當(dāng)下詩(shī)歌界流行一個(gè)詩(shī)歌概念：“文化地理學(xué)”。值得警惕的是，按照一般意義的“文化地理學(xué)”來(lái)寫(xiě)的詩(shī)，要么只見(jiàn)“文化學(xué)”，要么只見(jiàn)“地理學(xué)”，鮮有“詩(shī)學(xué)”，尤其是鮮有真正意義的“個(gè)體生命詩(shī)學(xué)”。盧山卻不！盧山的最新詩(shī)集《寶石山居圖》是典型的江南文化地理，卻又鐫刻著盧山獨(dú)特的精神紋理，浸染著極具個(gè)人色彩的生命體驗(yàn)，這是屬于盧山一個(gè)人的“寶石山居圖”。

我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)比盧山更把詩(shī)當(dāng)作生命的人。明明知道詩(shī)歌是“有毒”的，但他更樂(lè)意以詩(shī)作為治愈精神頑疾的良藥。詩(shī)一方面加劇著他對(duì)生命疼痛的感受，另一方面又緩釋著這種疼痛。這種悖論如此深具魅力！盧山的每一幅砥礪前行的剪影，都掮著詩(shī)歌的宏偉抱負(fù)！在他詩(shī)中層巒疊嶂的內(nèi)心風(fēng)景深處，隱藏著多么豐富而巍峨的塊壘！他以靈魂塊壘為材料，在冰冷的湖底燃起詩(shī)意的火焰，在江南的湖山之間構(gòu)建起生命的廟宇。

2014年，盧山從南京碩士畢業(yè)，來(lái)到西子湖畔，供職浙江衛(wèi)視。來(lái)杭州之前，南京的詩(shī)友梁雪波就跟我推薦過(guò)他。盧山在南京讀書(shū)時(shí)，發(fā)起過(guò)“南京我們?cè)娙骸保?組織過(guò)不少高品質(zhì)詩(shī)歌活動(dòng)，是一位很活躍的青年詩(shī)人。2014年9月，在我們傳媒學(xué)院下沙校區(qū)那間捉襟見(jiàn)肘的辦公室，第一次與盧山“會(huì)晤”。他帶來(lái)了自印詩(shī)集《上帝也是一個(gè)怕冷的孩子》。

初到杭州的盧山，躊躇滿志，揮斥方遒。不久，他和北魚(yú)等幾位少壯派詩(shī)友組建了“詩(shī)青年”團(tuán)體，后來(lái)又發(fā)展為“詩(shī)青年”公益組織?！霸?shī)青年”洋溢著青春、熱血、執(zhí)著、激情的搖滾氣質(zhì)。在越來(lái)越趨向于“l(fā)ying flat”的語(yǔ)境里，這是非常難得的品質(zhì)。是他們，重新復(fù)活了上世紀(jì)80年代詩(shī)歌的理想主義精神。在他們身上，我仿佛看到了久違了的80年代的激情歲月。滾燙的青春，滾燙的肉體，滾燙的詩(shī)歌，“詩(shī)歌的血不會(huì)冷”的旗幟……激越而豪邁！“詩(shī)青年”團(tuán)隊(duì)吁請(qǐng)出一批卓越的80后90后詩(shī)人，在特定的詩(shī)史巖層，擦亮了在精神暗夜里鍛造的詩(shī)意刀鋒。這場(chǎng)同齡詩(shī)人精神自救的壯烈出演，本身就是一場(chǎng)精彩絕倫的行為藝術(shù)！在資本發(fā)達(dá)而抒情匱乏的時(shí)代，他們的作為尤其令人感動(dòng)。我在《江南風(fēng)度：20世紀(jì)90年代以來(lái)浙江新詩(shī)群的審美嬗變》一書(shū)中給出一個(gè)判斷：“從50后、60后為主的‘北回歸線’詩(shī)群，到70后、80后為主的‘野外’詩(shī)群，再到80后、90后為主的詩(shī)青年團(tuán)隊(duì)，象征性地構(gòu)成了浙江近30年新詩(shī)群嬗變的脈絡(luò)和內(nèi)在歷史邏輯?！弊鳛槌砷L(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期和沐浴在新媒體浪潮下的這一代80后90后詩(shī)人，詩(shī)青年團(tuán)隊(duì)必然地成為弄潮兒。這群弄潮兒的身影里，盧山顯得極出色，極為耀眼。

