新時代以來，網(wǎng)絡文學作為一種新興的文學形式，逐漸發(fā)展壯大，十余年間涌現(xiàn)出了《大江東去》《傳國功匠》《復興之路》《奔涌》《豐碑》等海量優(yōu)秀作品，越來越多的網(wǎng)絡作家作品在文學創(chuàng)作和傳播中發(fā)揮著重要作用。網(wǎng)絡文學問世之初，人們普遍認為網(wǎng)絡寫作只是些“低俗”或娛樂性質(zhì)的文字游戲，缺乏優(yōu)秀作品。然而，隨著時間的推移，優(yōu)秀的網(wǎng)絡作家不斷涌現(xiàn)，“爆款”之作層出不窮，如齊橙的《大國重工》、卓牧閑的《朝陽警事》、管平潮的《仙風劍雨錄》、血紅的《巫神紀》、酒徒的《烽煙盡處》、蔣勝男的《燕云臺》、南派三叔的《盜墓筆記》等讀者喜聞樂見的作品，不僅取得了較好的市場效益，而且產(chǎn)生了良好的社會影響，尤其在傳遞“正風正氣正能量”方面發(fā)揮著越來越重要的作用。隨著網(wǎng)絡文學精品化的深入和主流化的拓展，網(wǎng)絡文學經(jīng)典化的要求和呼聲也呈現(xiàn)出不可阻擋的趨勢。

事實上，當前對于網(wǎng)絡文學經(jīng)典化的討論，可以說是一場遲到的學術(shù)爭鳴，因為在過去一段時間里，網(wǎng)絡文學一直被忽視或被貶低，沒有得到足夠的重視。然而，隨著網(wǎng)絡文學的快速發(fā)展和影響力的增加，網(wǎng)絡文學經(jīng)典化問題受到了越來越多的關注，就其現(xiàn)實意義而言，這場經(jīng)典化爭鳴不僅是對網(wǎng)絡文學本身的認可和肯定，也是對文學研究方法和視角的擴展和更新。通過對經(jīng)典化及其相關問題的深入研究和探討，可以更好地推動網(wǎng)絡文學的發(fā)展，提高作品的質(zhì)量和影響力，使網(wǎng)絡文學真正成為當代文學的重要組成部分。

關于網(wǎng)絡文學經(jīng)典化的爭鳴

網(wǎng)絡文學剛剛起步的時候，誰能想象當時的“網(wǎng)絡涂鴉”與“文學經(jīng)典”會有所關聯(lián)？李潔非說，當我們討論網(wǎng)絡寫作的時候，請大家千萬不要把網(wǎng)絡寫作與文學創(chuàng)作攪和一起說事兒！莫言則稱，“人一上網(wǎng)就會變得厚顏無恥！”張煒甚至把網(wǎng)絡寫作看成傳統(tǒng)文學的敵人。這也難怪，傳統(tǒng)詩文需要潛心體悟和細細品味才能真正體味其美感與韻致。網(wǎng)絡閱讀則恰好相反，粉絲們根本不會在意“荒唐言”背后的“辛酸淚”，他們醉心的主要是輕快的故事節(jié)奏和強烈的閱讀爽感。傳統(tǒng)作家期待的大多是“同聲相應、同氣相求”的“解味”知音，網(wǎng)絡作者則更在意迫不及待的“追更”粉絲。因此，張煒認為，如果傳統(tǒng)文學真的會走向消亡的話，那也是追求“娛樂至死”的網(wǎng)絡寫作惹的禍。

在網(wǎng)絡寫作是否具備文學資格飽受質(zhì)疑的背景下，自然無法奢談什么經(jīng)典或經(jīng)典化問題，但隨著網(wǎng)絡文學的迅猛崛起和高速發(fā)展，網(wǎng)絡文學作品的地位也發(fā)生了重大變化。用李瑋的話來說，如今的網(wǎng)絡文學承載著新時代中國人特別是青年一代的現(xiàn)實和夢想，它既是中國文學的第一現(xiàn)場，也是世界文學的中國故事。在一種潮平岸闊、風正帆懸的語境下，網(wǎng)絡文學的經(jīng)典化問題幾乎是水到渠成地被提上學術(shù)研究的議事日程，同時也順理成章地引起了關注者的熱議。

