李銜夏的作品具有詭譎性，他的寫(xiě)作不復(fù)刻西方現(xiàn)代主義范式，也不扛起延續(xù)中國(guó)古典主義的大旗，讀過(guò)他作品的讀者或許會(huì)有這種感受——他深諳古典主義與現(xiàn)代主義，他的寫(xiě)作分明閃爍著東方感性與西方理性的火種，卻很難用某一種既有類(lèi)別來(lái)界定。主持人想用“飛地”或“息壤”來(lái)形容他寫(xiě)作的風(fēng)貌，這種寫(xiě)作風(fēng)貌如何形成？我們或許可以從作家的身份認(rèn)同、文學(xué)理念乃至宇宙觀中探尋答案。

作家與故鄉(xiāng)

主持人：銜夏你好，我們知道，對(duì)于故鄉(xiāng)清遠(yuǎn)，你有過(guò)一個(gè)出走后再次回歸的過(guò)程。今天的你，對(duì)于當(dāng)年所做的選擇，是如何評(píng)價(jià)的？你心目中，對(duì)廣州與清遠(yuǎn)有著怎樣的定義與描述？

李銜夏：李老師好！我出生于1985年，清遠(yuǎn)市于1988年建市。所以，在我出生的時(shí)候，我的出生地是屬于廣州市的，兩歲多時(shí)，我突然就變成了清遠(yuǎn)市的居民，這個(gè)驟變當(dāng)然不會(huì)在我的記憶里留下印象，我是長(zhǎng)大后通過(guò)聽(tīng)聞和翻查地方史才知悉的。這在我青春歲月里還是非常具有沖擊力的，我覺(jué)得非常奇妙，也非常具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義，一個(gè)人足不出戶(hù)莫名其妙就更換了身份。有時(shí)候我會(huì)覺(jué)得，廣州才是我的故鄉(xiāng)，這絕不是因?yàn)閺V州更加繁華。但地理環(huán)境上，廣州又與我毫無(wú)關(guān)系。我熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)景都在清遠(yuǎn)。我之所以去廣州求學(xué)與謀生，某種程度上是要追尋我的精神原鄉(xiāng)，哪怕處處碰壁，哪怕遍體鱗傷。

我在廣州前后待了八年，也遷進(jìn)了廣州市的集體戶(hù)口，按照政策只要能在廣州買(mǎi)房，就可以把集體戶(hù)口轉(zhuǎn)成正式的居民戶(hù)口。但廣州房?jī)r(jià)太高了，剛畢業(yè)幾年，我也確實(shí)買(mǎi)不起房，但卻面臨結(jié)婚。集體戶(hù)口有一個(gè)很關(guān)鍵的要求就是一旦結(jié)婚就要轉(zhuǎn)出去，如果我不能通過(guò)買(mǎi)房獲得在廣州上戶(hù)口的資格，那就得遷回原籍。于是我做出了人生中的一個(gè)重要選擇，回到故鄉(xiāng)清遠(yuǎn)發(fā)展。我引用莫言的一句話來(lái)詩(shī)化它：大踏步撤退。

主持人：回到清遠(yuǎn)之后，你的內(nèi)心又有過(guò)怎樣的變化？

李銜夏：從前，我覺(jué)得地域?qū)σ粋€(gè)人的影響非常大，后來(lái)，當(dāng)我把世界觀上升成為宇宙觀，我開(kāi)始領(lǐng)悟到，起點(diǎn)并不能決定終點(diǎn)。人類(lèi)就在宇宙中一顆無(wú)比渺小的地球上，但人類(lèi)有夢(mèng)想、有使命去探索宇宙的本質(zhì)奧秘。我也慢慢理解了老子所謂的“五色令人目盲，五音令人耳聾”，宇宙無(wú)限大，是不可能靠實(shí)證科學(xué)去驗(yàn)證的，人類(lèi)要洞悉宇宙的奧秘，最好是靠直覺(jué)。大哲學(xué)家康德就一輩子都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自己的故鄉(xiāng)。我終于找到了成就生命最高價(jià)值的抓手和底氣。