我沒(méi)想到的是，在短短的幾年里，盧山濃縮了豐富的人生變化，這也促成了他的詩(shī)歌的成熟和轉(zhuǎn)變。詩(shī)集《上帝也是一個(gè)怕冷的孩子》還殘留著濃厚的海子情結(jié)，溢滿了一個(gè)來(lái)自安徽少年的抒情。經(jīng)過(guò)了《三十歲》《湖山的禮物》《寶石山居圖》這三部詩(shī)集的寫(xiě)作，盧山已經(jīng)褪去了少年的青澀，而逐漸臻于成熟狀態(tài)。我把《三十歲》《湖山的禮物》《寶石山居圖》這三部詩(shī)集稱(chēng)為盧山的“杭州三部曲”。是人生閱歷一步步把他逼得越來(lái)越優(yōu)秀！他在浙江衛(wèi)視工作四年后，又考取了寶石山下的一個(gè)省直部門(mén)。沒(méi)想到兩年以后，他又毅然決然遠(yuǎn)赴天山腳下的新疆小城阿拉爾……

正像他在詩(shī)中所寫(xiě)：“十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行/二十歲入川讀書(shū)/二十四歲金陵深造/二十七歲謀生杭州/三十三歲遠(yuǎn)赴新疆”（《遠(yuǎn)行》）。在短短的幾年里，盧山經(jīng)歷了難以言表的人生況味和滄桑之感。意氣風(fēng)發(fā)、揮斥方遒的浪漫豪情，蛻變?yōu)榘床烤桶唷⒀?guī)蹈矩的為稻梁謀。這一切都構(gòu)成了詩(shī)集《寶石山居圖》的縮微景觀。在他的詩(shī)集中，頻繁出現(xiàn)了兩組核心敘事素：一組是“詩(shī)歌的血不會(huì)冷”“一杯理想主義的啤酒”“故鄉(xiāng)/親人”；一組是“檔案袋”“腰肌勞損”。前者的內(nèi)質(zhì)就像《大海的男人——致普希金》，是帶電的肉體和帶血的歌唱，后者的內(nèi)質(zhì)就像《再讀庚子年二三事》，是滄桑時(shí)世的嗚咽悲音。二者之間構(gòu)成了青春期寫(xiě)作與中年寫(xiě)作的交響曲：“在寫(xiě)作和生活的夾擊下，我也曾節(jié)節(jié)敗退如一位南宋的末代皇帝，但我的筆仍舊像一個(gè)落魄英雄的寶劍立在那里?！保ūR山《遇見(jiàn)寶石山》）盧山就像山下的西緒福斯一樣，持續(xù)抵抗著命運(yùn)！

“檔案袋”“腰肌勞損”……這些精神詞根構(gòu)成了盧山情感的獨(dú)特表達(dá)式。羈旅行役的人生困頓，感時(shí)傷世的憂患之思，使他深深感喟；“三十歲，寄身江南/我才華耗盡，走投無(wú)路/如亡國(guó)之君退守鳳凰山”（《春日驚雷》），“懷抱著復(fù)仇的堅(jiān)忍和壯志難酬的憤懣蟄居在寶石下，把自己封存在一個(gè)暗無(wú)天日的檔案袋里的時(shí)候”，是詩(shī)歌拯救了盧山，是湖山的精神圖譜庇護(hù)了盧山。白居易和蘇東坡的氣息涌進(jìn)了他的血液，抱樸道院的葛洪暢通了他的呼吸。如果說(shuō)“腰肌勞損”象征著身體困境，那么，“檔案袋”則是精神困境的意象化載體，構(gòu)成了某種強(qiáng)烈的象征意義。正是由于這一象征性意象的橫亙，我們的存在都成了暗室生存。他在內(nèi)心有多少次“像阮籍駕一輛牛車(chē)窮途而哭”（《少女頌》），但是，“閃電集結(jié)云間/雷霆深藏胸腔”（《暴雨將至》）。在“檔案袋式”的生存中，他學(xué)會(huì)了隱忍?！案邏χ?，鐵絲電網(wǎng)如律令/劃分不可逾越的歷史界限”（《雨中漫步彌陀寺公園》）。雖然有時(shí)“我身體里沉睡多年的猛虎/突破月光的防線，急速下山”（《寶石山居圖》），但也只是一種詩(shī)意幻覺(jué)而已。“檔案袋式”生存圖景在《誡己書(shū)》體現(xiàn)得最具代表性：

