中國(guó)古代文人大多對(duì)金石古物情有獨(dú)鐘，身為晚清名士的龔自珍也不例外。清吳昌綬《定盦先生年譜》稱其十七歲“游太學(xué)，見(jiàn)石鼓文，大好之，由是始為金石之學(xué)”，走上了研究與收藏金石的道路。

龔自珍庋藏金石古物種類豐富，數(shù)量之多，不可勝記，僅珍品便有“三秘、十華、九十供奉”。其中，最為龔自珍所寶愛(ài)者，當(dāng)屬被視為“三秘”之首的一方漢代鳳紐羊脂白玉私印，印文為白文鳥(niǎo)蟲篆“緁伃妾娋”。緁伃，即婕妤，為宮中女官名，漢武帝時(shí)始置。妾為女子謙稱，娋為女子之名。“緁妤妾娋”，猶言“丞相臣斯”，此印當(dāng)為上書自謙之用。

然而，此印自明代以來(lái)往往被收藏者目為趙飛燕遺物。如明代藏家李日華云：“漢宮趙飛燕緁伃時(shí)印，不知何年流落人間，嘉靖間曾藏嚴(yán)氏，后歸項(xiàng)墨林，又歸錫山華氏。余愛(ài)慕十余載，購(gòu)得藏于六硯齋，為一奇品，永為至寶。若愿以十五城，豈能易也。”（鮑昌熙《金石屑》）從李日華的記述來(lái)看，這方印雖然不知出土何年，但明代以來(lái)遞藏有緒，且藏者均為名家，自然值得珍視，何況又被視為漢成帝皇后趙飛燕為婕妤時(shí)的佩印。所以他不無(wú)夸張地說(shuō)，即使以十五座城來(lái)?yè)Q，自己也不會(huì)考慮。

入清以后，該印為文鼎所有。龔自珍以曾經(jīng)朱彝尊所藏的宋拓《婁壽碑》（一說(shuō)為宋拓《化度寺碑》）并白銀五百兩易之，事在道光五年（1825）。次年，龔自珍有詩(shī)《乙酉十二月十九日，得漢鳳鈕白玉印一枚，文曰“緁伃妾趙”，既為之說(shuō)載文集中矣，喜極賦詩(shī)，為寰中倡，時(shí)丙戌上春也》四首紀(jì)其事。其二首云：“入手消魂極，原流且莫宣。姓疑勾弋是，人在麗華先。暗寓拼飛勢(shì)，休尋德象篇。定誰(shuí)通小學(xué)，或者史游鐫?！弊宰ⅲ骸靶⑽涔催蛉艘嘈遮w氏，而此印末一字為鳥(niǎo)篆，鳥(niǎo)之啄三，鳥(niǎo)之趾二，故知隱寓其號(hào)矣?！?/p>

從龔氏詩(shī)題及第二首詩(shī)的內(nèi)容、自注來(lái)看，他斷定此印為趙飛燕之物，是因其誤釋“娋”為“趙”，并認(rèn)為其字含有“鳥(niǎo)之啄三，鳥(niǎo)之趾二”。龔自珍認(rèn)為，印文作“趙”字，而字形又作鳥(niǎo)狀，暗合飛燕之名，則此印非趙飛燕莫屬，并推測(cè)此印的作者可能是當(dāng)時(shí)著名的文字學(xué)家黃門令史游。

龔氏的釋文錯(cuò)誤，早已為學(xué)術(shù)界辨正，無(wú)需多言。然而，據(jù)龔自珍《己亥雜詩(shī)·張杜西京說(shuō)外家》一詩(shī)自注，龔氏自十二歲起便跟隨外祖父段玉裁學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》。魏源也認(rèn)為龔自珍為學(xué)“以六書小學(xué)為入門，以周秦諸子、吉金、樂(lè)石為崖郭”（《定盦文錄序》）?？梢?jiàn)其學(xué)術(shù)以文字學(xué)為根柢，范圍所及至于金石之學(xué)，故龔氏當(dāng)時(shí)于文字之學(xué)號(hào)稱精研，卻又緣何誤“娋”為“趙”？