2016年3月，邵燕君在《網(wǎng)絡文學經(jīng)典解讀》一書中提出，“中國類型小說中的優(yōu)秀作品對嚴肅命題的思考，其尺度之大，深度之廣，現(xiàn)實關懷之切，遠非當下很多號稱精英文學的傳統(tǒng)寫作可比……這意味著中國網(wǎng)絡類型小說的經(jīng)典時代開始到來了”。她以“典范性”“超越性”“傳承性”和“獨創(chuàng)性”來概括網(wǎng)絡文學“經(jīng)典性”的基本特質(zhì)和內(nèi)涵，并把網(wǎng)絡文學發(fā)展視為經(jīng)典重塑的過程，因此，我們應以與時俱進的新標尺來衡量網(wǎng)絡文學新經(jīng)典。這些觀點在相關領域產(chǎn)生了較大反響，并引發(fā)了一場關于網(wǎng)絡文學經(jīng)典化的爭鳴。

在爭鳴過程中，黎楊全的觀點頗為引人注目，他認為：“網(wǎng)絡文學的經(jīng)典化一直是網(wǎng)絡文學研究的熱點，但這在很大程度上是一個偽命題。文學經(jīng)典的概念及其建構(gòu)本身是印刷文化的產(chǎn)物，這決定了經(jīng)典的固化特點，這決定了文學經(jīng)典的本質(zhì)是固定的、獨立的、封閉的、模范的和規(guī)定性的。經(jīng)典的這些屬性與網(wǎng)絡文學形成了根本性的沖突。”（《網(wǎng)絡文學的經(jīng)典化是個偽命題》）王玉玊則認為：“從古至今，任何文學作品都具有雙重屬性，既是即時的、流動的文學事件，也是持存的、固態(tài)的文學文本，網(wǎng)絡文學亦然。網(wǎng)絡文學的經(jīng)典化并不因其流動性而成為一個偽命題?！保ā读鲃有耘c經(jīng)典性不可兼得？——并與黎楊全《〈網(wǎng)絡文學的經(jīng)典化是個偽命題〉一文商榷》）誠然，沒有流動性，何來固定性，畢竟流動和固定只能是相對而言的一對范疇。我們認為，對布魯姆所謂的“獨立的”“封閉的”“模范的”和“規(guī)定性”等“正典性”的理解，亦當作如是觀。

不過問題的癥結(jié)似乎并不在于此。因為黎楊全所依據(jù)的布魯姆的《西方正典》是對這26位“大神”作家及作品如何成為“經(jīng)典”的原因分析，其邏輯與結(jié)論未必完全適用于網(wǎng)絡文學。布魯姆的“正典”所關注的是“固定的”“獨立的”“封閉的”“模范的”和“規(guī)定的”藏經(jīng)閣中的“神圣經(jīng)典”，而網(wǎng)絡文學“經(jīng)典化”所專注的卻是“流動的”“自由的”“大眾的”“開放的”“叛逆的”“無序的”互聯(lián)網(wǎng)上的“煙火人間”。黎文回望歷史，致敬經(jīng)典，以傳統(tǒng)詩學觀念審視網(wǎng)絡文學，論點鮮明，邏輯嚴密，足以自圓其說；王文立足當下，展望未來，以網(wǎng)絡文學的發(fā)展實踐闡發(fā)文學新變，求真務實，切問近思，可謂理據(jù)分明。但前者偏重的是“經(jīng)典”，后者偏重的是“經(jīng)典化”。因此，這兩篇看似針鋒相對的論文，看上去是打擂臺，實則更像唱雙簧。

“經(jīng)典”和“經(jīng)典化”是密切相關卻有本質(zhì)差異的兩個概念。就中國網(wǎng)絡文學的當下形態(tài)和發(fā)展前景看，確認哪些作品是文學經(jīng)典可能還為時過早，但尋找網(wǎng)絡創(chuàng)作的精品化道路，探索網(wǎng)絡作品經(jīng)典化的策略卻是當代文論與批評工作者們應當承擔的責任和義務，我們不必急于冊封經(jīng)典，但分析、預判、引導和推進網(wǎng)絡文學經(jīng)典化卻是我們必須面對的現(xiàn)實問題。

