一

淳熙四年(1177)，范成大在四川制置使、成都知府的職位上請(qǐng)辭獲準(zhǔn)，并于當(dāng)年五月自成都合江亭下起程，沿岷江東下，返回蘇州。途經(jīng)武昌時(shí)，恰逢中秋。應(yīng)鄂州監(jiān)司帥守劉邦翰的盛情相邀，他們歡聚于黃鶴樓上。盡管飯席間詩(shī)酒酬唱一派歡樂(lè)，范成大甚至于席間即興寫下了“卻笑鱸鄉(xiāng)釣魚客，武昌魚好便淹留”的應(yīng)景之詞，但實(shí)際上這個(gè)中秋之夜他過(guò)得并不平靜——畢竟，宦海沉浮多年，不停奔走四方，很少與家人安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)一個(gè)闔家團(tuán)圓、燈火可親的中秋節(jié)。此般況味，有《水調(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事》為證：

細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋。今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭。老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見(jiàn)，今古一南樓。星漢淡無(wú)色，玉鏡獨(dú)空浮。

斂秦?zé)?，收楚霧，熨江流。關(guān)河離合，南北依舊照清愁。想見(jiàn)姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢，空敝黑貂裘。釃酒問(wèn)蟾兔，肯去伴滄洲？

停駐武昌，范成大在《吳船錄》里也有詳細(xì)記述，字里行間，一介中年官員的中秋境遇和內(nèi)心悲歡歷歷在目：

向在桂林時(shí)，默數(shù)九年之間，九處見(jiàn)中秋，其間相去或萬(wàn)里，不勝漂泊之嘆，嘗作一賦以自廣。及徙成都，兩秋皆略見(jiàn)月。十二年間，十處見(jiàn)中秋。去年嘗題數(shù)語(yǔ)于大慈樓上，今年又忽至此。通計(jì)十三年間，十一處見(jiàn)中秋，亦可以謂之游子。然余以病丐骸骨，儻恩旨垂允，自此歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣。坐中亦作樂(lè)府一篇，俾鄂人傳之?！^十一處見(jiàn)中秋，今略識(shí)于此。始自酉年計(jì)之，是年直東觀，戌年檥船松江垂虹亭下，亥年泛陽(yáng)羨罨畫溪，子年守栝蒼，丑年內(nèi)宿玉堂，寅年使虜次睢陽(yáng)，卯年自西掖出泊吳興城外，辰年歸石湖，巳午年帥桂林，未、申年帥成都，而今酉年客武昌也。

此處的“嘗作一賦以自廣”，說(shuō)的是他1173年帥廣西、知靜江府時(shí)揮筆寫就《桂林中秋賦》的舊事。賦前有小序，曰：

乾道癸巳中秋，湘南樓月色甚佳，病起不觴客，又祈雨，蔬食清坐，默數(shù)年來(lái)，九遇此夕，皆不常其處。乙酉值三館，丙戌與嚴(yán)子文游松江，有來(lái)歲復(fù)會(huì)之約。丁亥又以薄遽走陽(yáng)羨，與周子充遇于罨畫溪上。戊子守括蒼，己丑以經(jīng)筵內(nèi)宿。庚寅使虜，次于睢陽(yáng)，辛卯出西掖，泊舟吳興門外。壬辰始?xì)w石湖，而今復(fù)逾嶺，嘆此生之役役，次其事而賦之。

二

綜合這些詩(shī)詞文賦，就能厘清范成大這十三年間的中秋經(jīng)歷：

1165年：寓直三館，簡(jiǎn)而言之，就是在單位值班。宋時(shí)三館，當(dāng)指昭文館、集賢院、史館，另有廣文、太學(xué)、律學(xué)三館，為中央教育機(jī)構(gòu)，亦稱三館。其時(shí)，范成大仕途順暢，當(dāng)年三月遷校書郎，六月兼國(guó)史院編修官，十一月又遷著作佐郎。

1166年：與嚴(yán)子文同游松江，并相約來(lái)年再聚。嚴(yán)子文者，嚴(yán)煥也，常熟人，宋高宗紹興十二年(1142)進(jìn)士，曾任徽州、臨安教官，孝宗乾道三年通判建康府，事見(jiàn)《琴川志》卷八。范成大在徽州司戶參軍任上時(shí)，嚴(yán)子文恰好任徽州教官，兩人交誼深厚，唱酬之作頗多。只是此次同游松江卻鮮見(jiàn)于諸種史料，待考。