由于我的特殊經(jīng)歷——精神原鄉(xiāng)與肉體故鄉(xiāng)的分離，我始終無(wú)法在清遠(yuǎn)或者廣州安放靈魂，我沒(méi)有大多數(shù)人所謂的歸屬感。于是，我把地球作為故鄉(xiāng)，把宇宙的本質(zhì)作為命中注定的遠(yuǎn)方。在我的作品中，那些關(guān)于清遠(yuǎn)或者廣州的描寫(xiě)，是作為實(shí)質(zhì)化的生活而必然存在的，是一種真實(shí)的需要，就像寫(xiě)人離不開(kāi)吃喝拉撒。

主持人：那你是如何看待文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系的呢？

李銜夏：我覺(jué)得文學(xué)來(lái)源于生活，又高于生活。我的作品必然來(lái)源于我的故鄉(xiāng)，但也立志要高于故鄉(xiāng)，我要深深扎根故鄉(xiāng)，用心用情用力描繪并塑造一個(gè)令讀者信服的地域，以證明我是有源頭的，我的所有漫天遐想都不是無(wú)根之水。而恰恰是那個(gè)“高于”，是我在寫(xiě)作中最關(guān)心的終極意義。我無(wú)意為萬(wàn)物代言，但我決心為全人類(lèi)寫(xiě)作，我堅(jiān)信只有在下筆前就放眼全人類(lèi)，才能寫(xiě)出足以引起全人類(lèi)共鳴的大作品。

關(guān)于浪漫主義寫(xiě)作

主持人：你的寫(xiě)作目標(biāo)很遠(yuǎn)大，令人佩服。這讓我想起了之前讀到過(guò)關(guān)于你的評(píng)論文章，有論者將你的小說(shuō)寫(xiě)作定義為“浪漫主義”，你認(rèn)同這樣的評(píng)價(jià)嗎？這是你最得心應(yīng)手的一種創(chuàng)作手法嗎？你想通過(guò)寫(xiě)作實(shí)現(xiàn)怎樣的文學(xué)理想？

李銜夏：我在文學(xué)上追求的風(fēng)格就是浪漫主義。我在每部作品中都致力于創(chuàng)新和突破，但我并不認(rèn)同自己是現(xiàn)代主義或者后現(xiàn)代主義。我認(rèn)為這些層出不窮的派別或概念，都只是文學(xué)史上曇花一現(xiàn)的閃爍，哪怕其中一些流別可能會(huì)成為里程碑，一旦著眼于此，也未免顯得短視。縱觀人類(lèi)文學(xué)史，文學(xué)主流分野就兩脈，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。神話和童話是浪漫主義，屈原的《離騷》是浪漫主義，李白的詩(shī)是浪漫主義，卡夫卡、博爾赫斯、卡爾維諾、馬爾克斯等等，統(tǒng)統(tǒng)可以歸入浪漫主義。在我看來(lái)，任何試圖在文學(xué)上超越現(xiàn)實(shí)生活去表現(xiàn)人類(lèi)激越的精神世界的作品都是浪漫主義。浪漫主義才是真正永恒的文學(xué)命脈。文學(xué)很重要的兩個(gè)功能就是記錄和抒發(fā)，記錄功能產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義，抒發(fā)功能則產(chǎn)生了浪漫主義。前面我提到過(guò)，人類(lèi)要探索宇宙的奧秘，不應(yīng)依靠實(shí)證科學(xué)，而應(yīng)依靠直覺(jué)哲學(xué)。那么以記錄為遵循的現(xiàn)實(shí)主義，終歸是小的，受到的束縛很大；而以抒發(fā)為依歸的浪漫主義可以通過(guò)表現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心，直達(dá)宇宙的中心，這就是一顆露珠映照大千世界的力量。我給自己寫(xiě)作浪漫主義文學(xué)作品定義的最高境界就是“從心所欲而不逾矩”，就是我既能夠在作品中徹底打開(kāi)想象、情感、思維、記憶等等，足夠駁雜、龐巨、千回百轉(zhuǎn)，又能夠守得住初心和主題，萬(wàn)變不離其宗，堅(jiān)持自己的風(fēng)格和生命母題。陀思妥耶夫斯基提出“美將拯救世界”。文學(xué)之美在于語(yǔ)言。我的文學(xué)夢(mèng)想是：通過(guò)語(yǔ)言的革新，改變?nèi)祟?lèi)的思考習(xí)慣和思維模式，從而改造世界。

