從古至今，人們的生活、生產(chǎn)都離不開(kāi)“勞動(dòng)”，早在殷商時(shí)期，我國(guó)古人就以漢字字形傳達(dá)出對(duì)“勞動(dòng)”的理解。那么，你知道“勞動(dòng)”最早的來(lái)歷嗎？今天的“勞動(dòng)”和古人說(shuō)的“勞動(dòng)”一樣嗎？歷史上，“勞”和“動(dòng)”又經(jīng)歷了怎樣的演變？

從左到右：圖1-7

熱火朝天的勞動(dòng)者

中華文明長(zhǎng)久以來(lái)有重視勞動(dòng)、記錄勞動(dòng)的傳統(tǒng)，這在早期的漢字中就能窺見(jiàn)一斑。

務(wù)農(nóng)是古代中國(guó)最常見(jiàn)、最基礎(chǔ)的勞動(dòng)形態(tài)。“農(nóng)”字的甲骨文形體為（見(jiàn)圖1），表現(xiàn)的是一個(gè)人手拿著農(nóng)具耨除去田間草木的勞動(dòng)狀態(tài)。

商代的勞動(dòng)者，一般稱“眾”或“眾人”。在中國(guó)國(guó)家博物館地下一層的“古代中國(guó)”常設(shè)展中，一片甲骨上就有“［王］大令眾人曰：協(xié)田。其受年。十一月”的記載，意思是某年十一月，商王命令“眾人”耕種土地，并占卜詢問(wèn)此次勞作會(huì)否豐收。此處的“協(xié)”字寫成上“劦”下“口”之形，而“劦”就是三個(gè)耒并列翻耕的形象。

另外，漁獵也是商代重要的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)。甲骨文中的“鯀”字作（見(jiàn)圖2），就是手持釣竿釣魚(yú)之形，而（見(jiàn)圖3）即雙手張網(wǎng)捕魚(yú)。人們習(xí)慣用網(wǎng)捕獲動(dòng)物，還有表示捕鳥(niǎo)的（見(jiàn)圖4）、捕兔子的（見(jiàn)圖5），后來(lái)它們分別逐漸演變成“羅”和“罝”字。《詩(shī)經(jīng)》里的“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之”和“肅肅兔罝，施于中林”等句子中就包含了這兩個(gè)字的本義。

當(dāng)時(shí)，手工業(yè)已發(fā)展成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立部門。因此，在甲骨文中出現(xiàn)了“工”字，常用來(lái)指稱手工業(yè)勞動(dòng)者。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)“工人”一詞，如《荀子·儒效》中“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人”，其含義和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“工人”差別不大。

商代最先進(jìn)的手工業(yè)技術(shù)門類當(dāng)數(shù)青銅冶鑄。甲骨文中的（見(jiàn)圖6）和西周早期金文里的（見(jiàn)圖7），都非常具體地表現(xiàn)出用雙手將熔液從倒置的容器里澆灌至范具中的樣子，這個(gè)字就是“鑄”的表意初文，形象地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)熱火朝天的勞動(dòng)狀態(tài)。

無(wú)論是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)，還是手工業(yè)，早在數(shù)千年前，中國(guó)社會(huì)就有了專業(yè)的勞動(dòng)者，甚至形成了如今所謂的“供應(yīng)鏈”“產(chǎn)業(yè)鏈”。如此豐富多樣的生產(chǎn)勞動(dòng)，不僅保證了王朝的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，也讓我們看到了廣大勞動(dòng)者的艱辛不易。

刻在基因里的記憶

在上海博物館中藏有一批珍貴的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)，在其中一枚竹簡(jiǎn)上，便能看到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人書(shū)寫的“勞”字，上面是兩個(gè)“火”，下面是一個(gè)“衣”，這和今天所寫的“勞”在字的形體上有些不同，但它其實(shí)正承襲自甲骨文。

有學(xué)者認(rèn)為，這種字形即指人在燈火下縫衣，以表“辛勞”之意。這讓人聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)》中有“棘心夭夭，母氏劬勞”和唐代詩(shī)人孟郊筆下的“慈母手中線，游子身上衣”。從甲骨文字形看，殷商時(shí)期的祖先，早就把這種場(chǎng)景和記憶契刻于我們的文化基因之中了。