1167年：與周必大相會(huì)于宜興。這應(yīng)該是他度過(guò)的一個(gè)比較快意的中秋了。

1168年，處州知州任上。

1169年，在臨安翰林院值守夜班，有詩(shī)《己丑中秋寓宿玉堂聞沈公雅大卿劉正夫戶部集張園賞月》為證。

1170年，出使金國(guó)的路上。

1171年，已經(jīng)接到靜江知府的任命，遂有短暫回鄉(xiāng)，途經(jīng)吳興。

1172年：在石湖。這是十幾年間唯一在家鄉(xiāng)度過(guò)的中秋節(jié)。

1173年：桂林任上，“病起不觴客，又祈雨。”

1174年：桂林任上，已經(jīng)接到任四川制置使的詔書，故有“而今復(fù)逾嶺，嘆此生之役役，次其事而賦之”的感嘆。

1175和1176年：均在成都任上。

1177 年：返鄉(xiāng)，中秋過(guò)武昌。

粗略統(tǒng)計(jì)下來(lái)，十三個(gè)中秋佳節(jié)，范成大不是值守崗位，就是人在途中，在家鄉(xiāng)石湖只度過(guò)了一個(gè)中秋。中秋，是團(tuán)圓之日，尤其在故鄉(xiāng)感備受重視的古代，人們格外在乎。然而，對(duì)范成大來(lái)說(shuō)，卻鮮有團(tuán)圓與回鄉(xiāng)，這是他心底的一份疼痛與悲傷。

三

相比之下，范成大在桂林度過(guò)的中秋節(jié)，雖然有人在異鄉(xiāng)的羈旅之思，但仍能沉浸于勤政為民的踏實(shí)與自足之中。

他的《廣西祭遺骸文》，即是明證。

當(dāng)時(shí)的廣西，乃南蠻之地，生活習(xí)俗與中原文化差異較大，甚至存有諸多陋習(xí)。有東南三賢之稱的張栻在就任靜江知府次月，“訪聞管下舊來(lái)風(fēng)俗不美事件”，并寫下《諭俗文》，列舉并痛斥了當(dāng)?shù)亓蟛涣硷L(fēng)俗：一是遇事妄聽(tīng)巫師邪說(shuō)，歸罪父祖墳?zāi)共患?，發(fā)掘取棺，棲寄它處，謂之“出祖”；二是喪葬之禮不遵法度；三是婚姻之際亦復(fù)借度；四是生子多不舉；五是病不服藥，妄聽(tīng)?zhēng)熚滓肫矶\；六是誘引他人妻室販賣他處，即“卷伴”也。

范成大上任后，即對(duì)“出祖”及喪葬之俗進(jìn)行人性化的改革，這從他撰寫的《勸諭葬親榜文》里可見(jiàn)一斑。他在榜文里明確規(guī)定，“仍自今后，不得以改葬為名，發(fā)掘先垅”。緊隨其后，他委派官員將遠(yuǎn)游客死、狼藉散亂的尸骨，以公費(fèi)的方式安葬于公墓，以求魂靈安詳。

據(jù)嘉慶《臨桂縣志》記載，“宋乾道間，范成大與民期約，以秋八月十五日皆葬所親，否則即以不孝不道論。至期收葬者十九。其無(wú)親識(shí)及子孫飄零者，官為聚而窀穸之于城北，各以石揭其姓名?！?/p>

不僅如此，范成大還親撰祭文，詳述自己的觀點(diǎn)：

桂林之俗，或不葬所親，寓其骨于浮屠，而莫小也。與夫遠(yuǎn)游客死，遺骨委骼，狼藉散亂而弗收者，不知其幾也。嗚呼，若爾諸君，生何罪于天，而今乃至于此也？太守之來(lái)，惻然動(dòng)乎其心，若己手之而棄也。屬吾同僚，出公幣，營(yíng)燥剛，寬覺(jué)華之原，鐘官之墟，郁然磔然，以為諸君之墓隧也。舉凡無(wú)歸之骨，而客之域于前列者，有官君子也。分封于兩旁者，姓字不得，冥漠君之類也。祭之雖非其親，藏之雖非其里，有以安而歸之，何異于親與里也？

