2020年注定在我們的記憶中難以忘卻。這一年，疫情改變了世界和生活，也讓我們重新思考生命的意義和尊嚴(yán)。無數(shù)的逆行背影和堅守崗位的平凡人感動中國，抗疫故事催人淚下。同時，全面建成小康社會和新的遠(yuǎn)景目標(biāo)到來，表現(xiàn)出我們對美好生活的追求和期盼。這些都成為時代的鮮明印記，在人們心中持續(xù)激蕩。大時代催發(fā)人文知識圖景的變動和重構(gòu)，文學(xué)研究和文學(xué)批評不可能自外于這個時代。2020年的中國當(dāng)代文學(xué)批評立足傳統(tǒng)，捕捉追索各種文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)潮流，在不斷深化各類學(xué)術(shù)議題的研究中豐富自身知識圖譜，增強(qiáng)現(xiàn)實感和學(xué)理性。我們的文學(xué)批評更迫切感受到復(fù)雜文學(xué)場域中的各種問題，諸如文學(xué)創(chuàng)作介入現(xiàn)實的力度、文學(xué)形象塑造的期待、作家作品研究的活力、批評話語的自我更新、新媒介文學(xué)帶來的理論挑戰(zhàn)等，這些促使研究者在因應(yīng)現(xiàn)實、把握世界的基礎(chǔ)上不斷反思文學(xué)觀念、調(diào)整批評向度、尋求新的理論和方法，推進(jìn)文學(xué)批評轉(zhuǎn)型發(fā)展、更新拓路。

一、見證與表現(xiàn)：文學(xué)書寫時代的筆力

記錄和表現(xiàn)時代重大事件，一直是中國文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。2020年的文學(xué)批評聚焦反映抗擊疫情、扶貧攻堅等時代大事的創(chuàng)作潮流，關(guān)注文學(xué)介入現(xiàn)實這一持續(xù)討論的話題，多層面反思文學(xué)把握現(xiàn)實的能力和書寫現(xiàn)實的筆力。

一是關(guān)于抗疫文學(xué)的研究。在抗擊疫情的過程中，詩歌、散文、報告文學(xué)等發(fā)揮著短、平、快的優(yōu)勢，迅速推出反映人民戰(zhàn)勝疫情的作品，而微信、微博等移動平臺也異常活躍，借由網(wǎng)絡(luò)傳播多媒體形式的文藝作品?！皬膹V義的角度來看，那些來自武漢和湖北抗疫前線的醫(yī)護(hù)人員及患者病友的一些詩句一般的‘金句’、戰(zhàn)地日記、方艙醫(yī)院里的群體歌舞、走廊的涂鴉漫畫等，都是戰(zhàn)‘疫’期間產(chǎn)生的重要文藝成果，而由于來自一線，完全自發(fā)，這些作品更帶有‘精誠由衷’的本質(zhì)特性?！蔽膶W(xué)見證和記錄歷史的作用得到強(qiáng)調(diào)。面對時代激發(fā)的詩情和傳播方式的變化，一些報刊、網(wǎng)站、自媒體等紛紛開設(shè)與抗疫文學(xué)相關(guān)的評論專欄，討論文學(xué)對抗疫的關(guān)注和表現(xiàn)。

杜學(xué)文的《文學(xué)應(yīng)該提供戰(zhàn)勝困難的精神力量》認(rèn)為，立足于中國文學(xué)感時憂國的傳統(tǒng)和人類面對災(zāi)害依然頑強(qiáng)前行的歷史事實，文學(xué)在重大疫情面前不能缺席。汪政的《我們需要怎樣的“抗疫文藝”？》認(rèn)為，當(dāng)前抗疫文藝還處在第一個階段，而從長時段來看，作家藝術(shù)家將會全方位地總結(jié)提煉抗疫過程中的精神內(nèi)涵，從生命、倫理、道德等多角度觀照這場災(zāi)難，從而創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈現(xiàn)場意識、自覺超越意識的災(zāi)難文藝作品，為世界災(zāi)難文藝奉獻(xiàn)經(jīng)典之作?？梢?，在特殊時期面對重大事件時，研究者認(rèn)為文學(xué)的社會功能應(yīng)得到凸顯，即便出現(xiàn)不少短、平、快的宣傳鼓勁型作品，也不應(yīng)過分苛責(zé)。

一些研究者強(qiáng)調(diào)文學(xué)在記錄抗疫歷史的同時，也要追求藝術(shù)表現(xiàn)力，對疫情和抗疫展開深入思考。這需要長時間沉淀和淬煉作品，需要作家自我意識的反省和精神的升華?；艨∶髟凇丁耙泄狻保悍浅r期的抒情詩人——關(guān)于“抗疫詩潮”的思慮或提醒》一文中認(rèn)為，社會責(zé)任感和良知要求詩歌具有社會性和現(xiàn)實性，同時詩歌自身必須具有語言和修辭層面的責(zé)任意識。面對“抗疫詩潮”的高漲，詩人眼中要有“現(xiàn)實”，也要有“詩”，具備把個人經(jīng)驗上升為歷史經(jīng)驗的特殊能力。王暉的《對戰(zhàn)疫時刻的即時直擊與藝術(shù)再現(xiàn)——關(guān)于報告文學(xué)、“情景報告”和“時代報告劇”》認(rèn)為在堅持“新聞性”和“形象化”的基礎(chǔ)上，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮報告文學(xué)“輕騎兵”的優(yōu)勢，并呼喚將來出現(xiàn)如阿來小說《云中記》一樣更為深刻的作品。

