《莊子》別稱《南華經(jīng)》，既是哲學(xué)經(jīng)典，又是文學(xué)經(jīng)典。該書(shū)思想深邃，文筆優(yōu)美，汪洋恣肆，機(jī)趣橫生。它是一本奇書(shū)，陶醉了無(wú)數(shù)的古人和今人。

魏晉時(shí)代，老莊之學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，“詩(shī)必柱下（指老子）之旨?xì)w，賦乃漆園（指莊子）之義疏?！保ā段男牡颀垺r(shí)序）》）曹植、阮籍、嵇康、陶潛等名士，都是老莊的熱情“粉絲”。

白居易在詩(shī)中說(shuō)：“身著居士衣，手把南華篇?！保ā队挝蛘嫠隆罚?/p>

辛棄疾在詞中說(shuō)：“案上數(shù)編書(shū)，非老即莊?！保ā陡谢识鳌ぷx莊子》）

蘇東坡在讀了《莊子》后十分感慨地說(shuō)：“吾昔有見(jiàn)于中，口未能言，今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣！”（《宋史·蘇軾傳》）

魯迅與莊子，兩人在思想上、性格上差別很大，然而奇怪，魯迅卻承認(rèn)他深受莊子的影響，他曾說(shuō)：“我們是掛孔子門(mén)徒的招牌，卻是莊生的私淑弟子。”（《南腔北調(diào)集·“論語(yǔ)一年”》）

可見(jiàn)《莊子》一書(shū)的魅力有多大。

不過(guò)，《莊子》一書(shū)雖然好看，但卻有些難啃，因?yàn)闀?shū)中文字障礙甚多。在閱讀過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)從文字叢中竄出“攔路虎”，讓人無(wú)法前行。

命運(yùn)多舛的已故女作家戴厚英，寫(xiě)過(guò)一篇精彩文章，題名《我讀〈莊子〉》（《書(shū)林》1985年第4期），筆端含靈氣，有真情，讀起來(lái)溫馨感人。她在文中謙遜地說(shuō)：“我不是《莊子》的研究者。而且，還得承認(rèn)，那本書(shū)中至今還有不少我不認(rèn)識(shí)的字，讀不懂的句?！?/p>

確實(shí)，《莊子》書(shū)中的文字障礙不少，“攔路虎”經(jīng)常出沒(méi)。我近日閑讀《莊子》，也遭遇了一只——《盜跖篇》中的“信”字。

《莊子·盜跖篇》中有一段頗有震撼力的名言：

無(wú)恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無(wú)恥而信。

粗略一看，大體意思是能夠懂的——反對(duì)為富不仁、反對(duì)權(quán)貴，但仔細(xì)一點(diǎn)研讀，可以發(fā)現(xiàn)，“多信者顯”“無(wú)恥而信”很難解釋?zhuān)P(guān)鍵是對(duì)“信”字怎么理解?！墩f(shuō)文解字》：“信，誠(chéng)也。”如果把這里的“信”解釋為褒義詞“誠(chéng)信”，則違逆文意，阻隔難通，為了解決這個(gè)難題，于是產(chǎn)生了諸家眾說(shuō)，引來(lái)了“百家爭(zhēng)鳴”。

唐初有個(gè)學(xué)問(wèn)淵博的道士叫成玄英，唐太宗十分敬重他，賜號(hào)“西華法師”。他是杰出的莊學(xué)專(zhuān)家。他在《莊子疏》中說(shuō)：“多信，猶多言也。夫識(shí)廉知讓則貧，無(wú)恥貪殘則富；謙柔靜退則沉，多言夸伐則顯?！?/p>

近代的一些莊學(xué)研究者，也紛紛發(fā)表意見(jiàn)，為“信”字釋疑：

鐘泰說(shuō)：“此‘信’當(dāng)讀如‘伸’，多伸者，不甘屈抑而貪于進(jìn)取也。”（《莊子發(fā)微》）

李勉認(rèn)為“信”是“偽”之誤。（《莊子總論及分篇評(píng)注》）

馬敘倫認(rèn)為，“多”為“失”字或“不”字之誤，下文“無(wú)恥而信”，或作“無(wú)恥而失信”。（《莊子義證》）

曹礎(chǔ)基把“多信者顯”解釋為“善于夸耀多得信任的人顯耀”。（《莊子淺注》）

方勇今譯為：“無(wú)恥的人就富有，多誠(chéng)信的人就顯達(dá)。那些大名大利，幾乎都是以無(wú)恥的行徑而騙取信任所取得的?！保ā吨腥A經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)·莊子》）