主持人：立足當(dāng)下，你覺(jué)得浪漫主義寫(xiě)作還可以朝哪些方向去探索和拓展？還有，我們可以從浪漫主義的文學(xué)作品當(dāng)中獲得哪些啟發(fā)，或者說(shuō)是力量？

李銜夏：好的文學(xué)家一定是文體家，能夠創(chuàng)造一種具有自身烙印的文學(xué)語(yǔ)言。普魯斯特的《追憶似水年華》開(kāi)創(chuàng)了意識(shí)流文學(xué)語(yǔ)言，人們閱讀的習(xí)慣也有所改變，繼而思考問(wèn)題的方式也隨之發(fā)生改變。這是一種潤(rùn)物無(wú)聲的更高追求。浪漫主義能給語(yǔ)言革新提供廣闊的天地，相比而言，現(xiàn)實(shí)主義則更多要求文學(xué)作品保持簡(jiǎn)約準(zhǔn)確的語(yǔ)言，無(wú)法滿足我的語(yǔ)言創(chuàng)造理想。關(guān)于浪漫主義寫(xiě)作未來(lái)的方向，我個(gè)人覺(jué)得所有創(chuàng)新都不過(guò)是給這座廣廈添磚加瓦而已，正如所有新流派、新主義都將匯入浪漫主義大河。因此，它不存在于過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，只在于如何才能把它寫(xiě)得更好。

在我心中主要有四個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)：第一就是語(yǔ)言有沒(méi)有革新；第二是有沒(méi)有建立一個(gè)獨(dú)屬于作者的龐大而完整的宇宙觀，宇宙觀決定世界、人生、價(jià)值三觀，也走在寫(xiě)作前面，只有建構(gòu)出一個(gè)大宇宙觀，才能寫(xiě)出真正與眾不同的偉大作品；第三是有沒(méi)有寫(xiě)出人性的單純與復(fù)雜，要把一個(gè)人的“我”和“我們”的關(guān)系處理好，每個(gè)人身上都有自己，同時(shí)也有全人類(lèi)，一個(gè)沒(méi)有全人類(lèi)的人是單薄的；第四是有沒(méi)有設(shè)置出極致化的關(guān)系，許多文學(xué)作品之所以成為經(jīng)典，就在于它在關(guān)系設(shè)置上達(dá)到了極致化，這些極致化的關(guān)系，會(huì)在歷史推演和時(shí)代變遷中反復(fù)上演，成為歷久彌新、擁有永恒力量的故事。

關(guān)于性別寫(xiě)作

主持人：在你的筆下，塑造出了為數(shù)不少的令人印象深刻的女性形象，在她們身上表現(xiàn)出的強(qiáng)大覺(jué)醒力、破壞力甚至顛覆力，常常令人震撼。很好奇，這樣的風(fēng)格是如何形成的，畢竟你是一位男性作家。

李銜夏：偉大的人，無(wú)論男女，幾乎都是雌雄同體。偉大的角色亦是如此。這就給了男性作家塑造女性角色一個(gè)理論基礎(chǔ)。很多男性作家寫(xiě)不好女性角色，最大的原因其實(shí)就是他們只是站在男性的視角去寫(xiě)作，沒(méi)有意識(shí)到要去認(rèn)真寫(xiě)好女性。只要男性作家建立了要寫(xiě)好女性角色的意識(shí)，是有機(jī)會(huì)做到的。前面我也談到，每個(gè)個(gè)體的人，其身上都有全人類(lèi)的影子。那么在任何一個(gè)女性身上，肯定多少存在男性因子，反之亦然。我作為男性作家，身上也會(huì)有女性因子。我把自己身上極其少量的女性因子放大，把自己身上極其大量的男性本質(zhì)縮小，就可以像太極八卦圖的陽(yáng)魚(yú)陰魚(yú)般自由易轉(zhuǎn)。