范成大以一己之功，推動(dòng)著地方文明建設(shè)，其情切切，其意拳拳，令人感動(dòng)。他不僅要主動(dòng)適應(yīng)迥異于中原的日常生活，更在努力破除民間陋習(xí)，在移風(fēng)易俗、提高地方文化水平等方面，都做出了卓越貢獻(xiàn)。

四

應(yīng)該說(shuō)，1167年的中秋節(jié)，范成大過(guò)得最為快意。

這一年，他跟老朋友周必大有過(guò)幾次相聚。他們兩人的初識(shí)，結(jié)緣于昆山名士王葆。王葆，字彥光，昆山人，宋徽宗宣和六年（1124）進(jìn)士，高宗時(shí)代官至監(jiān)察御史兼崇政殿說(shuō)書，后官至浙東提刑。他是周必大進(jìn)士及第的覆考官，并招周為婿。而王葆又恰好是范成大父親范雩的好朋友，范雩去世之后，據(jù)《吳郡志》載，“成大以早孤裂業(yè)，一日呼前，喻勉切至，加以詰責(zé)，留之席下，程課甚嚴(yán)”。在這個(gè)過(guò)程中，兩人結(jié)下了亦師亦友的深厚情誼。就在這時(shí)，周必大親迎昆山，與范成大一見(jiàn)如故，結(jié)為好友。此后，也就是1162年，他們相逢于臨安館閣：范成大入監(jiān)行在太平惠民和劑局，周必大為秘書省正字兼國(guó)史院編修官。這一時(shí)期，他們跟陸游一起，經(jīng)常舉行各種詩(shī)酒酬唱的雅集活動(dòng)。后來(lái)臨安一別，等再次相逢，已是1167年了。這一年二月，王葆病逝于宜興，周必大從江西吉安趕來(lái)處理喪事，恰逢范成大罷免歸鄉(xiāng)，得地理之便，自然也就全程參與了王葆的葬禮事宜。五月，周必大得閑來(lái)蘇州，他們有過(guò)一次短暫相聚，周必大在《泛舟游山錄》詳記其行，臨別時(shí)，范成大也是十里相送，贈(zèng)以松黃、新茶等禮品。八月十三日，范成大又趕至宜興，與周必大相聚，一起在罨畫溪邊送夕陽(yáng)迎素月，詩(shī)酒酬唱。罨畫溪是宜興東南的一條小溪，本名東溪，又名東舍溪、五云溪，因溪水兩岸多景色秀美，倒映如畫，又名罨畫溪。據(jù)《周必大年譜》記載，八月十三日夜，他們投宿于洞靈觀，“檐溜通夕如灘聲”。之后，一起游玩數(shù)日，直到八月二十四日周必大攜家從宜興返回，范成大也回到了蘇州。

四年后，也就是1171年，范成大知靜江府回鄉(xiāng)待闕時(shí)，途經(jīng)吳興（今湖州），碧波浩渺的太湖水讓他再次想起了此次縱游山水的美好時(shí)光：

罨畫溪山，行欲遍風(fēng)蒲還舉。天漸遠(yuǎn)水云初靜，柁樓人語(yǔ)。月色波光看不定，玉虹橫臥金鱗舞。算五湖今夜只扁舟，追千古。

懷往事，漁樵侶。曾共醉，松江渚。只今年依舊，一杯滄浦。宇宙此身元是客，不須悵望家何許。但中秋時(shí)節(jié)好溪山，皆吾土。

別有意味的是，此處的溪山讓人不禁聯(lián)想到蘇軾寓居宜興時(shí)寫下的“買田陽(yáng)羨吾將老，從來(lái)只為溪山好”——在我看來(lái)，他們對(duì)溪山的心意，是息息相通的。

五

在范成大的詩(shī)文里，有諸多跟中秋有關(guān)的句子，每一句都是一段故事，一段心境。他對(duì)中秋的抒寫如此之多，恰好反襯出內(nèi)心的敏感。以《中秋臥病呈同社》為例：