人過(guò)三十，世界訓(xùn)誡我

命令我忍住身體里的

口哨和琴鳴

忍住花開(kāi)和雷霆

忍住詞語(yǔ)的風(fēng)暴

和湖山的氣流

像佛殿前沉默的石獅

要忍住靈隱寺的鐘聲

我和寶石山要忍住

西湖數(shù)千年的美和絕望！

就在這種隱忍與克制中，盧山練就了一種“種牙術(shù)”?！斗N牙術(shù)》是一首本事詩(shī)。他曾在而立之年因牙疾而種了一顆牙齒。這顆牙齒并不是寫(xiě)實(shí)，而是賦予了一種深邃的象征意味：“種下一顆牙齒”就是“種下老虎的咆哮/讓他一生敢于啃生活的硬骨頭/吃體制的螺絲釘”。 “牙”成為詩(shī)人精神人格的外化和載體，“我說(shuō)話夠硬 從不服軟”的性格，與這顆堅(jiān)硬的牙齒合二為一。將這顆牙齒比喻為“我一生的詩(shī)篇里/最堅(jiān)硬的一個(gè)詞語(yǔ)/火化時(shí) 烈火難以下咽的/一根硬骨頭”，一個(gè)璀璨結(jié)尾，將詩(shī)意迅速推向飽和之境?！斗N牙術(shù)》不僅僅是個(gè)人生命意義的確證，還是在朽敗的時(shí)代里注入的一針強(qiáng)力意志。

他的靈魂深處流溢的的“詩(shī)歌的血不會(huì)冷”，是“一杯理想主義的啤酒”，而這一切的源動(dòng)力是“故鄉(xiāng)/親人”。他用詩(shī)的肋骨和筋脈，為妻子，為愛(ài)女，為親人，建造了一座精神家園。長(zhǎng)詩(shī)《寶石山獻(xiàn)詩(shī)——給女兒夏天》，既是女兒的成長(zhǎng)史，也是詩(shī)人盧山的成長(zhǎng)史，構(gòu)成了精神成長(zhǎng)的互文關(guān)系：

我已遭遇詞語(yǔ)的腦血梗

這雨季漫長(zhǎng)的黑夜

像一個(gè)詩(shī)人不可言說(shuō)的命運(yùn)

這么多年，當(dāng)我遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)

在和生活與虛無(wú)搏斗的時(shí)候

女兒，唯有你的一聲“爸爸”

才能把我徹底拯救

盧山的親情表達(dá)，并非泛濫的“溫情主義”，他的溫情里有溫暖，有血性，也有“慷慨赴死的勇氣”。他在抒發(fā)親情的時(shí)候，充滿著時(shí)代的畸變、命運(yùn)的滄桑、人生的殘酷，如《通往故鄉(xiāng)的河流》：

老家被拆，我們的身體經(jīng)歷一場(chǎng)地震。

劫后余生，我們?nèi)⒚?/span>

如一塊塊石頭流落四方。

石頭不能再回到山上。

我們將帶著自己的裂縫

成為沙，成為水

成為一條條通往故鄉(xiāng)的河流。

盧山的“杭州三部曲”完成了。如今，他也像一塊石頭，帶著詩(shī)意的行囊遠(yuǎn)赴大西北。遠(yuǎn)行新疆阿拉爾之前，他曾經(jīng)幾次跟我交換過(guò)心音，我也一直安慰自己說(shuō)，只把盧山的這次遠(yuǎn)行當(dāng)做一次因公出差就好，他還會(huì)回來(lái)的。今年七月份，他所在的當(dāng)?shù)匚穆?lián)舉辦兵城紅都杯“走進(jìn)塔里木，愛(ài)上阿拉爾”詩(shī)歌大賽頒獎(jiǎng)活動(dòng)時(shí)，我由于策劃“紀(jì)念茅盾先生逝世40周年全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)”而錯(cuò)過(guò)了西域詩(shī)旅，深感遺憾。今天，當(dāng)我在寫(xiě)這篇短文的時(shí)候，才真正意識(shí)到，盧山這次“出差”太久了！

盧山寫(xiě)道：“行走和寫(xiě)作是一生的事情”，“用身體丈量河山/是讀書(shū)人一生的宿命/頭頂?shù)男浅介W耀/當(dāng)我們寫(xiě)下詩(shī)歌/——便是不朽的盛事”（《山水盛事——贈(zèng)白甫易》）。盧山愈行愈遠(yuǎn)，而離詩(shī)歌越來(lái)越近，離生命越來(lái)越近。我深知，盧山還會(huì)繼續(xù)交換著天山和西湖的故事。當(dāng)我登上寶石山時(shí)，我一定要在空中聽(tīng)見(jiàn)西域的回響。

2021年9月6日 錢(qián)塘江畔云水苑

【作者簡(jiǎn)介：趙思運(yùn)，1967年生于山東鄆城，現(xiàn)居杭州。詩(shī)人、評(píng)論家、教授，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，浙江省中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版詩(shī)集和學(xué)術(shù)著作多種?！?/span>