男性對(duì)女性的美好想象，就是一個(gè)偉大女性角色的正面形象，而女性所達(dá)不到的部分，就是她的薄弱之處。男性與生俱來(lái)的欲望，往往與女性的理想截然相反，那么從男性欲望出發(fā)，反向行走，就可以捕捉到女性的靈魂追求。有一句話叫作“男人通過(guò)征服世界來(lái)征服女人，女人通過(guò)征服男人來(lái)征服世界”。用在文學(xué)創(chuàng)作上，其實(shí)可以理解為：要塑造好一個(gè)男性角色，就需要設(shè)置好他與世界的關(guān)系；要塑造好一個(gè)女性角色，就需要設(shè)置好她與男人的關(guān)系。寫(xiě)好了女性角色跟男人的關(guān)系，就能寫(xiě)出她與這個(gè)世界的關(guān)系，也能寫(xiě)出她的人性本質(zhì)。

無(wú)論男女，一生中都要經(jīng)歷兩次覺(jué)醒，男孩女孩生下來(lái)直到青春期發(fā)育前，都是性別朦朧的，第一次覺(jué)醒是身體的性征發(fā)育，這個(gè)世界上絕大多數(shù)人終其一生都只能感受到這唯一的一次覺(jué)醒，而這也是大多數(shù)文學(xué)藝術(shù)作品著力表現(xiàn)的精神力量。而正如前面所說(shuō)的，偉大的人都是雌雄同體。我們每個(gè)人的第二次覺(jué)醒是在男女標(biāo)識(shí)中感覺(jué)出男女的相同，男中有女，女中有男，是覺(jué)悟到一個(gè)人靈魂深處既有自己也有全人類(lèi)。當(dāng)一個(gè)人的心靈突破了性別的壁壘局限，他或她就擁有了絕大多數(shù)人無(wú)法擁有的寬廣力量。我的小說(shuō)正是希望集中表現(xiàn)人的第二次覺(jué)醒，具體到女性角色身上，就會(huì)展現(xiàn)出一種道德的破壞力、倫理的顛覆力。

主持人：這樣的覺(jué)醒之路，也是人的精神成長(zhǎng)之路。

李銜夏：對(duì)，我還想過(guò)，如果存在第三次覺(jué)醒，那應(yīng)該就是看破生死。這也是我非常重要的創(chuàng)作母題之一。一個(gè)人無(wú)懼生死，他或她就打敗了大多數(shù)活人；一個(gè)女人不糾結(jié)于男女性別，甚至敢于放大自己身上的男性因子，她就必然能在女性的群體中鶴立雞群。由此再回過(guò)頭來(lái)回答我為什么熱衷于塑造女性角色、表現(xiàn)女性?xún)r(jià)值、探索女性靈魂，其實(shí)我是在感受女性的力量，試圖催生自己體內(nèi)的第二次覺(jué)醒，向偉大的雌雄同體進(jìn)軍。

關(guān)于都市文學(xué)寫(xiě)作

主持人：對(duì)于當(dāng)下各期刊的中短篇都市題材作品，你有著怎樣的觀察與思考？

李銜夏：我從小生長(zhǎng)于城市，幾乎沒(méi)有農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)，早年我在閱讀文學(xué)作品時(shí)天然地更傾向于城市題材。隨著閱讀和閱歷的增加，我開(kāi)始意識(shí)到，城市里也會(huì)發(fā)生很多農(nóng)村的故事，農(nóng)村里同樣能發(fā)生很多城市的故事，城市有農(nóng)村一樣狹隘閉塞的人，農(nóng)村也有城市一樣大氣開(kāi)闊的人。北宋張載提出“知太虛即氣，則無(wú)無(wú)”。簡(jiǎn)單理解就是，如果知道了宇宙就是一團(tuán)氣體，那么所謂沒(méi)有，就是不存在的。

主持人：我發(fā)現(xiàn)“無(wú)無(wú)”正是你長(zhǎng)篇新作的題目，看來(lái)你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考已經(jīng)很深入了。