陳鼓應(yīng)今譯為：“無(wú)恥的人富有，夸言的人顯達(dá)。名利最大的，幾乎都由無(wú)恥夸言而來(lái)。”（《莊子今注今譯》）

流沙河今譯為：“不要臉的發(fā)財(cái)，會(huì)吹牛的出名。富得冒油的，紅得發(fā)紫的，你去調(diào)查吧，十有九個(gè)是最不要臉的吹牛大王?！保ā肚f子現(xiàn)代版》）

這些見(jiàn)解都是學(xué)者們反復(fù)推敲、深思熟慮的成果，富有啟發(fā)性，可以參考。

然而我認(rèn)為，若從原文本意來(lái)考慮，此處“信”字，不宜解釋為“誠(chéng)”“言”“伸”“偽”“夸言”“吹?！薄０选靶拧弊智懊娴摹岸唷弊?，認(rèn)定是“失”字或“不”字之誤，來(lái)遷就“信”的“誠(chéng)信”義，也似嫌迂曲，有點(diǎn)勉強(qiáng)。

我的看法是：應(yīng)把此處“信”讀為“佞”。“佞”是個(gè)貶義詞，意為雖有才能卻奸巧諂媚?！墩f(shuō)文解字》：“佞，巧諂高材也。從女，信省?！薄柏笔切温曌?，“女”為形符，“信”為聲符?！墩f(shuō)文解字》將“佞”放在女部，而現(xiàn)在的一些辭書(shū)，如《辭海》《辭源》《漢語(yǔ)大字典》，為了從俗，都把“佞”歸并到了人部?！靶拧惫乓粜恼媲?，“佞”古音泥耕切。兩個(gè)字的字音、字形均相近，此處“信”字可以看成是“佞”的通假，也可以看成是“佞”的形訛。

所謂“通假”“形訛”，是訓(xùn)詁學(xué)里的常用術(shù)語(yǔ)?！巴佟笔侵赣靡敉蛞艚淖謥?lái)代替本字，包括同音通假、雙聲通假、疊韻通假?！靶斡灐笔侵缚贪?、抄寫(xiě)時(shí)因字形相似而出現(xiàn)的差誤。

下面再舉一個(gè)旁證，來(lái)證明“信”可能是“佞”的通假或形訛。

清代學(xué)者李富孫所著《春秋左傳異文釋》云：“定十三年傳：韓不信，趙世家作韓不佞?！薄蹲髠鳌防锏捻n不信是晉國(guó)的貴族、將軍，后來(lái)韓、趙、魏三家分晉，他是韓國(guó)君主的先人。如此重要人物，《史記·趙世家》竟然把他的名字改成了“韓不佞”?！妒酚洝返淖髡咚抉R遷肯定是根據(jù)國(guó)家檔案館里的文獻(xiàn)來(lái)訂正的。正確的名字應(yīng)是“韓不佞”，而不是“韓不信”。

再?gòu)钠鹈值牧?xí)俗看——有些古人的名字很有趣，如，申不害（戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓相），呂不韋（秦相，韋，古違字，《說(shuō)文解字》：“韋，相背也?！保?，雋不疑（西漢武帝時(shí)青州刺史，昭帝時(shí)為京兆尹），魏無(wú)忌（戰(zhàn)國(guó)時(shí)信陵君），長(zhǎng)孫無(wú)忌（唐相），霍去?。ㄎ鳚h名將），辛棄疾（南宋文學(xué)家），韓不佞的名字也屬此類(lèi)。人們起名字都要選取一些吉祥美好的字眼，如若遇上不祥、負(fù)面、消極的也不要緊，只要在這些字眼前面加上“不”“無(wú)”“去”“棄”之類(lèi)來(lái)表示否定和排除，則負(fù)負(fù)得正。古人認(rèn)為，這樣的名字更吉祥，其辟邪造福的功能更強(qiáng)大。由此也可見(jiàn)，司馬遷在《史記》里把“韓不信”改為“韓不佞”，不僅有文獻(xiàn)檔案的依據(jù)，也符合古人起名字的習(xí)俗。

既然“信”與“佞”之間存在通假或形訛的關(guān)系，把《盜跖篇》中的兩個(gè)“信”字讀為“佞”，比較契合文章原意，理解起來(lái)也比較簡(jiǎn)明而順暢。

如果上面的論證能夠成立，那么《盜跖篇》中的“無(wú)恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無(wú)恥而信”，就應(yīng)該讀為“無(wú)恥者富，多佞者顯。夫名利之大者，幾在無(wú)恥而佞?！边@段話可以今譯為：

無(wú)恥的人富足，善于奸巧諂媚的人顯貴。占據(jù)名利最多的人，幾乎都在厚顏無(wú)恥與奸巧諂媚的人中間。

我把此處的“信”解釋為“佞”，是否妥當(dāng)，還請(qǐng)方家指教。