春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似

……

在百花齊放的唐代詩(shī)苑中，《春江花月夜》享有“以孤篇蓋全唐”的盛譽(yù)。聞一多先生稱贊它是“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。其作者張若虛生活在初、盛唐相交之際，因“文詞俊秀”而位列“吳中四士”，雖其存世的作品寥寥，但《春江花月夜》一首便奠定了他詩(shī)壇大家的歷史地位。那么，這首詩(shī)何以“孤篇橫絕”“以孤篇蓋全唐”呢？

浩瀚無(wú)垠的時(shí)空意識(shí)?！洞航ㄔ乱埂分谢厥幹棋珶o(wú)垠的時(shí)空意識(shí)，而這正是唐朝開拓盛世的氣象所在。唐朝的崛起，一掃前代的分裂散亂，給社會(huì)帶來了繁榮安定。尤其是唐太宗時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛、文化繁茂，為大唐基業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。張若虛身處的時(shí)代正是唐朝的上升期，其詩(shī)作《春江花月夜》一改前朝的浮華詩(shī)風(fēng)，以浩瀚無(wú)垠、生機(jī)蓬勃的時(shí)空意識(shí)，為唐朝文學(xué)譜寫了恢弘華麗的序曲。

這首詩(shī)意蘊(yùn)無(wú)窮，抒發(fā)著對(duì)生命的詠嘆。時(shí)空無(wú)涯，而人生有涯，詩(shī)人于月夜春江上的萬(wàn)千風(fēng)光中，激發(fā)起“以有涯逐無(wú)涯”的沉思。詩(shī)的起首從春江花月夜的美景中娓娓道來：“春江潮水連海平”，春潮無(wú)邊無(wú)際，似與大海相接，而一輪明月又仿佛騰空生出于海天之間，此處詩(shī)人不用“升”而用“生”，一字之別，給月與潮都賦予了生命的偉力。波光粼粼的江水壯美宏闊，似有千里萬(wàn)里之遼遠(yuǎn)，而晶瑩茂密的春花又如雪珠團(tuán)簇般盛放于月下，充滿了生命的芬芳與細(xì)膩。月光輕瀉如飛霜，月色皎潔無(wú)纖塵，澄澈明凈，似真似幻，由此喚起詩(shī)人“江畔何人初見月？江月何年初照人？”之問。自漢代以來，在許多文學(xué)作品中，人們都抒發(fā)了人生苦短的感悟，甚至“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”的迷茫。而《春江花月夜》卻以達(dá)觀的態(tài)度和胸懷道出了“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”的自然規(guī)律。從個(gè)體生命來說，百年不過匆匆，而從歷史長(zhǎng)河看，代代傳承，延綿無(wú)盡?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！比说纳L(zhǎng)度是有限的，但如果將平生的志向融入亙古川流的歷史長(zhǎng)河中去建功立業(yè)，就可能得到不朽的功勛。從這個(gè)角度看，人的一生又是無(wú)限的。“不知江月待何人”，一個(gè)“待”字，似乎暗示著山河有待，而山河所待者又是何人呢？必是那些影響歷史發(fā)展的英雄人物。江水滔滔不絕，如歷史的車輪滾滾向前。這種磅礴大氣的時(shí)空意識(shí)、這種將人生放到無(wú)窮時(shí)空中并與之融為一體的生命觀照，正是詩(shī)至大唐才開拓出來的宏偉氣魄。

蒸蒸日上的大唐氣象。唐代是我國(guó)封建社會(huì)的一段繁盛時(shí)期，才華橫溢的文士們渴望建功報(bào)國(guó)，他們豪情滿懷、積極踴躍，心中充滿了對(duì)祖國(guó)大好河山的深情，《春江花月夜》正是在這樣國(guó)力蒸蒸日上的時(shí)代中創(chuàng)作的。全詩(shī)語(yǔ)言清麗流暢、優(yōu)美自然，將讀者引入一個(gè)清雅、綺麗、宏闊的美妙世界中。詩(shī)人漫步于春夜江上的月下美景中，覽夜空之無(wú)窮，嘆明月之悠久，感人世之有情，其情感基調(diào)是真摯的、動(dòng)人的。