李銜夏：是的。我覺(jué)得宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的變化發(fā)展，簡(jiǎn)單概括起來(lái)就是兩個(gè)字：聚散。無(wú)論城市還是農(nóng)村，都是人的聚散。城市是大聚，農(nóng)村是小聚，城市的大聚必然帶來(lái)大散，農(nóng)村的小聚也同理伴有小散。在歷史的不同發(fā)展階段，城市和農(nóng)村的聚散轉(zhuǎn)換本身也在發(fā)生著轉(zhuǎn)換。它本質(zhì)上是人與土地乃至生存空間的動(dòng)態(tài)平衡。把城市和農(nóng)村的命題放到宇宙的高度去思考就會(huì)顯得毫無(wú)價(jià)值。把城市和農(nóng)村的精神壁壘打破，卻恰恰符合宇宙聚散的意義。這里面就要抓住人這一個(gè)主體。城市人與農(nóng)村人所普遍存在的思維和精神差別，其實(shí)是人的關(guān)系聚散造成的。農(nóng)村的關(guān)系圈比較小，人在里面就容易狹隘閉塞或者單純平靜；城市的關(guān)系圈比較大，人在里面就容易大氣開(kāi)闊或者陰險(xiǎn)狡詐。

主持人：的確如此，大聚大散與小聚小散，能概括古往今來(lái)的大多數(shù)故事的主題。那這二者之間還是有一些區(qū)別的？

李銜夏：有，我覺(jué)得城市文學(xué)要寫(xiě)好城市人，就要寫(xiě)出城市關(guān)系圈的復(fù)雜多變性。農(nóng)村文學(xué)要寫(xiě)好農(nóng)村人，就要寫(xiě)出農(nóng)村關(guān)系圈的單一穩(wěn)定性。由此看，城市文學(xué)似乎要比農(nóng)村文學(xué)難寫(xiě)，當(dāng)下很多城市文學(xué)往往只聚焦于某個(gè)家庭、某個(gè)單位、某幾個(gè)人的關(guān)系，實(shí)則是以農(nóng)村的思維來(lái)寫(xiě)城市，基本不可能寫(xiě)好。但農(nóng)村文學(xué)又不見(jiàn)得就真比城市文學(xué)易寫(xiě)，它的難度是在從單一穩(wěn)定的關(guān)系中表現(xiàn)人的復(fù)雜多變性，以及創(chuàng)造出新。反過(guò)來(lái)看，城市文學(xué)的彌足珍貴之處，應(yīng)該是既要寫(xiě)出城市的復(fù)雜多變性，又要在復(fù)雜多變的關(guān)系中表現(xiàn)人的單一穩(wěn)定性，萃取到那一點(diǎn)恒定的微光。

主持人：能否預(yù)測(cè)一下，都市文學(xué)寫(xiě)作的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)？

李銜夏：我對(duì)未來(lái)城市文學(xué)的發(fā)展主要有三個(gè)想象：一是長(zhǎng)篇化。這是由城市的關(guān)系復(fù)雜多變性所決定的，一個(gè)短篇甚至小中篇很難表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)簡(jiǎn)單的城市故事可能都需要用一個(gè)大中篇來(lái)書(shū)寫(xiě)，而一段人生歷程、家族變遷、發(fā)展歷史，起碼要用一個(gè)大長(zhǎng)篇或者長(zhǎng)河小說(shuō)來(lái)承載；二是哲學(xué)化。由于城市的復(fù)雜多變，作家必須擁有足夠強(qiáng)的哲學(xué)思維，才能破除紛繁信息干擾，捋順折疊交錯(cuò)的關(guān)系網(wǎng)，洞悉人和故事的本質(zhì)，提煉出精準(zhǔn)、深刻、一矢中的、共鳴性強(qiáng)的主題；三是類(lèi)型化。城市高度發(fā)展，要在有限的篇幅中承載無(wú)限的關(guān)系和信息，需要把一些關(guān)系法則極端化處理，那么就自然走向了類(lèi)型化寫(xiě)作，有人的地方就有江湖，人越多，江湖越險(xiǎn)惡。回想一下我們熟悉的類(lèi)型寫(xiě)作，科幻、武俠、偵探、言情、穿越等等，幾乎都屬于城市文學(xué)，而農(nóng)村文學(xué)大概就只有一種類(lèi)型——鄉(xiāng)土寫(xiě)作。與其說(shuō)是類(lèi)型，還不如說(shuō)它就是農(nóng)村文學(xué)本身。類(lèi)型化寫(xiě)作其實(shí)就是極端化處理關(guān)系的方式，類(lèi)型化本身是滿足了人類(lèi)的某些極端化心理需求的，城市的復(fù)雜多變決定了寫(xiě)作時(shí)要有取舍、要有側(cè)重，要一葉知秋。類(lèi)型化寫(xiě)作由于自成體系，有一套非常成熟而心照不宣的倫理法則，可以省去很多不必要的表達(dá)和闡釋?zhuān)尦鞘形膶W(xué)更加聚力。