這是因?yàn)椋环矫?，龔自珍的學(xué)術(shù)終極目標(biāo)并非考校文字，而在于通經(jīng)致用，故于小學(xué)用力未甚深，對(duì)古文字的構(gòu)造規(guī)律造詣未精，又受限于當(dāng)時(shí)古文字學(xué)的整體水平，故于今看來(lái)雖有盛名而其實(shí)難副；另一方面，則因其所持有的“官印欲其不史，私印欲其史”的收藏理念對(duì)其認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的誤導(dǎo)。

“官印欲其不史，私印欲其史”乃龔自珍在《說(shuō)印》一文中提出的收藏理念，其文曰：

瘁哉！自著錄家儲(chǔ)吉金文字，以古印為專門，攻之者有二?；蛟唬菏切∥镆玻粍黉?；或曰：即錄，錄附鐘彝之末簡(jiǎn)。昔者劉向、班固皆曰：繆篆，所以摹印章也?！稘h書》有八，而摹印特居一。古官私印之零落人手也，小學(xué)之士、以古自華之徒，別為一門，固有說(shuō)乎？夫苕、泖之士愛(ài)古甓，關(guān)隴之士愛(ài)古瓦，善者十四。至于魚形獸面之制，吉陽(yáng)富貴之文，或出于古陶師，多致之不足樂(lè)也；且別為一門，儲(chǔ)印豈不愈于是？若夫第其鈕，別其金三品，則亦考制度之一隅也。官名不見(jiàn)于史，是亦補(bǔ)古史也。人名大暴白乎史，是則思古人之深情也。夫官印欲其不史，私印欲其史，此羽琌之山求古印之大旨也。體或繆篆，或省不為繆篆。

此文較為清晰地表明了龔氏收藏古印的動(dòng)機(jī)與原則。龔氏認(rèn)為，古印收藏別為一門，其原因有三：一是根據(jù)古官印的形制，可以考察當(dāng)時(shí)的用印制度；二是古官印所見(jiàn)之官名不著于史，可以補(bǔ)史之不足；三是私印姓名見(jiàn)之于史，可以發(fā)思古之幽情。有鑒于后二者，龔自珍又提出了自己收藏古印的兩條原則：官印欲其不見(jiàn)于史籍著錄，私印則反之。也正是這一理念，導(dǎo)致龔自珍懷著十分強(qiáng)烈的“私印欲其史”以至“大暴白乎史”的執(zhí)著看待這方玉印，加之受限于其時(shí)其人的古文字學(xué)水平或者根本未曾認(rèn)真從文字學(xué)角度對(duì)印文進(jìn)行研究，繼而沿用明人成見(jiàn)，以此印為趙飛燕用印，也就不足為怪了。

除了此印，在“九十供奉”之中，尚有“印材之屬十一”（張祖廉《定盦先生年譜外紀(jì)》）。這些印多為詩(shī)詞、吉語(yǔ)、收藏等印，或?yàn)楣庞?，或?yàn)楫?dāng)時(shí)名家之作。其中亦有龔氏以前之名人所用私印，如“馬湘蘭惜花弄月印”“太白先生刻名印”，雖去古未遠(yuǎn)，亦足以“思古人之深情”。

龔自珍的官印收藏，也遵循著自己“官印欲其不史”以期“考制度”“補(bǔ)古史”的理念。龔氏《己亥雜詩(shī)·熙朝仕版快茹征》自注云：“年十四，始考古今官制。近成《漢官損益》上下二篇，《百王易從論》一篇，以竟髫年之志?！笨梢?jiàn)，他對(duì)古今官制尤其是漢代官制的關(guān)注，自幼及長(zhǎng)，未曾消歇。而他考證漢代官制的資料來(lái)源之一，便是所收藏的漢代官印，此據(jù)《己亥雜詩(shī)·奇氣一縱不可闔》一詩(shī)自注“輯官印九十方為《漢官拾遺》一卷”可知?？上А稘h官拾遺》今已不傳，無(wú)法窺其原貌。沙孟海先生說(shuō)此書“名曰拾遺，殆皆不史之官”（《沙邨印話》），當(dāng)為合理。

總之，無(wú)論是作為學(xué)者治學(xué)的“官印欲其不史”以“考制度”“補(bǔ)古史”，抑或作為文人雅趣的“私印欲其史”以“思古人”，都體現(xiàn)了龔自珍的古印收藏實(shí)踐與收藏理念高度一致?？上徸哉渌毓殴偎接〉膶?shí)際情況今已不可考，僅能從以上的零星記載中略窺大概。

（作者系河北省社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言文學(xué)研究所助理研究員）