網(wǎng)絡文學經(jīng)典化的方法

眾所周知，基于印刷技術(shù)的現(xiàn)代文學生產(chǎn)，其經(jīng)典化的方法與途徑大體相似：作品出版、圖書館藏、專業(yè)批評、權(quán)威評獎、文學史與教材編選……在此大浪淘沙般的一系列操作過程中，最終勝出的作品或可有望成為“經(jīng)典”。如果說當前的網(wǎng)絡作品尚不敢妄稱經(jīng)典的話，那么至少可以說它們擁有促使其成為“經(jīng)典”的“經(jīng)典化”途徑。例如網(wǎng)絡作家月關、耳根、忘語、蝴蝶藍、夢入神機、煙雨江南、烽火戲諸侯等“大神”的作品，不僅可以像傳統(tǒng)小說一樣實現(xiàn)線下出版、影視改編，而且還能進行IP運營，實現(xiàn)多元化開發(fā)，如游戲、動漫、周邊產(chǎn)品等，通過多種業(yè)態(tài)的開發(fā)來提高其知名度和影響力，在豐富多彩、形式多樣的“經(jīng)典化”過程中，這些優(yōu)秀作者的作品正在歡呼雀躍地奔向“經(jīng)典”之境。

如同傳統(tǒng)文學經(jīng)典化的方法一樣，網(wǎng)絡文學經(jīng)典化的方法也離不開研究者的批評和文學史書寫。在這方面，歐陽友權(quán)、馬季和邵燕君等人在網(wǎng)絡文學史料方面的研究已經(jīng)取得了不可小覷的實績。與傳統(tǒng)文學相比，網(wǎng)絡文學的學術(shù)史評價和文學教學等方面的經(jīng)典化功能尚在萌芽狀態(tài)，但其生產(chǎn)機制的遴選功能、消費市場的眼球效應、讀者粉絲的點評影響等，都是決定作品存亡的重要因素。網(wǎng)絡文學平臺和出版社通過編輯和篩選機制來選擇和推廣“潛在的經(jīng)典”，只有那些在政府引導、讀者挑選、IP開發(fā)、專家評審等多重關卡中經(jīng)得起檢驗的作品，才有可能進入“經(jīng)典化賽道”，但“經(jīng)典之路”變數(shù)無窮，誰也無法穩(wěn)操勝券。

單就中國作協(xié)主導的幾次大型評審活動而言，真正具有經(jīng)典潛質(zhì)的作品可謂微乎其微。2008年，中國作家協(xié)會與20余家文學期刊的資深編輯從1700多部網(wǎng)絡小說中評選出《此間的少年》《新宋》《家園》《紫川》《臉譜》等十部優(yōu)秀作品。2018年，中國作協(xié)又舉辦了20年20部優(yōu)秀作品評選活動，推出了《間客》《悟空傳》《鬼吹燈》《明朝那些事兒》等20部優(yōu)秀作品。2023年6月，中國網(wǎng)絡文學研究院發(fā)布的“新時代十年百部網(wǎng)絡文學優(yōu)秀作品榜單”推出了《誅仙》《圣墟》《慶余年》《大江東去》《大奉打更人》等百部優(yōu)秀作品。但迄今為止，這些在“經(jīng)典化”道路上暫時領先的優(yōu)秀作品，還沒有一部當?shù)闷鸾?jīng)典意義上的“經(jīng)典”之名。盡管如此，“經(jīng)典化”仍然具有多方面意義，如提升網(wǎng)絡文學的藝術(shù)價值和技術(shù)水準，推動網(wǎng)絡文學產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展，挖掘作品的思想深度，反映社會現(xiàn)實，展現(xiàn)社會責任與人文關懷，凡此種種，都與網(wǎng)絡文學“經(jīng)典化”保持著同心同向的同頻共振效應。

（作者系中國社會科學院文學研究所教授）