主持人：可當(dāng)前大多數(shù)人對(duì)于類(lèi)型化寫(xiě)作似乎頗不以為然。

李銜夏：類(lèi)型化寫(xiě)作其實(shí)也可以很深刻，比如科幻小說(shuō)，是探討宇宙本質(zhì)以及緣起緣滅的；偵探小說(shuō)是表現(xiàn)人性的陰暗、好奇和恐懼；穿越小說(shuō)是對(duì)比歷史尤其是在發(fā)展規(guī)律上的變與常，等等。好的類(lèi)型化寫(xiě)作一定不是以滿足讀者類(lèi)型化閱讀需求而寫(xiě)作的，而是通過(guò)類(lèi)型化故事去表現(xiàn)人性的深層次欲望，它必然擁有一顆純文學(xué)的心。

關(guān)于青年作家的成長(zhǎng)

主持人：據(jù)我所知，你就任清遠(yuǎn)市作協(xié)主席后，對(duì)于清遠(yuǎn)的文學(xué)隊(duì)伍培養(yǎng)，做了許多切實(shí)有效的工作，想請(qǐng)你談?wù)?，青年作家如何借助基層作協(xié)組織實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)？

李銜夏：我本人在跋涉文學(xué)道路之初，幾乎沒(méi)有受到來(lái)自作協(xié)組織的關(guān)注和扶持。我始終認(rèn)為，一個(gè)作家只要足夠熱愛(ài)文學(xué)，無(wú)須任何組織幫助也可以寫(xiě)出名堂來(lái)。而當(dāng)年跟我一起奮戰(zhàn)在文學(xué)道路上的同仁，大多數(shù)都因工作或生活而放棄了，這又讓我明白，大多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者或夢(mèng)想者最終沒(méi)能成為真正的作家，主要的攔路虎有兩個(gè)，一是缺乏鼓勵(lì)，二是沒(méi)能找到適合自己而且能夠堅(jiān)持下來(lái)的寫(xiě)作方式，沒(méi)能擠出足夠多的時(shí)間來(lái)寫(xiě)出足以支撐自己走入更高階段的作品量。因此，當(dāng)我成為一個(gè)文學(xué)組織者時(shí)，我意識(shí)到文學(xué)組織的責(zé)任有兩個(gè)：從高度上看是助力作家勇攀文學(xué)高峰，從廣度上看是團(tuán)結(jié)聚集更多作家和文學(xué)愛(ài)好者，點(diǎn)亮文學(xué)青年的夢(mèng)想明燈，以及把那些可能被工作和生活擠出文學(xué)道路的文學(xué)追夢(mèng)人拉回文學(xué)的大家庭。

我推出了一些比較創(chuàng)新罕見(jiàn)的文學(xué)舉措，諸如“陪你入會(huì)”“陪你練筆”“陪你投稿”等等，受到了上級(jí)部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)的肯定，以及本市廣大作家和文學(xué)愛(ài)好者的熱烈響應(yīng)，其中“陪你入會(huì)”文學(xué)培訓(xùn)項(xiàng)目還入選了中國(guó)作家協(xié)會(huì)社聯(lián)部文學(xué)志愿服務(wù)示范性重點(diǎn)扶持項(xiàng)目。其實(shí)在我看來(lái)，這些項(xiàng)目一點(diǎn)也不稀奇，它們都是由我當(dāng)年孤獨(dú)奮進(jìn)時(shí)渴望得到的幫助所啟發(fā)出來(lái)的舉措。我特別理解文學(xué)的孤獨(dú)，因此我在文學(xué)組織中所做的努力，不過(guò)就是讓更多孤獨(dú)的文學(xué)追夢(mèng)人感受到文學(xué)也有溫暖的一面?！澳钋奥窡o(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”堅(jiān)持就是勝利。只要你是李白，神也無(wú)法阻擋你橫空出世。

