無論在任何一個時代，任何一個國家和民族，文藝評論都是文藝事業(yè)實現(xiàn)總體繁榮不可或缺的力量。文藝創(chuàng)作與文藝評論、文藝家與評論家之間能否形成一種相互砥礪、相互啟迪的良性互動關(guān)系，是決定文藝能否健康發(fā)展的重要因素。因此，對文藝評論的高度重視，是文藝走向自覺與成熟、走向繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志。

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中，再一次明確指出：“要加強(qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚摵驮u論建設(shè)，增強(qiáng)朝氣銳氣，發(fā)揮引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。”

這是繼2014年10月15日在文藝工作座談會上的講話和2016年11月30日在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話之后，習(xí)近平總書記又一次強(qiáng)調(diào)文藝評論“引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚”的作用和功能，也是又一次向全國文藝評論工作者提出必須自覺擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)和使命。

從“引導(dǎo)創(chuàng)作”的角度來看，文藝評論和文藝創(chuàng)作是兩種不同類型、不同途徑和不同方法的創(chuàng)造行為。創(chuàng)作求美，其最終目標(biāo)是創(chuàng)造出美的文藝作品；評論求真，其最終目標(biāo)是在美的創(chuàng)造實踐中生發(fā)出具有真理性與普遍性的經(jīng)驗、思想與價值。二者的共同目標(biāo)是：善，即創(chuàng)造有益于人類健康生存的精神世界。因此，創(chuàng)作與評論本來就是一個追求真善美的共同體。這兩種創(chuàng)造行為本來就是人類精神建構(gòu)中兩條并行不悖的路徑。而文藝評論之所以能夠“引導(dǎo)創(chuàng)作”，并不是說評論比創(chuàng)作超前，或者評論家比藝術(shù)家高明，而是由于評論家是站在人類藝術(shù)創(chuàng)造行為中總結(jié)出來的共同經(jīng)驗的高度上來分析評判文藝作品和文藝現(xiàn)象的，也是站在思想和價值觀念的高度上來把握文藝創(chuàng)作的。這些共同經(jīng)驗、思想和價值觀念必然會構(gòu)成作為個體的文藝家藝術(shù)創(chuàng)造行為的重要參照和價值標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中明確指出：“對文藝來講，思想和價值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價值觀念的載體。離開了一定思想和價值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無力的。”而對思想和價值觀念的把握，則是評論家的天然職責(zé)。文藝評論本來就是評論家依據(jù)特定思想和價值觀念對文藝現(xiàn)象、文藝作品和文藝問題做出的判斷。正是在這個意義上，文藝評論不僅應(yīng)該引導(dǎo)創(chuàng)作，而且能夠引導(dǎo)創(chuàng)作。當(dāng)然，“引導(dǎo)創(chuàng)作”的使命，要求評論家首先必須不斷自覺加強(qiáng)自身的理論根基、思想高度和價值觀念的正確導(dǎo)向。

“推出精品”是文藝評論最基本的職責(zé)，也是最具挑戰(zhàn)性的使命。文藝評論在進(jìn)行自身思想理論建構(gòu)的同時，也是一個發(fā)現(xiàn)精品、參與創(chuàng)造精品的過程。大量的文藝研究是在不斷地闡釋已經(jīng)被認(rèn)知的精品，而文藝評論則同時肩負(fù)著在文藝創(chuàng)作一線發(fā)現(xiàn)未被認(rèn)知的精品的職責(zé)。評論比一般研究工作更有難度、更需要獨立判斷能力，因而也有著更高的要求。因為評論家不僅要具備闡釋精品的能力，而且還必須能在浩若煙海的新作中識別出精品來。同時，評論家對文藝觀念前沿的把握和論述，也會反饋到文藝家的創(chuàng)作實踐中，去影響甚至改變文藝家的觀念意識和創(chuàng)作行為。這就意味著評論家間接地參與到了精品的創(chuàng)造過程之中。因而，“推出精品”不僅是文藝評論的基本作用和功能，也是評論家必須去面對的挑戰(zhàn)，必須去努力實現(xiàn)的重要使命。為此，評論家有責(zé)任用具有真理性與普遍性的藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)驗、思想和價值觀念，去影響、引導(dǎo)和匡正文藝家的觀念意識和創(chuàng)作行為，與文藝家共同完成文藝作品精品化的過程，更有責(zé)任即時去發(fā)現(xiàn)、闡釋、評判和傳播文藝精品。

關(guān)于“提高審美”，無論是文藝家進(jìn)行美的創(chuàng)造，還是評論家的思想理論建構(gòu)，都是圍繞“審美”展開的。因為評論家的思想理論建構(gòu)行為主要是文藝思想和文藝?yán)碚摰慕?gòu)。只要是文藝的，就必然是關(guān)乎審美的。而問題的關(guān)鍵是，文藝評論何以能夠“提高審美”呢？具體而言，何以能夠提高文藝家和公眾的審美能力和審美品質(zhì)呢？文藝評論所依據(jù)的，應(yīng)該是人類經(jīng)過千百年來的藝術(shù)創(chuàng)造實踐所積累和凝聚而成的共同的、成功的審美經(jīng)驗，也應(yīng)該是站在時代最前沿的審美觀念基礎(chǔ)上的。因而文藝評論有責(zé)任給文藝創(chuàng)作提供審美觀念上的參照和目標(biāo)。同時，這種審美觀念上的參照和目標(biāo)也同時是給文藝的受眾和欣賞群體提供的，讓其在此參照和目標(biāo)的高度上去認(rèn)識、理解和評價其所面對的文藝作品?；蛟S正是在這個意義上，可以更好地理解習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出的“文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥”，也或許正是在這個意義上，文藝評論肩負(fù)著“提高審美”的職責(zé)和使命。而評論家要完成提高文藝家和公眾審美的使命，就必須首先提高自身的審美能力，提高自身對人類審美普遍經(jīng)驗和美學(xué)思想的把握程度，并在評論實踐中針對文藝作品具體的美學(xué)形態(tài)，以及文藝家和公眾的審美心理進(jìn)行不斷探索和自我提升。

