二人臺是廣泛流行于山西北部、陜西北部、內(nèi)蒙古西部和河北北部的民間小戲，它集民歌、音樂、舞蹈、說唱為一體，二三人表演，是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷拿耖g藝術(shù)。二人臺劇目和演出蘊含著豐富的地方文化，集中體現(xiàn)了百姓的情感愿望，展示了這一區(qū)域民眾的集體記憶和傳統(tǒng)習(xí)俗。2021年10月11日至15日，通過對烏蘭察布、包頭、呼和浩特和鄂爾多斯等地的二人臺劇目流傳形體、民間傳承機制、新時代創(chuàng)新成果、新文藝群體和組織、演出市場業(yè)態(tài)和現(xiàn)代傳播等方面所做大致的了解，現(xiàn)結(jié)合調(diào)查情況，筆者將在本文中闡述對內(nèi)蒙古西部二人臺傳習(xí)狀況的認識和建議。

一、內(nèi)蒙古西部二人臺的歷史與現(xiàn)狀

（一）民間小戲的形成和發(fā)展

二人臺形成于清末特定歷史時期，是由山西、河北、陜西的人們從家鄉(xiāng)來到內(nèi)蒙古地區(qū)，帶來自己家鄉(xiāng)的山曲、爬山調(diào)、信天游，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂和民間舞蹈形成的民間小戲。并在文化交流中形成蒙歌漢唱或漢歌蒙唱的“風(fēng)攪雪”。這些都是漢蒙民眾自娛自樂的民間藝術(shù)形式，是漢族文化和蒙古族文化、農(nóng)耕文化和草原文化交匯融合的產(chǎn)物。內(nèi)蒙古二人臺以呼和浩特為界有東路二人臺和西路二人臺之分。東路二人臺又叫蹦蹦兒、玩意兒，分布在內(nèi)蒙古烏蘭察布、山西大同、河北張家口等地；西路二人臺最初叫蒙古曲兒、漫瀚調(diào)，流行于內(nèi)蒙古呼和浩特、包頭、巴彥淖爾盟、陜西榆林和山西河曲一代。

二人臺在一定程度上是伴隨移民的歷史而形成和發(fā)展，多反映當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ睢矍楹土?xí)俗。在歷史上，二人臺因為其演出便捷性和民眾的高參與度，成為民眾接受教育、價值觀念培養(yǎng)和閑暇娛樂的重要載體。

（二）內(nèi)蒙古西部二人臺傳承現(xiàn)狀

二人臺在新中國成立以前一般在鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)演出，服務(wù)于城鄉(xiāng)民眾、統(tǒng)治者，甚至在賭場等場所演出。新中國成立后，在政府的倡導(dǎo)和鼓勵下，二人臺走進劇院，有了更加廣闊的舞臺和更廣泛的觀眾群體。加上演出人員、研究人員、創(chuàng)作人員的增加，促使二人臺走向繁榮。

二人臺是蒙漢民族長期交流和文化融合的民間藝術(shù)結(jié)晶，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)?，F(xiàn)在二人臺的傳承與發(fā)展有多重模式，既有最傳統(tǒng)的民間戲班的師徒傳承、家族傳承模式，也有各地二人臺劇團的社團傳承模式,還有高校、職業(yè)學(xué)校二人臺表演專業(yè)為主的學(xué)校傳承模式。無論哪種模式，都滿足了民眾的文化需求，也為搶救、保護、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新二人臺藝術(shù)做出貢獻。

二人臺表演場所建設(shè)方面也取得很大成績，如近年來土默特右旗就成立了五十多處文化大院，組織起基層社會的民眾，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)、表演和觀看二人臺藝術(shù)的熱情，取得良好的社會效果。敕勒川的博物館展示了二人臺服裝道具、戲劇書籍、二人臺表演樂器以及二人臺的名人名作。

二、存在的問題和對傳承發(fā)展的思考

改革開放以來，隨著文化樣式的豐富和城鎮(zhèn)化的發(fā)展、商品化浪潮的沖擊，二人臺面臨被邊緣化的危險。如學(xué)術(shù)研究和實際表演脫節(jié)；二人臺藝術(shù)傳承后繼人才不足；多年來二人臺沿用傳統(tǒng)劇目，缺乏標(biāo)志性的創(chuàng)新作品。

二人臺的傳承發(fā)展在當(dāng)今社會有多方面的價值和意義。首先，二人臺作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，發(fā)掘、創(chuàng)作、傳播二人臺可以傳承中華文脈，增加區(qū)域認同，提升文化自信，全面提升人民群眾文化素養(yǎng)，還可以促進民族融合和文化交流，促進社會的和諧發(fā)展。與此同時，在豐富民眾生活、繁榮社會主義文藝、促進文化發(fā)展和鄉(xiāng)村振興等方面具有重要意義。因此，地方政府和基層工作者要創(chuàng)造有利條件，充分激發(fā)民眾的創(chuàng)作熱情、表演熱情和觀看熱情，為他們提供便利條件，不斷增強民眾的文化參與感、獲得感和認同感，解決大多數(shù)老年人的精神養(yǎng)老問題，助推社會發(fā)展。具體說來，有以下幾個方面應(yīng)該注意：