此外，一些研究將視角伸向有關(guān)疫病、災(zāi)害等題材的文學(xué)作品，總結(jié)這類特殊題材的創(chuàng)作經(jīng)驗和成就，發(fā)掘獨特的社會價值和倫理意義，從而為關(guān)于疫情的文學(xué)創(chuàng)作不斷成熟提供有益借鑒。如桫欏的《網(wǎng)絡(luò)文藝中的瘟疫書寫與抗疫精神》回顧了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的疫病及人類抗疫精神書寫；教鶴然的《現(xiàn)當(dāng)代中國醫(yī)療題材文學(xué)作品述評》梳理了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上關(guān)于醫(yī)療題材和醫(yī)生形象塑造的文學(xué)作品；吳巖的《科幻小說中的流行疾病》總結(jié)了中國科幻小說中傳染病題材的書寫類型，探討其中表現(xiàn)的社會心理、道德困境、科學(xué)發(fā)展等問題。還有的研究者認(rèn)為“疫情文學(xué)”應(yīng)深入社會啟蒙與個體啟蒙、自然生態(tài)啟蒙與生命意識覺醒、倫理道德凈化與現(xiàn)代自我啟蒙的良性互動之中。這些研究表明，疫情所帶來的社會變化和心理沖擊，已經(jīng)成為研究者進(jìn)入文學(xué)批評的背景和底色，甚至影響和刷新了他們對文學(xué)和人生的再認(rèn)識。

二是關(guān)于新時代鄉(xiāng)村書寫的研究，尤其是脫貧攻堅題材。在決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅的偉大歷史進(jìn)程中，如何書寫新時代中國鄉(xiāng)村成為專家學(xué)者關(guān)注的焦點。2020年7月15日，中國作協(xié)在京召開了“全國新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作會議”，號召廣大作家與人民同心、與時代同行，書寫一部部新時代的“創(chuàng)業(yè)史”?！豆饷魅請蟆吩?020年7月30日、31日刊發(fā)了兩組“新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作筆談”文章，探討深入推進(jìn)新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作問題。施戰(zhàn)軍認(rèn)為作家應(yīng)實實在在進(jìn)入新時代鄉(xiāng)村的內(nèi)部與細(xì)部，做知情者、知心人，擺脫以往鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作的單一觀念以及簡單化、概念化的矛盾設(shè)置模式。白燁認(rèn)為從宏觀層面來看，新時代的鄉(xiāng)村文學(xué)寫作需要在三個方面精耕細(xì)作：深入了解和把握日新月異的農(nóng)村生態(tài)與農(nóng)民生活，深入內(nèi)部寫出立體化、整體性的農(nóng)村全方位的新演變，精心塑造時代新人。研究者們強(qiáng)調(diào)要繼承從魯迅到柳青再到路遙等作家的創(chuàng)作經(jīng)驗，重新認(rèn)識鄉(xiāng)村生活、更新創(chuàng)作經(jīng)驗，這樣才能突破舊的思維慣性和知識框架，真正為新時代鄉(xiāng)村畫好像。

關(guān)于扶貧題材的報告文學(xué)的興盛是近年來重要的創(chuàng)作潮流。相關(guān)研究在肯定報告文學(xué)描寫脫貧攻堅題材優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，也不回避創(chuàng)作帶有的應(yīng)時應(yīng)景色彩和質(zhì)量參差不齊等問題。丁曉原的《新時代的中華民族史志——論脫貧攻堅題材報告文學(xué)》總結(jié)了從歷史到當(dāng)下關(guān)于扶貧主題的優(yōu)秀報告文學(xué)作品，認(rèn)為時代特征鮮明、直面現(xiàn)實矛盾、關(guān)注事業(yè)中的人是這些作品成功的經(jīng)驗。對于這一問題，李朝全的《脫貧攻堅主題文學(xué)：國家大事的時代表達(dá)》系統(tǒng)回顧了近年來以脫貧攻堅為主題的報告文學(xué)、紀(jì)實文學(xué)和小說等作品，同時指出當(dāng)前脫貧的文學(xué)書寫存在全景式敘事較少、思想性不足、缺乏藝術(shù)感染力等問題，而更多地描繪人與脫貧攻堅事業(yè)的互動影響則是今后創(chuàng)作努力的方向。

二、焦慮與期待：文學(xué)“新人”形象的塑造

得到普遍認(rèn)可的文學(xué)“新人”形象往往是一個時代文學(xué)成就的顯著標(biāo)志。2020年，文學(xué)批評對塑造新的文學(xué)形象這一話題展開了熱烈討論。這一方面反映出人們對增強(qiáng)文學(xué)創(chuàng)作的思想性和現(xiàn)實感的熱切期待；另一方面也凸顯出種種社會問題所帶來的焦慮感，因為新的人物形象被認(rèn)為在某種程度上是具有廣泛社會表征意義的文化符號。

