日韓等周邊國家同樣借助舉國之力推動動漫、影視等文化形式，有效地提升了國家形象，并讓周邊青年通過影視動漫文化而接受其價值觀的影響。

但從主體性哲學(xué)的角度來看，主體與他者之間的關(guān)系可能發(fā)生復(fù)雜的相互糾纏，因而自我講述未必就是“主體講述” ，他人講述也未必就是“他者講述” 。需要警惕主體講述的兩個誤區(qū)：

第一，自我民族志誤區(qū)。民族志是一個人類學(xué)的概念，而人類學(xué)的誕生具有深刻的殖民化立場，其背后有一個西方中心論的認(rèn)識論和價值論的思維模式：將它者視為主體之外的落后、貧窮和野蠻的存在，從而確立主體的先進(jìn)、富裕和文明的身份，從而為西方殖民統(tǒng)治提供了話語方便。自我民族志誤區(qū)即是在自我講述中將民族志的思維內(nèi)化，成為按照西方中心論的思維模式來講述自我的故事。自我民族志化的中國形象展現(xiàn)，往往刻意將中國呈現(xiàn)為落后的、專制的、野蠻的、貧困的前文明狀態(tài)。盡管其背后可能存在各種復(fù)雜的文化動機(jī)，但從根源來看，通過呈現(xiàn)片面的、刻板的、落后的形象來迎合西方的眼光，究其根源仍然是對西方價值的認(rèn)可，其背后仍然是“他者講述”的變體，缺乏了文化主體性和文化自信的表現(xiàn)。

第二，自大的價值表述誤區(qū)。與過度矮化的自我國家形象表述誤區(qū)相反，隨著中國綜合國力的增強(qiáng)和民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐的進(jìn)展，也有過度膨脹自大、缺乏對中國文化理想和文化價值正確認(rèn)知與自信的價值表述誤區(qū)。在一些宣傳中國與世界關(guān)系的電影、紀(jì)錄片和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，過度渲染民族主義情緒，宣揚(yáng)了中國崛起的“霸權(quán)”形象，從而不僅在事實(shí)上與中國長期以來奉行的和平自主的國際交往原則相悖離，更與中國共產(chǎn)黨和中國人民追求的互惠互利共享發(fā)展成果的“人類命運(yùn)共同體”的理想與智慧相違背，非但不能夠有效地提升中國軟實(shí)力，擴(kuò)大中國文化與中國智慧的影響，反而呼和了西方鼓吹的“中國威脅論” ，不利于營造中國和平崛起的外部環(huán)境。

因此，對自我講述的中國形象而言，真正的主體講述，必須建立在文化自信的基礎(chǔ)之上，克服文化自卑和文化自大，避免主體講述的自我民族志誤區(qū)和自大的價值表述誤區(qū)，才能真正講述真實(shí)、立體和全面的中國。

首先，要堅定文化自信，高度肯定中國人民的偉大歷史實(shí)踐，展現(xiàn)當(dāng)代中國人的豐富生活。

從歷史上看，現(xiàn)代中國形象的主體講述，一方面與晚清時期以來西方傳教士、外交官、記者的他者講述有密切聯(lián)系。另一方面冷戰(zhàn)時代所帶來的意識形態(tài)敵對印記所產(chǎn)生的他者對社會主義實(shí)踐的敵視和丑化，在改革開放以后仍以各種方式滲透和影響國人對自身發(fā)展道路、制度和理論的懷疑。因而，改革開放40年來，雖然有大量走向世界的故事影像和記錄影像，但其中以迎合西方對中國的他者文化邏輯的不準(zhǔn)確、不真實(shí)的中國形象展現(xiàn)仍存在。這是對近百年中國人民偉大歷史實(shí)踐，尤其是改革開放40年來中國人民創(chuàng)造偉大史詩的成就缺乏文化自信的表現(xiàn)。

