從2021年開始，《草原》雜志聯(lián)合國內(nèi)知名作家、評論家和媒體倡導(dǎo)并發(fā)起“自然寫作”，開設(shè)“自然寫作”欄目，引起了國內(nèi)文學(xué)界的普遍關(guān)注，也引發(fā)了自然文學(xué)創(chuàng)作的新的熱潮?！恫菰啡旯部l(fā)小說、散文、詩歌、評論52篇作品，被全國各類選刊及選本選載達40多篇（次）。

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計?！恫菰纷鳛橐粋€邊疆的文學(xué)園地，一個多民族文化的文學(xué)載體，理應(yīng)承擔(dān)起這個責(zé)任?！恫菰吩凇白匀粚懽鳌卑l(fā)起前言中呼吁作家們走出書齋，放開眼界，投身于美妙神奇的大自然，深入這片滋養(yǎng)我們，并給我們自信和力量的祖國的山川大地，以我們文學(xué)的良知，遵循自然倫理，構(gòu)建一個人與自然的生命共同體。

關(guān)于生態(tài)文學(xué)與自然寫作，很多作家對這兩種創(chuàng)作形式認知不是很清晰。關(guān)于兩者的概念和定義我們可以繼續(xù)討論，但有一點是明確的，“自然寫作”是以自然為主體，重新思考和定位人與自然的關(guān)系。而生態(tài)文學(xué)，我認為更多是以人為主體，“自然”作為客體，依然屬于“他者”意義上的“參照物”?；蛟S兩者角度不同，但從生態(tài)文明建設(shè)這個主旨來說，是殊途同歸的。自然寫作是質(zhì)疑“人類中心主義”觀念的，人在地球和自然中應(yīng)該是與其它生物物種平等共生的，這種關(guān)系的平衡決定了自然的平衡。比如蒙古族與馬的關(guān)系，我覺得特別值得深思。在蒙古族人的心目中，馬不僅僅是財富和工具，更是親人，是兄弟，是家庭中的一員。這種人與自然界的關(guān)系，就是“自然寫作”的初心。目前很多涉及自然題材或者生態(tài)題材的寫作，過多拘囿于生態(tài)批判的現(xiàn)實功利性向度，作品內(nèi)容雖指向自然指向生態(tài)，但其文本中往往凸顯的還是“人類中心主義”。

自然文學(xué)和生態(tài)文學(xué)的興起，是中國文學(xué)界或者說是作家創(chuàng)作本身的一次文化自覺，其實也是現(xiàn)代化進程中國民經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定高度之后的一次自覺調(diào)整和反思。

美國作家、思想家愛默生說：歡愉來自自然，來自人的內(nèi)心，更來自人與自然關(guān)系的和諧中。無論生態(tài)文學(xué)還是自然寫作，都是從人類可持續(xù)發(fā)展，從我們國家長治久安，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)而來，它既是歷史使命，也是文化上的自覺。很多作家開始重新思考人在自然中的位置，這是中國作家以及中國人在自然文化和生態(tài)文化覺醒上的明顯標(biāo)志。人類要想從根本上延緩或者消除全球生態(tài)環(huán)境的危機，首先必須潔凈自身，清潔精神，只有全人類生態(tài)意識與觀念的覺醒，才有可能最大限度地保持我們生存環(huán)境——地球家園的健康，保證我們子孫后代的幸福與延續(xù)。