其一，揭示當(dāng)代文學(xué)“新人”塑造的歷史軌跡和動因。賀仲明的《論20世紀(jì)50年代至80年代文學(xué)中的農(nóng)村“新人”形象——從人物主體性角度出發(fā)》考察20世紀(jì)50—80年代的農(nóng)村“新人”形象，既分析了這些形象蘊含的時代合理性和個人創(chuàng)造性，也指出他們在表現(xiàn)精神自主性和人物主體性方面的不足。張均的《1950—1970年代文學(xué)中的“新人”問題》考察了特定時代“新人”塑造的社會文化動因及其敘事機(jī)制。文章始終將人物形象塑造與現(xiàn)代中國自我重塑的文化表征聯(lián)系起來，不僅批評了用“意識形態(tài)”簡單否定這一時期“新人”塑造的觀點，而且通過論述表明那些形象與當(dāng)今“佛系青年”“失敗青年”的差異。這兩篇文章結(jié)合歷史語境展開分析，對過去小說中的“新人”形象價值和相關(guān)文學(xué)觀念給予肯定，將其作為當(dāng)下塑造“新人”形象的重要遺產(chǎn)。

其二，對當(dāng)下“新人”形象塑造的期待。塑造反映時代精神并具有藝術(shù)感染力的新的人物形象，成為當(dāng)下文學(xué)的訴求，這樣的形象也體現(xiàn)出我們力圖把握時代本質(zhì)和發(fā)展趨勢的努力。孟繁華的《歷史、傳統(tǒng)與文學(xué)新人物——關(guān)于青年文學(xué)形象的思考》認(rèn)為新時代文學(xué)新人應(yīng)是能夠表達(dá)時代要求、與時代構(gòu)成同構(gòu)關(guān)系的新的人物形象，但我們還缺少具有普遍認(rèn)知意義的青年形象。而對當(dāng)下一些作品中出現(xiàn)的陳金芳（石一楓《世間已無陳金芳》）、翟小梨（付秀瑩《他鄉(xiāng)》）等青年形象，要在城鄉(xiāng)一體化的環(huán)境中理解其追求及意義，因為他們遇到的問題也反映出我們時代的問題。徐勇的《從“失敗青年”到“文學(xué)新人”有多遠(yuǎn)？》認(rèn)為要想塑造出與80后作家筆下“失敗青年”不一樣的形象，當(dāng)下文學(xué)應(yīng)當(dāng)思考如何重構(gòu)或重建個人和社會之間的有效聯(lián)系，而科幻小說和新生代軍旅小說中青年形象所體現(xiàn)的積極因素應(yīng)得到重視。

《中國文學(xué)批評》2020年第3期推出“文學(xué)‘新人’形象的書寫”專題文章，集中探討了當(dāng)代文學(xué)“新人”塑造的問題。吳俊的《新中國文學(xué)“新人”創(chuàng)造的文學(xué)史期待》認(rèn)為，“‘新人’是具有時代的現(xiàn)實性（乃至直觀的感性）并體現(xiàn)新的發(fā)展或進(jìn)步價值觀、主流意識形態(tài)傾向的人物形象”，其塑造應(yīng)體現(xiàn)出文學(xué)的政治性、創(chuàng)新性、世界性追求，彰顯中國當(dāng)代價值觀。他同時提到，新媒體使我們對現(xiàn)實和人的理解發(fā)生改變，文學(xué)創(chuàng)造“新人”的實踐必須面對這一新挑戰(zhàn)，實現(xiàn)中國文學(xué)對世界文學(xué)的貢獻(xiàn)。張檸的《作為審美理想的文學(xué)“新人”形象》認(rèn)為革新精神、時代色彩、理想情懷等要求決定了塑造“新人”形象的高度和難度，而具備充分合理的美學(xué)意義更是題中應(yīng)有之義。陳國和的《近年來農(nóng)村“新人”形象書寫的三個維度》從進(jìn)城者、返鄉(xiāng)者以及鄉(xiāng)村干部三個維度分析了當(dāng)下文學(xué)塑造農(nóng)村“新人”的探索，清醒認(rèn)識到當(dāng)前小說還沒有創(chuàng)造出具有時代共名的人物形象。顯然，批評家們期待當(dāng)下文學(xué)能夠塑造出體現(xiàn)社會歷史意義和時代精神特征的“新人”形象，為這一時代的文學(xué)“立傳”，這在某種程度上也反映出對當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作影響力的擔(dān)憂。

三、傳統(tǒng)與當(dāng)代：重要作家作品研究的張力

作家作品研究是文學(xué)批評的“常規(guī)動作”，在分析作品的過程中，作者與讀者的地位、史料與理論的輕重、觀念與方法的差異等都可以清楚呈現(xiàn)出來。2020年，當(dāng)代作家作品研究一方面回溯中國文學(xué)傳統(tǒng)，尋找文學(xué)觀念和藝術(shù)筆法的深厚淵源，顯示出活化文學(xué)傳統(tǒng)的努力；另一方面觀照當(dāng)下創(chuàng)作弊端，以強(qiáng)烈的問題意識在接續(xù)傳統(tǒng)和反思當(dāng)下中顯示出研究的活力和張力。

2020年關(guān)于路遙、汪曾祺和周立波等作家的研究成果都值得重視，研究者將他們的創(chuàng)作與古今中外文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行比較，與文學(xué)前輩和同時代作家的創(chuàng)作進(jìn)行比較，拓寬了研究視界和空間。