除此之外，“勞”字的寫法還有另外兩種。

1977年，河北省平山縣出土了一件中山國(guó)的青銅鼎，在它的銘文中，作器者稱贊國(guó)君能夠“憂勞邦家”。此處的“勞”字寫成從“心”的形，有治國(guó)者“勞心勞智”的意思。下部從“力”的“勞”字，始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)晚期睡虎地秦簡(jiǎn)、岳麓秦簡(jiǎn)和西漢時(shí)期的馬王堆簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中。研究發(fā)現(xiàn)，從“力”的“勞”形是秦漢文字中的主流寫法。

再說(shuō)說(shuō)“動(dòng)”字。甲骨文中尚未見(jiàn)到可以被確認(rèn)是“動(dòng)”的字。西周晚期的毛公鼎銘文中和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書(shū)上，都用“童”字假借表示“動(dòng)”。目前出土的楚系簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中，“動(dòng)”字也大多寫成以“童”為聲符的形聲字，如“僮”。而從力重聲的“動(dòng)”字則基本出現(xiàn)在秦漢簡(jiǎn)帛里，并被一路沿襲下來(lái)。

所以說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)要記錄“動(dòng)”時(shí)，楚國(guó)人大多喜歡用從“童”得聲的字，而秦國(guó)人喜歡用“重”。這反映了秦、楚兩個(gè)地區(qū)的用字差異，即不同地域的人用不同書(shū)寫形式去記錄語(yǔ)言中的同一個(gè)詞。

今天的普通人，大概不認(rèn)識(shí)甲骨文中的“勞”字了，也不會(huì)有多少人把“僮”字和“動(dòng)”聯(lián)系在一起。這其實(shí)和大家熟知的“書(shū)同文”有很大關(guān)系。秦統(tǒng)一后實(shí)行“書(shū)同文”政策，將當(dāng)時(shí)各地區(qū)使用的文字統(tǒng)一成了秦國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。

古今含義，大不相同

“勞動(dòng)”的連用最早見(jiàn)于《莊子·讓王》篇：“春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食?！边@句話中的“勞動(dòng)”與“休食”對(duì)言，指“活動(dòng)身體”。《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》中也有類似表達(dá)，華佗說(shuō)：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾?！焙髞?lái)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍里的用法也和此處差不多。

三國(guó)時(shí)，《三國(guó)志·魏志·鐘會(huì)傳》中有“勞動(dòng)我邊境，侵?jǐn)_我氐羌”。文中“勞動(dòng)邊境”的“勞動(dòng)”是“使煩勞”的意思，和前面說(shuō)的“活動(dòng)身體”的意思已經(jīng)有了明顯的差別。

而我們今天所常用的“勞動(dòng)”，其含義和古代中國(guó)典籍里的“勞動(dòng)”還有一定的距離。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“勞動(dòng)”一詞和日語(yǔ)有關(guān)。日本明治維新之后，大量西方政治思想和語(yǔ)匯傳入日本。1884年，日本期刊《六合雜志》中開(kāi)始出現(xiàn)“勞動(dòng)”和“勞動(dòng)者”這兩個(gè)詞。在1888年日本出版的《和譯字匯》和《附音插圖和譯英字匯》這兩部工具書(shū)中，也都將英語(yǔ)“work-folk”一詞翻譯為“勞動(dòng)者”。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，馬克思主義在日本迅速傳播，“勞動(dòng)者”大量出現(xiàn)在日本社會(huì)主義文獻(xiàn)中。

1902年，上海廣智書(shū)局出版社出版《社會(huì)主義》一書(shū)的中譯本，譯者羅大維便直接將“勞動(dòng)者”這個(gè)日文術(shù)語(yǔ)引入。1908年，民鳴在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)也使用了“勞動(dòng)者”。到了1915年，商務(wù)印書(shū)館刊行《辭源》，其中說(shuō)：“凡用體力以從事工作，謂之勞動(dòng)。因謂專恃作工以謀生活之人為勞動(dòng)者?！边@是近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上首部收錄“勞動(dòng)”和“勞動(dòng)者”的詞典。此后，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“勞動(dòng)”和“勞動(dòng)者”的含義便固定了下來(lái)。

相較于咖啡、沙發(fā)、迪士尼等直接音譯自外語(yǔ)的詞匯，這種從中國(guó)“借出”又“回借”的外來(lái)詞通常更難辨認(rèn)。而“潛伏”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的類似特殊“舶來(lái)品”，還有社會(huì)、革命、法則、范疇等等。所以說(shuō)，追根溯源，“勞動(dòng)”這個(gè)如今非常常用、看似特別簡(jiǎn)單的詞，也有一段曲折的“身世”。

（作者系華東師范大學(xué)中文系講師）