文學(xué)組織永遠(yuǎn)只是一種外因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，作家是以作品立身的，青年作家無(wú)論是否有好的文學(xué)組織關(guān)照扶持，歸根結(jié)底都要靠勤奮寫(xiě)作。天下文學(xué)，唯勤不破。只有勤奮閱讀、思考、寫(xiě)作，才能不斷進(jìn)步，積攢足夠量的作品從而催生質(zhì)變。寫(xiě)作之初，從零到一的發(fā)表是最難的，要有長(zhǎng)期石沉大海的心理準(zhǔn)備，要耐得住寂寞，扛得住失敗，不要為了發(fā)表而發(fā)表，不要被紛繁多變的文學(xué)倡議改變初心，要有藏之名山傳之后世的底氣和胸襟，為心中最高的文學(xué)理想而寫(xiě)作。要保持自己獨(dú)特的風(fēng)格和價(jià)值，因?yàn)楠?dú)特是文藝作品的第一價(jià)值，如果你寫(xiě)得跟別人一樣，那就沒(méi)有必要寫(xiě)了，世界上已經(jīng)有了別人的作品。一個(gè)時(shí)代的熱鬧終將隨著時(shí)代的遠(yuǎn)逝而煙消云散，只有具備永恒品質(zhì)的作品能撥云見(jiàn)日，留存下來(lái)、流傳下去。

主持人：文學(xué)新人們還可以通過(guò)哪些途徑實(shí)現(xiàn)自我超越與自我成長(zhǎng)？

李銜夏：要多閱讀世界范圍內(nèi)的經(jīng)典作品，且不要局限在文學(xué)一隅，了解古今中外第一流的文學(xué)水平乃至人類(lèi)思想發(fā)展水平究竟到達(dá)了怎樣的高度，然后找到自己寫(xiě)作的新領(lǐng)域以及超越的突破點(diǎn)，每寫(xiě)出一部作品都力求進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，不重復(fù)自己，不原地踏步，最終朝著自己心中的宏遠(yuǎn)目標(biāo)堅(jiān)毅邁進(jìn)。你渴望讀到又遍尋不著的文本，就是你命中注定要寫(xiě)的偉大作品。為此，你唯一能做的就是堅(jiān)持、忍耐、埋頭苦干。

主持人：感謝銜夏接受訪問(wèn)。聽(tīng)你所言，我有一個(gè)感覺(jué)，許多有創(chuàng)造力的作家，如你一樣，不附庸也不糾纏于某個(gè)既成文學(xué)概念，他們通過(guò)作品拓展那些文學(xué)概念。祝李銜夏筆順，也祝愿中國(guó)誕生更多有志于為文學(xué)開(kāi)疆拓土的寫(xiě)作者！

李銜夏：謝謝李老師！

李銜夏，本名李鴻斌，1985年7月出生于廣東清遠(yuǎn)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省作家協(xié)會(huì)理事、小說(shuō)創(chuàng)作委員會(huì)委員，廣東省文學(xué)院簽約作家，廣東省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，清遠(yuǎn)市作家協(xié)會(huì)主席。公開(kāi)發(fā)表文學(xué)作品逾85萬(wàn)字，小說(shuō)成名作發(fā)表于《都市》，多部中短篇被《小說(shuō)選刊》轉(zhuǎn)載，長(zhǎng)詩(shī)組詩(shī)發(fā)表于《詩(shī)刊》。出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《人類(lèi)沉默史》、短篇小說(shuō)集《加繆的人間》。曾獲廣東省有為文學(xué)獎(jiǎng)·長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)、廣州青年文學(xué)獎(jiǎng)等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)無(wú)》入選廣東省作協(xié)“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)精品創(chuàng)作扶持項(xiàng)目”。嶺南書(shū)院 · 江心島書(shū)院首批駐島作家。