在路遙研究方面，李建軍的幾篇文章這幾篇文章值得關(guān)注。《論路遙與柳青》論述了路遙對柳青文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗、創(chuàng)作理念和藝術(shù)手法的繼承和超越。《論路遙與史鐵生》認(rèn)為路遙和史鐵生是我們時代值得尊敬的偉大作家，他們都注重倫理精神和善的力量的展示，作品充滿了人道主義精神和愛，但在各自精神的形成機(jī)制、文學(xué)觀念和寫作方式上又存在差異?！丁拔也辉敢庠傧衲銈円粯印薄刈x〈人生〉》則從城鄉(xiāng)戶籍制度入手，一方面質(zhì)疑了用“資產(chǎn)階級”“利己主義”“個人主義”等概念為高加林定性的觀點；另一方面認(rèn)為作家最終仍然沒有擺脫用流行的觀念來闡釋生活和批評人物，結(jié)果造成了簡單化的道德批評，弱化了小說的說服力和悲劇性效果。對作家性格和創(chuàng)作的精細(xì)化比較以及凸顯有態(tài)度的文學(xué)創(chuàng)作理念，是以上三篇論文的鮮明特點，而《文學(xué)是對人和生活的態(tài)度性反應(yīng)——論路遙與托爾斯泰的文學(xué)關(guān)系》一文，則可稱為這幾篇文章的“總綱”。文章從閱讀、創(chuàng)作、演講等方面論證路遙是托爾斯泰文學(xué)精神的繼承者，體現(xiàn)在塑造自我形象的理念、熱愛人和生活的精神、以同情和肯定的態(tài)度塑造人物三個方面。路遙積極的文學(xué)態(tài)度來自托爾斯泰的滋養(yǎng)，這與當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作存在的一些弊端形成對照。

《小說評論》2020年第1期推出“路遙評論小輯”，包括李建軍的《我們?yōu)槭裁醇o(jì)念和談?wù)撀愤b》、劉躍進(jìn)的《論路遙的文學(xué)意義》、張伯江的《路遙成為〈文學(xué)評論〉關(guān)注的中心》、吳俊的《論路遙對當(dāng)下文學(xué)的意義》、王兆勝的《關(guān)于路遙研究的四個問題》、程光煒的《關(guān)于〈平凡的世界〉的幾則材料思考》等12篇會議發(fā)言整理稿。從中可以看出，研究者結(jié)合當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作和批評存在的問題反思路遙研究現(xiàn)狀，一方面提出應(yīng)擺脫概念化研究，挖掘新史料重新認(rèn)識路遙；一方面強(qiáng)調(diào)應(yīng)深入理解路遙現(xiàn)實主義創(chuàng)作的獨特性，這對中國現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展和成熟具有重要價值。

《中國文學(xué)批評》2020年第1期“作家聚焦”欄目推出四篇路遙研究的文章。趙學(xué)勇的《人民性：路遙寫作的精神指向》認(rèn)為路遙的小說在現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換、書寫人民創(chuàng)造歷史的情感基調(diào)等方面，豐富了中國當(dāng)代文學(xué)“人民性”書寫的審美追求及其精神意向，拓展了人民文藝的寬闊視域。段建軍的《路遙：在交叉地帶探索人生的意義》認(rèn)為路遙書寫了城鄉(xiāng)差別年代的交叉地帶中主人公產(chǎn)生的認(rèn)同危機(jī)，以及他們在奮斗中獲得尊嚴(yán)與認(rèn)可的歷程，賦予小說創(chuàng)作以深刻的人生哲學(xué)意義。梁向陽、梁爽的《經(jīng)典是怎樣“煉”成的——以〈人生〉創(chuàng)作中編輯與作者的書信互動為視角》以編輯與作者的書信往來為視角，探討編輯對作者創(chuàng)作的影響，這可以作為作品產(chǎn)生過程中編輯提前介入的一種獨特的批評方式。李繼凱、徐翔的《奮斗者的心是相通的——路遙及其作品中奮斗精神的海外共鳴》以“奮斗者”作為關(guān)鍵詞梳理美籍華人周勵和日本學(xué)者安本實對路遙的接受，啟示我們關(guān)注路遙作品海外傳播現(xiàn)狀。

一些研究分析了路遙作品所借鑒的思想和美學(xué)資源。如日本學(xué)者馬場公彥的《作為可能性的路遙文學(xué)——通過閱讀〈人生〉〈平凡的世界〉得到的啟示》，將小說的成功與路遙獨特的身份、經(jīng)歷以及由《在延安文藝座談會上的講話》所開創(chuàng)的陜北文學(xué)傳統(tǒng)聯(lián)系起來，而勤勞奮斗的主題、理想主義色彩和現(xiàn)實主義的手法等特征使路遙的創(chuàng)作與革命文學(xué)傳統(tǒng)沒有完全隔斷。正是在此意義上，路遙作品的獨特性不僅造成了閱讀的持久影響力，而且具備海外傳播力。楊慶祥的《路遙的多元美學(xué)譜系——以〈人生〉為原點》認(rèn)為，“路遙的作品在人物、故事和細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上提供了一種普遍的美學(xué)——人物美學(xué)和敘事美學(xué)。這一普遍的美學(xué)，正是它常讀常新的根本原因”。在人物美學(xué)方面，高加林的構(gòu)成譜系里綜合了保爾、于連、牛虻等人物特質(zhì)；在敘事美學(xué)方面，《人生》中的“道德勸誡”與“自我實現(xiàn)”形成結(jié)構(gòu)張力，接續(xù)了中國傳統(tǒng)敘事的審美功能。