正如習(xí)近平總書記指出：“改革開放近40年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的奮斗，推動我國社會發(fā)生了全方位變革，這在中華民族發(fā)展史上是前所未有的，在人類發(fā)展史上也是絕無僅有的。 ”在這偉大的歷史實(shí)踐中，“13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇，國家蓬勃發(fā)展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂憂傷，構(gòu)成了氣象萬千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動的樂章，展現(xiàn)出色彩斑斕的畫面” 。因此，展現(xiàn)中國當(dāng)代形象，就要堅定對中國人民的偉大歷史實(shí)踐的文化自信，既要正確看到中國發(fā)展中存在的問題和不足，辯證客觀地認(rèn)識到其原因與根源，更要全面、立體、真實(shí)地看到中國的成就，展現(xiàn)豐富的中國，要以現(xiàn)實(shí)主義精神和樂觀的浪漫主義情懷，從最真實(shí)的生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高，從而深刻提煉生活、生動表達(dá)生活、全景展現(xiàn)生活，對中國共產(chǎn)黨治國理政、中國人民奮斗圓夢、中國堅持和平發(fā)展的故事的立體、全面、真實(shí)的講述和呈現(xiàn)。

其次，要堅定文化自信，高度肯定中國人民的理想價值，展現(xiàn)中國價值的世界意義。

中華文化歷來推崇“和而不同”的文化價值，中華民族曾以陸地和海上“絲綢之路”為人類文明的交流、互通、互鑒、豐富搭建了重要的平臺，絲綢之路相關(guān)國家的多彩文明顯示了中華民族為人類世界發(fā)展所作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，顯示中華民族為人類發(fā)展所貢獻(xiàn)的獨(dú)特智慧。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來，長期秉持獨(dú)立自主的發(fā)展原則，充分尊重各個國家的歷史命運(yùn)和道路選擇，充分尊重不同民族和國家的文化傳統(tǒng)和文明特色。在全球化時代，中國不僅為金融危機(jī)之后發(fā)展乏力的世界經(jīng)濟(jì)作出了巨大的貢獻(xiàn)，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要拉動者，而且以高度負(fù)責(zé)任的姿態(tài)，參與全球氣候治理、無核化問題，提倡“一帶一路” 、倡導(dǎo)共建亞洲投資銀行，為構(gòu)建全球新的治理體系提供了中國方案。中國方案的背后是“你中有我、我中有你” ，堅持對話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳的“人類命運(yùn)共同體”的思想與智慧。因此展現(xiàn)中國形象，就要堅定對中華文化自身的文化理想、文化價值、文化生命力和創(chuàng)造力高度自信。講述中國共產(chǎn)黨立足人類文明發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)，從中國特色社會主義發(fā)展道路經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”發(fā)展思想的全面的故事。要向世界準(zhǔn)確地傳達(dá)中國和平發(fā)展的價值理念與西方主導(dǎo)的資本主義全球化發(fā)展及其霸權(quán)主義的不同，并積極回應(yīng)“修昔底德陷阱”話語。

最后，展現(xiàn)中國形象，我們既要充分重視對國際先進(jìn)的傳播經(jīng)驗(yàn)的借鑒，但同時不能因?yàn)槟７聦W(xué)習(xí)西方傳播經(jīng)驗(yàn)而從文化和價值觀表達(dá)方面也喪失了主體性。如備受爭議的一些影視作品，我們既要充分肯定其利用國際化的資本、技術(shù)和人才團(tuán)隊(duì)推動中國電影國際化的努力，但同時也要看到其喪失中國文化內(nèi)涵和價值內(nèi)涵的潛在危機(jī)。同樣，國產(chǎn)動漫、游戲在借助海外經(jīng)驗(yàn)提升自身技術(shù)制作水準(zhǔn)的同時，如何不是把中國僅僅作為元素，而是真正具有整體風(fēng)格和文化內(nèi)涵，都需要我們真正處理好文化自信與國際傳播的關(guān)系。

（作者系暨南大學(xué)文學(xué)院副教授）