對于“引領(lǐng)風(fēng)尚”，其中的“風(fēng)尚”，可以說既指文藝界的“風(fēng)氣”“思潮”和“精神導(dǎo)向”，也指文藝作品所可能影響的公眾習(xí)俗、公共道德和社會思潮。文藝評論對文藝作品、文藝現(xiàn)象和文藝問題的闡釋、論述，以及價值判斷，不僅會影響文藝家、文藝界的風(fēng)氣和導(dǎo)向，也會影響到公眾和整個社會的習(xí)俗和公共道德。同樣，問題的關(guān)鍵是，文藝評論工作者憑借什么去引領(lǐng)風(fēng)尚？又憑借什么去引領(lǐng)良好的風(fēng)尚？風(fēng)尚不是隨便什么人都可以引領(lǐng)的。能夠引領(lǐng)良好行業(yè)風(fēng)尚和社會風(fēng)尚的，是那些秉持高尚道德情操和健康文藝觀、價值觀的文藝評論工作者，是那些既具有深厚思想理論基礎(chǔ)，又“心系民族復(fù)興偉業(yè)”“堅守人民立場”“堅持弘揚正道”的文藝評論工作者，是那些具有馬克思主義文藝觀、價值觀的文藝評論工作者。因此，文藝評論工作者必須既具有深厚的專業(yè)素養(yǎng)，成為文藝領(lǐng)域的專家和權(quán)威，又具有良好的道德修養(yǎng)，成為具有人格魅力和感召力的人，才有可能具備說服力和影響力。這一使命對文藝評論家提出了專業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的雙重要求，要完成這一使命，還需文藝評論家們從人的意義上實現(xiàn)全面的自我提升，加強(qiáng)自身專業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的建設(shè)，并按照上述標(biāo)準(zhǔn)不斷努力提升自己，才能談得上“引領(lǐng)風(fēng)尚”。

明確了職責(zé)和使命之后，進(jìn)一步的問題是：文藝評論工作者該如何去實現(xiàn)自己的職責(zé)和使命？具體而言，就是文藝評論工作者用什么樣的“思想”和“價值觀念”去“引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚”呢？

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中，曾明確指出“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評這把‘利器’，把好文藝批評的方向盤，運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。”

這段論述清晰地指出了新時代文藝評論工作者的“思想”來源和結(jié)構(gòu)，以及“價值觀念”的標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)習(xí)近平總書記的上述論述，很顯然，文藝評論工作者的“思想”有三大來源：一是馬克思主義文藝?yán)碚?；二是中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)；三是對現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摰呐行越梃b。而這三個源頭在評論家主體意識中所形成的思想結(jié)構(gòu)是：以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，以在繼承和創(chuàng)新中一脈相承的中國古代文藝批評理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)為主體，以現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摓檩o助和補(bǔ)充。這一結(jié)構(gòu)便是新時代文藝評論工作者“價值觀念”賴以生成的思想基礎(chǔ)。

而在此思想基礎(chǔ)上生成的價值觀念，在具體的文藝評論實踐中，便成為文藝評論工作者評判文藝現(xiàn)象和文藝作品的價值標(biāo)準(zhǔn)，即：“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點”。這四個標(biāo)準(zhǔn)正是文藝評論家用以“引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚”的價值標(biāo)準(zhǔn)，是文藝批評的“利器”和“方向盤”。

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中，給全國的文藝工作者提出“心系民族復(fù)興偉業(yè)”“堅守人民立場”“堅持守正創(chuàng)新”“講好中國故事”“堅持弘揚正道”等五點希望。這是新時代所有文藝工作者的根本遵循，更是肩負(fù)著“引導(dǎo)”和“引領(lǐng)”等特殊使命的新時代文藝評論工作者的思想指針和價值坐標(biāo)。

在新時代的歷史文化語境中，文藝承擔(dān)著助力民族復(fù)興、滿足人民精神需求、創(chuàng)造文藝高峰的職責(zé)和使命，而文藝評論則是連接文藝與民族、與人民、與國家、與時代、與社會的通道和紐帶，是創(chuàng)造文藝高峰的重要推動力和牽引力。其“引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚”的職責(zé)和使命神圣而重大，需要包括筆者在內(nèi)的廣大文藝評論工作者凝神聚氣，用心用情用功去為民族復(fù)興、為人民幸福、為國家強(qiáng)盛、為時代進(jìn)步、為社會文明、為文藝自身的繁榮發(fā)展發(fā)出新時代文藝評論的強(qiáng)音，自覺承擔(dān)新時代文藝評論工作者的歷史使命與擔(dān)當(dāng)。

（作者系陜西省文藝評論家協(xié)會主席、陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授）