2020年是汪曾祺百年誕辰，研究者從史料挖掘、比較研究、作品考證等方面繼續(xù)推進(jìn)汪曾祺研究的經(jīng)典化。孫郁的《汪曾祺的語言之風(fēng)》是一篇從語言角度研究汪曾祺創(chuàng)作的力作。文章認(rèn)為汪曾祺不僅精心營構(gòu)自己的語言園地，而且其談藝文字中關(guān)于語言的話題最多。汪曾祺深諳文章之道和母語隱秘，他融古語、語體文、戲文、方言等于一體，貫通雅俗，承舊出新，其語言的文化性、暗示性、流動性接續(xù)了傳統(tǒng)六朝文章、筆記小說、桐城古文等筆法，也與“五四”諸多名家不同，“在詩的語言，散文語言，小說語言和繪畫語言里，完成了對于母語的重塑”。王干的《山河異域風(fēng)韻同輝——汪曾祺與趙樹理的民間性》從“生活的暖色”“描寫民俗的高手”“白描與綽號”三個方面揭示趙樹理與汪曾祺創(chuàng)作的共性，比較的基礎(chǔ)正在于二者都植根于中國的民間文化。

在史料挖掘和文本考證方面，季紅真的《初識汪先生》回憶1982年在北京作家研討會上與汪曾祺交流創(chuàng)作的情景；楊早整理了《新發(fā)現(xiàn)汪曾祺致楊汝書信四封》；王晴飛的《“小改大動”與“我的思想”——汪曾祺的〈聊齋新義〉》考察了《聊齋新義》對《聊齋志異》的改編；徐強(qiáng)的《汪曾祺未竟的“漢武帝”寫作計劃》探討了汪曾祺醞釀多年的長篇小說《漢武帝》夭折的原因。

《文藝爭鳴》2020年第5期推出“周立波研究專輯”。賀紹俊認(rèn)為周立波從中外文學(xué)經(jīng)典中積淀形成了獨特的文學(xué)審美定式，而精英文學(xué)的作家身份使他的鄉(xiāng)土文學(xué)展現(xiàn)出詩意美、抒情性和寬宏雋永的善意。卓今結(jié)合《山鄉(xiāng)巨變》的思想藝術(shù)特質(zhì)及外部評價語境的變化，從闡釋學(xué)的角度分析周立波作品的經(jīng)典化問題。薩支山認(rèn)為評價周立波的作品要擺脫以往所形成的評價體系，更要歷史地理解《山鄉(xiāng)巨變》特別的美學(xué)價值。他強(qiáng)調(diào)《在延安文藝座談會上的講話》對周立波精神狀態(tài)的影響，把《山鄉(xiāng)巨變》抒情風(fēng)格的形成放到歷史語境中細(xì)致解讀。何吉賢圍繞周立波1955—1965年間創(chuàng)作的以故鄉(xiāng)生活為題材的短篇小說，分析了其中的風(fēng)景描寫、抒情氛圍和獨特的“回鄉(xiāng)”式寫作。鄒理分析了周立波在促進(jìn)俄蘇文學(xué)在中國傳播過程中起到的重要作用，以及翻譯對其思想的影響。

孟繁華的《一個傳統(tǒng)母題的延續(xù)與變異——“立嗣承祧”及其相關(guān)的小說》重點考察傳統(tǒng)文學(xué)中普遍出現(xiàn)的過繼或收養(yǎng)題材在當(dāng)代文學(xué)的傳承和變異。作者認(rèn)為這一題材的變化與社會生活緊密相關(guān)，是“立嗣承祧”“承祧繼產(chǎn)”等思想觀念的反映。文章在與古代小說的比較中細(xì)致分析了吳君的《生于東門》、東西的《篡改的命》、葛水平的《養(yǎng)子如虎》、金昌國的《秋分》、馬小淘的《骨肉》等涉及過繼題材的作品，從而顯示當(dāng)代創(chuàng)作對這一傳統(tǒng)母題在社會批判意識、過繼者的心理表達(dá)、人物性格的內(nèi)在矛盾以及血緣關(guān)系之外的家庭維系等方面的改寫或重寫。這表明本土文學(xué)傳統(tǒng)仍在當(dāng)代頑強(qiáng)延續(xù)，而其中的變異之處則關(guān)系到作家對當(dāng)代人的倫理關(guān)系和身份危機(jī)的種種思考和反應(yīng)。把題材變遷與社會環(huán)境、思想觀念聯(lián)系起來，打通古代與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，不啻為一種具有歷史深度的批評方法，也為綜合闡釋當(dāng)代文學(xué)作品找到一個關(guān)聯(lián)點。

在散文研究方面，吳周文《學(xué)者散文的啟蒙性與自我的精神啟蒙》、陳劍暉《學(xué)者散文與文體自覺》、王兆勝《學(xué)者散文的使命與價值重建》這三篇文章，從概念辨析、價值意義、創(chuàng)作主體、筆法風(fēng)格等方面重新審視文學(xué)史中關(guān)于學(xué)者散文的相關(guān)研究。吳周文將學(xué)者散文溯源至諸子百家散文，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體應(yīng)繼承中國士子文化的精神傳統(tǒng)，獲得自我啟蒙的理性；陳劍暉認(rèn)為學(xué)者散文承接了中國的文章學(xué)傳統(tǒng)，而“文道合一”則是其可貴品質(zhì)；王兆勝針對散文背離時代的傾向，認(rèn)為學(xué)者散文的時代感和使命感有糾偏之功，而提高自我審視和自我反思的意向能力、注意內(nèi)在修為與內(nèi)心圖景的優(yōu)化、區(qū)分“小我”與“大我”的不同則是實現(xiàn)學(xué)者自我啟蒙和價值重塑的重要方面。