人間佳風(fēng)月，浩浩滿大千。

俗子不解愛(ài)，我乃知其天。

以此有盡姿，翫彼無(wú)窮妍。

受用能幾何？北溟一杯然。

天公尚齟齬，不肯畀其全。

臥病窘詩(shī)料，坐貧羞酒錢。

瓊樓與金闕，想像屋角邊。

如聞?wù)媛噬?，勝游若登仙?/span>

四者自難并，造物豈我偏。

此詩(shī)寫于范成大在昆山薦嚴(yán)寺苦讀時(shí)期，當(dāng)時(shí)，他與馬先覺(jué)等詩(shī)社諸友交往甚密，酬唱之作甚多。但是，范成大自幼一直多病，4歲時(shí)差點(diǎn)因病而逝，而詩(shī)中言及的這次中秋雅集，他就因病而缺席。因此，范成大既真誠(chéng)坦率地寫下了這份小遺憾，還對(duì)命運(yùn)的不公發(fā)出質(zhì)疑，而這也正是一個(gè)青年人對(duì)人生的迷茫。

再比如，無(wú)月中秋，也是范成大筆下的一個(gè)重要意象。他有一首七絕《中秋無(wú)月》：撲地癡云欲萬(wàn)重，家家簾幙護(hù)房櫳。世間第一無(wú)情物，誰(shuí)似中秋雨與風(fēng)?？吹贸觯@是一個(gè)內(nèi)心痛苦的中秋，到底是因無(wú)月而痛苦呢，還是因風(fēng)與雨而痛苦呢，不得而知，但是，他的“世間第一無(wú)情物”的感喟，卻有石破天驚之感。他在另一首《中秋無(wú)月復(fù)次韻》里同樣感嘆：

屋山從卷杜陵茅，門徑慵芟仲蔚蒿。

澹澹白虹風(fēng)暈壯，紛紛蒼狗雨云高。

凌空累箸仙無(wú)術(shù)，半夜撞鐘句謾豪。

枵腹題詩(shī)將底用？真成兔角與龜毛。

淳熙八年（1181），隱居在石湖之畔的范成大被再次起用，任建康（今南京）知府。任上，范成大賑濟(jì)災(zāi)民，減徭役，愛(ài)護(hù)百姓，政聲顯赫。這一年的中秋，他就是在秦淮河邊度過(guò)的，還寫了一首《中秋清暉閣靜坐，因思前二年石湖、四明賞月》：

前年銀界接天迷，去歲金盤涌海低。

漂泊相逢重一笑，秦淮東畔女墻西。

顯然，此時(shí)的范成大已經(jīng)變成一個(gè)愛(ài)回憶的老人了，如詩(shī)題所言，身在秦淮邊上，心卻在石湖之畔——也許，只有故鄉(xiāng)的月才能給他內(nèi)心的慰藉。而他回憶的也正是兩年前泛舟石湖的舊事。淳熙五年（1178）六月，官拜參知政事剛兩個(gè)月的范成大遭前御史彈劾，引咎歸吳，直到淳熙七年一直賦閑在家。他在家鄉(xiāng)度過(guò)的中秋，正如《中秋泛石湖記》所記錄的，快樂(lè)逍遙，無(wú)法忘懷：

淳熙己亥中秋，至先、至能自越來(lái)溪下石湖，縱舟所如，忘路遠(yuǎn)近，約略在洞庭、垂虹之間。天容水鏡，光爛一色。四維上下，與月無(wú)際。風(fēng)露溫美，如春始和，醉夢(mèng)飄然，不知夜如何其。惟有東方大星，欲度蓬背，自后不復(fù)記憶。坐客或有能賦之者，張子震、馬伊、鄭公玉、章舜元，客也。

家人舊友，歡聚一堂，從容觴詠，幽游湖間，這樣的中秋之夜，既契合范成大的詩(shī)人身份，也契合他歸隱湖山的夢(mèng)想。然而，對(duì)于官海沉浮游歷四方的范成大來(lái)說(shuō)，中秋節(jié)的那輪明月，多半時(shí)間懸掛在異鄉(xiāng)的夜空。這樣的人生際遇，讓他對(duì)中秋有了別樣的體味。好在，他于異鄉(xiāng)的天空下活出了自己，成為南宋王朝“達(dá)于政體”的名臣，成為彪炳詩(shī)壇的田園詩(shī)人。