自“白云一片去悠悠”起，詩(shī)人由物及人，想象月夜下離人的一片相思。別離詩(shī)是唐代興盛起來的一大詩(shī)歌類別，對(duì)月思人也是唐詩(shī)中比較多見的主題。唐代國(guó)力強(qiáng)盛、社會(huì)繁榮，才士們志向高遠(yuǎn)、意氣風(fēng)發(fā)，紛紛奔走于赴邊從軍、應(yīng)舉趕考、漫游求學(xué)、仕宦天下的路上。盡管懷抱著的是建功立業(yè)的火熱雄心，但夜深人靜之時(shí)，離家萬(wàn)里、天各一方的游子們，又怎會(huì)不涌起對(duì)親人、對(duì)愛人“才下眉頭，卻上心頭”的悠悠思念？而在追求人生進(jìn)取的過程中，離別是在所難免的，《春江花月夜》雖極盡宛轉(zhuǎn)繾綣，但始終哀而不傷?！按藭r(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！彪m然不能相聚，但只要同心同德，兩心定能相伴一起。全詩(shī)在寫盡離情別意后，把結(jié)尾落到一個(gè)“歸”字上，“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”，此時(shí)此刻，面對(duì)歸家的游子，江也深情，月也依依，人世間一切經(jīng)過波折的過往，就好像經(jīng)過別離的團(tuán)聚一樣，滋味愈豐而回味無(wú)窮。

物我相融的意境展示。意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特范疇之一，指文藝作品中所描繪的具體圖景與作者所抒發(fā)的思想情感高度統(tǒng)一，達(dá)到水乳交融的藝術(shù)境界?！洞航ㄔ乱埂穭?chuàng)造了一種情、景、理交融的幽美深邃意境，為后世文學(xué)作品中意境的創(chuàng)造提供了優(yōu)秀的樣板。意境是“我”與“物”的融合，唐代詩(shī)人王昌齡在《詩(shī)格》中提出了為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)審美所認(rèn)同的“三境說”——“詩(shī)有三境：一曰物境。二曰情境。三曰意境?！钡谝粚泳辰鐬槲锞?，“欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似”。第二層境界為情境，“娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情”。第三層境界為意境，“亦張之于意而思之于心，則得其真矣”?！拔锞场钡膶?duì)象是客觀事物，“情境”的對(duì)象是主觀情感，主觀情感與客觀事物合為一體，物我交融，此即為“意境”?！耙饩场笔窃?shī)歌創(chuàng)作中的最高境界。

在張若虛的筆下，春、江、花、月、夜、白云、江浦、扁舟、小樓等客體與“人”這個(gè)主體通過場(chǎng)景與視角的不停轉(zhuǎn)換，構(gòu)造出虛實(shí)相生、情景交融、言在意外、象外有象的詩(shī)性意境，具有無(wú)窮的審美趣味。詩(shī)人從江上美景入筆，對(duì)月沉思，由月之永恒引發(fā)出對(duì)時(shí)空無(wú)限的感慨，繼而睹月思人，以月下人間的悲歡離合為對(duì)象，抒發(fā)對(duì)人間的萬(wàn)縷深情。月升月落，心隨月游，詩(shī)人的詩(shī)筆從月夜寫到內(nèi)心，從理性追問寫到情感低吟，由是達(dá)成“物境”與“情境”的高度統(tǒng)一，折射出詩(shī)人對(duì)生命的熱愛、對(duì)永恒的追求以及對(duì)精神世界的無(wú)盡思考。

《春江花月夜》對(duì)后世影響巨大，很多文學(xué)家的作品中都能找到此詩(shī)的影子。譬如蘇東坡，其關(guān)于“永恒”的探討：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。”恰似“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的續(xù)想。其關(guān)于“月與離別”的詠嘆：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”恰如“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”的共鳴。

《春江花月夜》一詩(shī)清麗妙曼、輕盈宛轉(zhuǎn)、深邃朦朧，其背后卻自有一股追尋不朽的堅(jiān)韌氣骨與進(jìn)取雄心，使后世得以聆聽到初盛唐時(shí)代之音的回響。