2020年值得關(guān)注的作家作品研究還有《中國文學(xué)批評》2020年第2期推出的“麥家專輯”，從主題、敘事結(jié)構(gòu)、語言、文類四個角度闡釋麥家的長篇小說《人生海?！贰ｊ悤悦鞯摹端淖箸?，他的筆——試談莫言近作的藝術(shù)取向》一文，圍繞莫言最新中短篇小說集《晚熟的人》對其獲諾貝爾文學(xué)獎后的創(chuàng)作進(jìn)行解讀。他認(rèn)為莫言創(chuàng)作不似過去那么張狂，更為內(nèi)斂節(jié)制，但力道依舊。莫言寫實筆法所勾連的歷史文脈、敘述視角所呈現(xiàn)的自我剖析、鄉(xiāng)村人事所蘊含的復(fù)雜倫理等方面，無不體現(xiàn)出其回歸鄉(xiāng)土的獨特方式和藝術(shù)變奏。李東若、吳俊的《莫言的“守”與“變”及可能的期待——以莫言近年文學(xué)創(chuàng)作為中心》認(rèn)為莫言近年文學(xué)創(chuàng)作在精神資源與文學(xué)意圖方面展現(xiàn)了“守成”的一面，而在形式創(chuàng)新與風(fēng)格提純方面則有大膽的“創(chuàng)變”。此外，《當(dāng)代作家評論》2020年第3期的“《云中記》評論小輯”關(guān)注了阿來頗受好評的小說，《小說評論》2020年第5期的“賈平凹長篇小說《暫坐》評論小輯”對賈平凹新作展開研究；《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2020年第4期的“新現(xiàn)象研究”欄目和《文藝?yán)碚撆c批評》2020年第5期的“當(dāng)代觀察”欄目，分別討論了目前比較熱的雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)等東北籍作家的創(chuàng)作情況。

四、隱憂與突圍：文學(xué)批評的更新和開拓

當(dāng)前，文學(xué)批評面對社會發(fā)展變化帶來的復(fù)雜景觀，尤其是新媒體文學(xué)日益壯大導(dǎo)致的文學(xué)版圖不斷變動的情況，以及學(xué)科重構(gòu)局面下知識轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，承受前所未有的壓力。直陳當(dāng)下文學(xué)批評的種種弊端顯示出研究者的深切隱憂，但更重要的是在隱憂中不斷尋找新的突圍空間，完成自身的更新和開拓，從而在增強(qiáng)學(xué)理深度的基礎(chǔ)上真正發(fā)揮文學(xué)批評闡釋當(dāng)下文學(xué)的能力，以新的話語為文學(xué)把脈、為思想賦形。

一是揭示弊端，思考重建文學(xué)批評生態(tài)。丁帆的《新世紀(jì)中國文學(xué)批評摭談》認(rèn)為近20年中國文學(xué)批評是沉寂與冷漠的。他分析了消費文化等因素對批評的誘惑和扭曲、文學(xué)批評的代際鴻溝和青年批評家存在的問題，呼吁批評主體堅持批評真理性，秉持馬克思主義批判哲學(xué)精神，確立批評的價值立場。劉大先的《從后文學(xué)到新人文——當(dāng)代文學(xué)及批評的轉(zhuǎn)折》一文認(rèn)為，新時期以來逐漸形成的強(qiáng)調(diào)審美自律、形式自足、人性自由與個體表達(dá)本位的“純文學(xué)”話語逐漸喪失了效力，資本和技術(shù)所帶來的巨大變化迫切需要文學(xué)研究的轉(zhuǎn)型和批評話語的更新，而這一轉(zhuǎn)折尚未完成。面對技術(shù)思維和消費主義的侵襲，我們要重新定義和思考“現(xiàn)實”，從經(jīng)驗和表述層面發(fā)揮文學(xué)去同質(zhì)性、反技術(shù)邏輯的功能，重建時代的總體性認(rèn)識。顧廣梅的《批評的倫理原點、歷史負(fù)擔(dān)與自剖》指出當(dāng)下批評存在的一些病相，如將作家作品視為驗證某種文學(xué)理論或批評方法的材料、將批評成果轉(zhuǎn)化為外在于批評活動的利益、有力量有態(tài)度的批評越來越少、批評價值標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)退失據(jù)等。她提倡在批評中尊重與還原作者意圖、重視文學(xué)批評歷史成果，以及確立批評主體自我反思和批判精神。

賀紹俊的《當(dāng)代文學(xué)批評四十年漫談》從史的角度梳理20世紀(jì)80年代至今的中國當(dāng)代文學(xué)批評歷程。作者以文學(xué)批評現(xiàn)場親歷者的感受和思考認(rèn)為，思想資源的借鑒、話語系統(tǒng)的革新、良好的批評生態(tài)以及文學(xué)批評的學(xué)理化、多樣化對促進(jìn)文學(xué)批評發(fā)展具有重要意義。他認(rèn)為80年代的“美學(xué)熱”所涉及的理論問題對批評家們打破思維定式和尋找理論突破方向具有重要啟示作用，而90年代文學(xué)批評之所以得到肯定正在于其基本上確立了一個多元對話的批評場域，使文學(xué)批評逐步朝著自主自立的方向發(fā)展。作者在文章最后強(qiáng)調(diào)，我們的文學(xué)批評應(yīng)以馬克思主義的哲學(xué)觀、世界觀、歷史觀去觀察和認(rèn)識問題，但是在具體評論作品的方法和視角上應(yīng)追求多樣性，“馬克思主義的指導(dǎo)性與方法的多樣性并不沖突”。