是啊，范成大就是南宋詩(shī)壇里最亮的那一輪明月。

補(bǔ)白——

尋找范成大

◎葉梓

在我并不多的幾千冊(cè)藏書里，有一本極不起眼的詩(shī)集：《范成大詩(shī)選》，周汝昌選注，人民文學(xué)出版社1984年11月北京第2版，中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書之一種。書的扉頁(yè)上，我用稚嫩的筆跡寫下這些話：

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

玉國(guó)存閱。

郵于1989年4月7日。

1989年，我還是一個(gè)13歲的青澀男孩，剛剛迷上文學(xué)，讀六年級(jí)，在《甘肅農(nóng)民報(bào)》上發(fā)表過(guò)一首僅有五行的短詩(shī)。那時(shí)候最大的“愛(ài)好”，就是手頭有本新書，會(huì)在上面大言不慚地寫一句話，比如“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，比如“為中華之崛起而讀書”。時(shí)光漫漶，當(dāng)時(shí)我在那個(gè)名叫楊家峴的小山村，是從哪里郵購(gòu)到這本售價(jià)僅為一塊一的書呢，已經(jīng)徹底想不起來(lái)了。最讓我好奇和不解的是，為什么沒(méi)有郵購(gòu)一本李白、杜甫或者與范成大同時(shí)代、比他更著名的陸游的詩(shī)集呢？為什么偏偏是范成大？

這一切，都無(wú)從解釋；這一切，又仿佛是命中注定。

或許，答案就在風(fēng)中飄蕩。更有意味的是，三十年的時(shí)間過(guò)去了，這本已經(jīng)發(fā)黃的豎排繁體的詩(shī)集，我硬是從甘肅天水帶到了浙江杭州，復(fù)從錢江南岸帶到了蘇州的寓所——我現(xiàn)在寓居的地方，離石湖不遠(yuǎn)。

石湖，是太湖的支脈。而自號(hào)石湖居士的南宋詩(shī)人范成大，為官一生，游歷四方，晚年就回到家鄉(xiāng)的石湖邊，筑堂造房，寫詩(shī)作文，賞梅酬唱，度過(guò)了人生中最華美的一段時(shí)光。有一次，我在秋風(fēng)輕拂的石湖邊散步，經(jīng)過(guò)范堤時(shí)，決定認(rèn)真讀一讀范成大。未曾料到，初讀之后一發(fā)而不可收。彼時(shí)，我正在為了所謂的職稱庸俗地進(jìn)行一項(xiàng)關(guān)于洞庭商幫的研究，但我還是果斷地選擇放棄，一心撲在范成大的著作上。

經(jīng)過(guò)兩三年的持續(xù)閱讀，我對(duì)這位南宋詩(shī)人的生平和創(chuàng)作有了全面系統(tǒng)的認(rèn)知。其實(shí)，他是一個(gè)被遮蔽的詩(shī)人，雖然也是“中興四大家”之一，但名氣似乎不及楊萬(wàn)里和陸游。事實(shí)上，他的大型組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》以獨(dú)特的風(fēng)格雄立于古代詩(shī)壇，就連錢鍾書在編選《宋詩(shī)選注》時(shí)，也夸贊其為“中國(guó)古代田園詩(shī)的集大成”?？季克嗄甑墓賳T經(jīng)歷，也是政績(jī)斐然。無(wú)論是不辱使命的出使金國(guó)之行，還是在麗水、寧波、桂林、成都、南京等地為官一任，都能在興修水利、發(fā)展文化、安撫災(zāi)民等方面做出卓越的成績(jī)。

這幾年，每每閱讀他，我都會(huì)冒出一個(gè)想法，就是沿著他當(dāng)年的為官之路重走一趟，像《吳船錄》那樣縱游山水、考察風(fēng)土。然而，終究是人過(guò)中年俗事纏身，這樣的行走哪能是說(shuō)走就能走的呢。但是，我已經(jīng)給兩年后的自己設(shè)計(jì)出了一條考察路線，就是從蘇州到桂林，再?gòu)墓鹆值匠啥?，然后?fù)從成都到蘇州。這條三城環(huán)繞的閉環(huán)線路，是范成大人生履歷中極其重要的幾年，《驂鸞錄》《桂海虞衡志》《吳船錄》均寫于此。

我以為，倘若成行，這樣的尋找更是對(duì)一個(gè)偉大人物的遙遙致敬。