第一，作品創(chuàng)作方面。二人臺藝術(shù)經(jīng)過兩百多年的發(fā)展，在2006年入選國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其歷史并不久遠，與其他民間藝術(shù)形式的交流互鑒是二人臺形成、發(fā)展的主要原因，當(dāng)下的二人臺藝術(shù)也應(yīng)堅持這樣的傳統(tǒng)，充分吸收其他文化藝術(shù)形式的寶貴經(jīng)驗。

第二，作品形式和傳播手段方面。堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予二人臺以新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式。如充分利用新媒體技術(shù)手段弘揚二人臺藝術(shù)。另外，在城市和鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計上，充分利用雕塑、繪畫等展示二人臺藝術(shù)的內(nèi)容。

第三，傳承人培養(yǎng)和二人臺組織建設(shè)方面。制定非遺新人培養(yǎng)計劃，下力氣扶持和培養(yǎng)二人臺中青年接班人，發(fā)揮各級傳承人的傳幫帶作用，建立傳承基地、二人臺藝術(shù)學(xué)校和培訓(xùn)機構(gòu)等。在普及教育的基礎(chǔ)上，打造二人臺名家名角。

第四，傳承體系方面。全面構(gòu)建二人臺小戲文化傳承發(fā)展體系，首先需要社會各界強化完善傳承發(fā)展體系的認識。充分發(fā)動民間藝人、優(yōu)秀傳承人的力量，建設(shè)校本課程、特色課程，成立興趣團體，將民歌、二人臺帶入課堂，以豐富多彩的二人臺藝術(shù)熏陶青少年兒童。利用高校和其他科研機構(gòu)進行二人臺藝術(shù)的研究闡發(fā)，利用國家文化部門、高校、職業(yè)學(xué)校、中小學(xué)等機構(gòu)進行教育普及、保護傳承，同時在創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進。

第五，表演場所建設(shè)方面?，F(xiàn)階段內(nèi)蒙古自治區(qū)建立了為數(shù)不少的文化大院，這樣的大院，接地氣、聚人氣，是老百姓喜歡的文化場所，是村民們創(chuàng)作演出二人臺、展示自我、交流文化的絕佳舞臺。在此基礎(chǔ)上要繼續(xù)增加文化大院的建設(shè)，采用地方出資和村落融資結(jié)合的方式給予一定的物質(zhì)補助，文化部門提供針對性專業(yè)輔導(dǎo)，充分發(fā)揮其示范引領(lǐng)作用。推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)的繁榮和鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)。

三、關(guān)于中國民間文學(xué)大系出版工程的建議

根據(jù)本次調(diào)研的內(nèi)容，在民間文學(xué)大系出版工程方面，要加強新時代民間文學(xué)田野調(diào)查經(jīng)驗總結(jié)和成果運用，特提出以下建議：

第一，完整準(zhǔn)確記錄二人臺代表性文本。二人臺劇目、二人臺藝人的口述本、口述整理本和手抄本，要兼顧廣泛性和代表性的要求。既要考慮到二人臺在不同省份和民眾中的流傳，也要選出能體現(xiàn)二人臺地域特色、劇種特色、民族特色的劇目。記錄時要注意保存好原汁原味的地方方言和樂譜、曲譜，而不僅僅是文字。同時注意辨別和標(biāo)注文本性質(zhì)，如歷史文本、當(dāng)代文本、書面文本、網(wǎng)絡(luò)文本。此外還要關(guān)注多樣化傳承載體。

第二，立體記錄二人臺劇本和相關(guān)活動、相關(guān)要素。不同于作家文學(xué)的書面性，中國民間文學(xué)大系出版工程要充分尊重二人臺藝術(shù)的表演性特征，記錄時注意在文本之外還要記錄所用樂器、道具，對方言土語做細致準(zhǔn)確的注釋，與之相關(guān)的儀式、風(fēng)俗習(xí)慣、表演者、整理者等信息都要記錄完整。

第三，注意記錄在近年來二人臺跨區(qū)域比賽中的精彩劇目。二人臺是民族融合和區(qū)域文化交流的產(chǎn)物。近些年來，各地組織了一些跨區(qū)域的二人臺演出比賽和展演，二人臺藝人們精心準(zhǔn)備、悉心參賽，都留下了一些優(yōu)秀的表演和美好記憶。在中國民間文學(xué)大系出版工程中要對這類比賽予以充分重視。把優(yōu)秀作品悉數(shù)收錄進來。

（作者系山西師范大學(xué)文學(xué)院副教授）