洪治綱在《論文學(xué)批評的問題意識》一文中認(rèn)為，文學(xué)批評越來越缺少問題意識，不少批評文章本身觀點立場模糊不清，對作家作品及其藝術(shù)價值缺乏科學(xué)評價和有效闡釋。問題意識的建立依賴批評家主體意識的建構(gòu)，包括對文學(xué)藝術(shù)的深刻理解、對生命與人性的敏銳洞察等精神內(nèi)容。他在另一篇文章中談道，“很多文學(xué)批評都缺少必要的整體性觀念作為內(nèi)在的支撐，只是批評家個人才情的自由表達(dá)和話語演繹”，而“所謂整體觀，就是將研究對象看作一個由各種構(gòu)成要素形成的有機(jī)整體，從整體與局部相互依賴、相互制約的關(guān)系中，探討并揭示研究對象的整體特征及其內(nèi)在的規(guī)律”。這種整體觀的建立，需要批評家擁有相對宏闊的文化視野，在中外文學(xué)的豐富經(jīng)驗之上科學(xué)地評析對象。

二是運用新視角，尋找批評的生長點。王兆勝的《關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代作家的“散文批評”》從宏觀層面關(guān)注作家評論散文的多種形式，探討和發(fā)現(xiàn)其精神結(jié)構(gòu)、文體特點、價值意義和成敗得失，補(bǔ)正長期以來較為單一的學(xué)院派“散文評論”。文章采用的是分析“作家批評”的研究視角，對于其他文學(xué)批評研究具有啟發(fā)意義。黃發(fā)有的《論中國當(dāng)代文學(xué)批評史的史料拓展》關(guān)注當(dāng)代文學(xué)批評史研究中如何挖掘史料的問題，對報紙、邊緣刊物、圖書內(nèi)部資料、作家和批評家關(guān)于文學(xué)話題的書信、讀者來信、作家日記等史料的搜集和使用展開分析，尤其針對網(wǎng)絡(luò)時代史料碎片化問題提出了應(yīng)對之策。此外，肖進(jìn)、吳俊的《當(dāng)代文學(xué)批評的資源建構(gòu)與初期實踐》，周榮、孟繁華的《“十七年”現(xiàn)實主義文學(xué)批評的內(nèi)在建構(gòu)與沖突——以〈創(chuàng)業(yè)史〉〈紅旗譜〉〈青春之歌〉〈百合花〉的批評活動為例》，李丹、吳俊的《文學(xué)商品化與“人文精神討論”的代際反應(yīng)差異——20 世紀(jì)90 年代文學(xué)批評的一個現(xiàn)象觀察》等文章，將個案研究置于批評史建構(gòu)維度，對不同時期文學(xué)批評的特點進(jìn)行細(xì)致勾勒。

對于文學(xué)研究和文學(xué)批評如何歷史化的問題，《文學(xué)評論》2020年第5期推出“‘社會史視野下的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)’筆談（之二）”一組五篇文章，從方法論意義上探討在文學(xué)研究中引入“社會史視野”的價值意義。這組文章同時也是對該刊2015年第6期發(fā)表的“社會史視野下的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”四篇筆談文章的回應(yīng)和進(jìn)一步思考。這一組文章提倡文學(xué)研究的整體性特征，同時也力圖突破20世紀(jì)八九十年代以來文學(xué)研究中形成的一些觀念、方法和結(jié)構(gòu)。如倪偉的《社會史視野與文學(xué)研究的歷史化》認(rèn)為文學(xué)研究的社會史視野，目的在于捍衛(wèi)歷史事實、破除純粹審美的文學(xué)觀、關(guān)注文學(xué)實踐與其他社會實踐之間的連接方式。吳曉東的《釋放“文學(xué)性”的活力——再論“社會史視野下的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”》一文則強(qiáng)調(diào)“社會史視野”的出發(fā)點和歸宿都是文學(xué)，它力圖從文學(xué)作品中重新發(fā)現(xiàn)社會總體，“把中國的社會變革、革命歷史、政治實踐、主體歷程、情感結(jié)構(gòu)等論域重新帶入文學(xué)研究之中，由此建構(gòu)出‘文學(xué)’‘歷史’‘社會’三維坐標(biāo)彼此參證的動態(tài)格局”。倪文尖的《文本、語境與社會史視野》認(rèn)為“社會史視野下的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”的目的是考察文學(xué)尤其是左翼文學(xué)與20世紀(jì)中國革命的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，重新理解文學(xué)與政治之關(guān)系，從而以研究的整體性對抗碎片化，等等。

五、挑戰(zhàn)與生機(jī)：文學(xué)場域變化中的理論建構(gòu)

現(xiàn)實發(fā)展日新月異，我們的文學(xué)場域也變得更為復(fù)雜。面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文學(xué)等領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象，以傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和批評理論去分析闡釋，往往捉襟見肘，顯得力不從心。這表明變化了的文學(xué)版圖給文學(xué)批評帶來諸多理論挑戰(zhàn)，甚至也促使我們對“文學(xué)”這一概念重新加以理解。研究者一方面守正創(chuàng)新，認(rèn)真反思和清理已有的文學(xué)理念、批評觀念和研究方法；另一方面大膽進(jìn)入新的文學(xué)叢林，看風(fēng)景辨方向，在此過程中尋找理論建構(gòu)的生機(jī)和新路。

