談文學(xué)“思想性”的重要性，并非意味著文學(xué)創(chuàng)作需要“思想先行”。文學(xué)作品的“思想性”如何，是由作家的思想情感決定的。在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，無(wú)論是塑造形象還是對(duì)人性的挖掘，作家的思想情感無(wú)時(shí)無(wú)刻不融入其中。人世間，“沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨”，這句話(huà)對(duì)于作家的創(chuàng)作而言，是有著普遍意義的。人物形象所體現(xiàn)的愛(ài)與憎、善與惡，無(wú)不與作家的思想情感息息相關(guān)。

文學(xué)的“思想性”與“藝術(shù)性”是文學(xué)構(gòu)成的兩翼，兩者的正常態(tài)是和諧的，但卻不是平行的?！八囆g(shù)性”（此指語(yǔ)言文字的運(yùn)用技巧與特色）在塑造人物形象方面舉足輕重，需要認(rèn)真研究與重視，這是理所當(dāng)然的。問(wèn)題在于，如果避談“思想性”而侈談“藝術(shù)性”，或者重藝術(shù)而輕思想，那就有可能誤入歧途，造成有害的誤導(dǎo)。

忽略作品的“思想性”，可能有不同的原因，其中“遠(yuǎn)離政治”的觀點(diǎn)，是其中原因之一。有人認(rèn)為，文學(xué)不能涉及政治，否則就是犯了文學(xué)的大忌。其實(shí)這是一個(gè)莫大的誤解。自有階級(jí)社會(huì)以來(lái)，“政治”是無(wú)處不在的。無(wú)論古代還是當(dāng)今世界，每一個(gè)人，無(wú)不生活在政治社會(huì)之中。以反映社會(huì)人生為內(nèi)容的文學(xué)作品，怎么可能與政治疏遠(yuǎn)呢？當(dāng)然，這里的“政治”不是指狹義的政治斗爭(zhēng)，而是指廣義的社會(huì)政治。其實(shí)“人性”并非奧秘之物，它是人的生命的必然存在，它的最重要的特點(diǎn)，就是與“社會(huì)性”相依存，因此它是不能與政治絕緣的?！爸粚?xiě)人性，不關(guān)政治”的說(shuō)法，會(huì)給人一種自欺欺人的嫌疑。雖然嬉笑怒罵皆為文章，山水花鳥(niǎo)也成佳篇，但是，當(dāng)作者將自己的情感融入到一切寫(xiě)作素材之中時(shí)，它們也就具有了“人性”，不然，為何會(huì)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”呢？

文學(xué)“思想性”的意義，在中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝?，是早有記載的。劉勰認(rèn)為：“辭為膚根，志實(shí)骨髓?！睂?duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，辭藻如同肌肉皮膚，思想內(nèi)容才是骨髓。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，更是給予“思想性”以高度的重視。高爾基認(rèn)為：“理智要比心靈為高，思想要比感情可靠?！彼终f(shuō)：“文學(xué)使思想充滿(mǎn)血和肉，它比哲學(xué)或科學(xué)更能給予思想以巨大的明確性和巨大的說(shuō)服力?！蔽膶W(xué)作品的“思想性”如何，是與作家的思想修養(yǎng)密切相關(guān)的。文學(xué)的性質(zhì)與功能，要求作家對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作，不能以“游戲”的態(tài)度視之。一個(gè)作家，應(yīng)該具有高尚的情操與高遠(yuǎn)的心地，“心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云”（陸機(jī)《文賦》），有懷霜之高潔，有凌云之心志，捍衛(wèi)正義，抨擊丑惡。只有這樣，才能真正當(dāng)?shù)闷稹叭祟?lèi)靈魂的工程師”的稱(chēng)號(hào)。

“人性”具有多方面的含義。心靈之愛(ài)是人性，為國(guó)捐軀是人性，滅私奉公是人性，嫉惡如仇也是人性。如果總是盯在“男女之性”上，文學(xué)作品便失去了“人性”刻畫(huà)的豐富含義，也淡化了人生關(guān)懷的宏旨，其文學(xué)價(jià)值便要大打折扣，其現(xiàn)實(shí)意義也值得懷疑。

馬克思主義的文藝?yán)碚?，?duì)于文學(xué)作品的“思想性”與政治屬性十分重視。恩格斯在寫(xiě)給斐·拉薩爾的一封信中談到，《濟(jì)金根》的“主要人物是一定的階級(jí)和傾向的代表，因而也是它們時(shí)代的一定思想的代表”。試看現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)，包括獲得“諾獎(jiǎng)”、“茅獎(jiǎng)”的作品，有與政治思想無(wú)關(guān)的嗎？沒(méi)有，不與“這樣”的政治思想有關(guān)，便與“那樣”的政治思想有關(guān)。作者無(wú)論使用何等樣式的筆法，也無(wú)論故事情節(jié)如何“東西南北”，作品給予人們的感染與思考，無(wú)不與社會(huì)政治絲絲牽連，無(wú)不體現(xiàn)著文學(xué)“思想性”的精神力量。

文學(xué)作品“藝術(shù)”造詣的深淺與“思想”境界的高低，兩者是衡量作品的基本標(biāo)準(zhǔn)，而“思想”是靈魂。靈魂卑俗的作品，文字再好，充其量不過(guò)是一只悅目的紙鳶，只可在風(fēng)中飄舞，不能在大地生根。凡是既不能為人間世界啟迪光明，也不能使人的精神得到升華的作品，是不會(huì)有永久的生命力的。

習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》指出：“一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨(dú)特、更透徹地說(shuō)人說(shuō)事說(shuō)理。背離了這個(gè)原則，技巧和手段就毫無(wú)價(jià)值了，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)?！鄙羁汤斫饬?xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，對(duì)于重視文學(xué)“思想性”，弘揚(yáng)文學(xué)正能量，克服文學(xué)的頹靡之風(fēng)，推進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作更加健康繁榮發(fā)展，無(wú)疑是十分必要的。

（作者系山東省濰坊市作協(xié)原主席）