其一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材研究活躍。這既與其創(chuàng)作現(xiàn)狀相呼應(yīng)，也是自身經(jīng)典化的需要，顯示出對社會主流價值和時代精神的認(rèn)同。2020年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作頗受關(guān)注，不少報刊推出相關(guān)研究文章。如歐陽友權(quán)、曾照智的《也談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作——以〈網(wǎng)絡(luò)英雄傳Ⅱ：引力場〉為例》一文認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實題材作品應(yīng)寫出對生活的獨到感悟、避免圖解觀念、注重藝術(shù)價值，同時不要陷入觀念誤區(qū)、認(rèn)識誤區(qū)和評價誤區(qū)，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“現(xiàn)實向”誤判?！豆饷魅請蟆?020年2月5日第16版刊發(fā)了黎楊全的《開啟新媒介現(xiàn)實主義切近網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展實際》和馬季的《關(guān)注現(xiàn)實才有說服力——談工業(yè)題材網(wǎng)絡(luò)小說的價值及其走向》兩篇文章，討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作。

《中國文學(xué)批評》2020年第3期推出一組文章探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作問題。夏烈、段廷軍的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“無邊的現(xiàn)實主義”論——場域視野下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作20年》，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場域變化入手，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作分為“自發(fā)時期”和“自覺時期”，并秉持“無邊的現(xiàn)實主義”的開放性為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定位了三種現(xiàn)實主義的發(fā)展路徑。戴清、陳萌的《在媒介轉(zhuǎn)換與文化縫合中叩問現(xiàn)實——近年來現(xiàn)實題材網(wǎng)文的劇集改編研究》探討了現(xiàn)實題材網(wǎng)文改編過程中的文化調(diào)整和話語轉(zhuǎn)換問題，提出力避“懸浮”、模式化等“低審美”現(xiàn)象。周興杰的《現(xiàn)實題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者反應(yīng)——以〈大國重工〉的書友圈交流為例》則從讀者交流和反應(yīng)角度分析了現(xiàn)實題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事機(jī)制和閱讀效果。

其二，科幻寫作帶來觀念沖擊。李楊的《〈三體〉與“文學(xué)”》認(rèn)為人們對《三體》的不滿，很大程度上依賴既有的“文學(xué)”觀念，而這一觀念是隨歷史不斷變化的?！度w》對“民族國家”“線性時間”“道德”等的超越，使我們在現(xiàn)有的文學(xué)譜系中遭遇批評的困難。作者提出，像《三體》這樣的科幻文學(xué)作品，應(yīng)在多媒體的創(chuàng)新發(fā)展中找到合適的藝術(shù)形式，這既取決于科幻作家的努力，也取決于“文學(xué)”的自省與回應(yīng)。陳楸帆的《“超真實”時代的科幻文學(xué)創(chuàng)作》基于對現(xiàn)實變化的思考和表現(xiàn)這一關(guān)鍵問題，提倡一種“科幻現(xiàn)實主義”。在我們的生活已經(jīng)與科技密不可分的背景下，科幻現(xiàn)實主義深入思考的是科學(xué)、科技與人的關(guān)系，在擁抱媒介變革的過程中建立新的美學(xué)坐標(biāo)。

此外，關(guān)于“非虛構(gòu)”“數(shù)字人文”等的相關(guān)討論逐漸深入。如丁曉原的《論“全媒體”時代的中國報告文學(xué)轉(zhuǎn)型》關(guān)注“全媒體”時代形成新的非虛構(gòu)審美文化對報告文學(xué)內(nèi)涵和書寫形態(tài)的影響。張慧瑜的《非虛構(gòu)寫作與20世紀(jì)中國文化經(jīng)驗》從報告文學(xué)、紀(jì)實文學(xué)、深度報道、特稿寫作等非虛構(gòu)相關(guān)文體來觀照中國現(xiàn)當(dāng)代歷史，認(rèn)為非虛構(gòu)寫作是文學(xué)創(chuàng)作介入宏大的歷史與社會問題的重要方式。一些學(xué)者就數(shù)字人文研究與傳統(tǒng)文學(xué)研究的關(guān)系，及其現(xiàn)狀和問題展開深入對話。

從2020年的中國當(dāng)代文學(xué)批評實踐中，我們能體味到文字背后的焦慮、峻急、期待、希望等復(fù)雜心態(tài)，研究者對文學(xué)批評自身的危機(jī)異常敏感，對批評轉(zhuǎn)型和更新的愿望更為迫切。新的文學(xué)場域和文學(xué)實踐對批評提出了更高的要求，我們需要的不是因循守舊、依靠慣性緩慢行進(jìn)，而應(yīng)變革創(chuàng)新、勇于突破，以扎實的批評實踐不斷增強(qiáng)理論穿透文學(xué)現(xiàn)場的力度。正是在此意義上，復(fù)雜的文學(xué)場域既是批評面臨的挑戰(zhàn)，也為其發(fā)展提供了新對象、新空間、新契機(jī)。我們的批評理論和方法要應(yīng)時而變、固本開新，在實踐中確立主體性、增強(qiáng)理論性，為生動的文學(xué)現(xiàn)實提供鮮活有效的闡釋圖景。