2023年5月27日，“中國當(dāng)代文學(xué)新趨勢”學(xué)術(shù)論壇暨《當(dāng)代作家評論》2022年優(yōu)秀論文獎頒獎典禮在青島舉行。來自全國高校60余位專家學(xué)者齊聚一堂，圍繞“中國當(dāng)代文學(xué)新趨勢”總議題，以及“中國式現(xiàn)代化與中國當(dāng)代文學(xué)新趨勢”“當(dāng)下文學(xué)寫作的難度與當(dāng)代文學(xué)理論的建構(gòu)”“新時代文藝創(chuàng)作與‘文學(xué)魯軍’的新發(fā)展”三個分議題，展開了激烈的思想交鋒與充分的學(xué)術(shù)討論，為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作與批評的發(fā)展提供了許多新觀點與建設(shè)性意見?，F(xiàn)將論壇研討主要觀點整理如下。

一、源流與發(fā)展：

當(dāng)代文學(xué)研究發(fā)展路徑探索

當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與研究并行，當(dāng)代文學(xué)研究者在面對當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)場的同時，更要對歷史問題進(jìn)行及時的回顧與反思。針對這一話題，與會者從以下三個方面進(jìn)行了討論：

第一，當(dāng)代文學(xué)研究路徑的反思。在回顧與梳理當(dāng)代文學(xué)既往研究經(jīng)驗的前提下，北京大學(xué)教授陳曉明提出了歷史化的向度與限度問題，他充分肯定了20世紀(jì)90年代以來歷史主義的方法在特定歷史階段的價值，即讓學(xué)界從五四以來激進(jìn)主義的思潮中回歸，正視文學(xué)現(xiàn)實；而其存在的問題是缺乏充分的文學(xué)審美研究，忽視文學(xué)的情感表達(dá)。他對比歷史主義方法與當(dāng)代文學(xué)本質(zhì)時指出，中國當(dāng)代文學(xué)研究一直沒能建構(gòu)出一套行之有效的理論方法，很重要的一個原因就是沒能與世界思想體系以及知識譜系實現(xiàn)有效對話。因此他倡議文學(xué)研究要回歸文學(xué)的本質(zhì)，回到中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)，建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)理論體系。山東大學(xué)教授張志忠認(rèn)為，新時期之后的40年，傳統(tǒng)文化在中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展中經(jīng)歷了“反正合”的過程。80年代文學(xué)被激進(jìn)的文學(xué)思潮所支配，對傳統(tǒng)文化缺乏學(xué)理性關(guān)照，此為反題；90年代文學(xué)呈現(xiàn)向傳統(tǒng)文化回歸的趨勢，傳統(tǒng)文化得以重新確認(rèn)，此為正題；2012年后的文學(xué)，以莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎為標(biāo)志，作家對待傳統(tǒng)文化更具學(xué)理化、知識化，此為合題。合題是具有歷史邏輯與現(xiàn)實合理性的必由之路，為當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作及研究提供參考。

第二，直面時代，堅守傳統(tǒng)。在“文學(xué)語言變革問題”主題發(fā)言中，中央民族大學(xué)教授敬文東結(jié)合中國文學(xué)語言的變遷，認(rèn)為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作面臨的諸多問題很大程度上可以歸結(jié)為語言問題，要解決這些問題，需要向古代詩性的語言取經(jīng)。天津社會科學(xué)院研究員王士強(qiáng)和浙江傳媒學(xué)院教授趙思運在審視近年來當(dāng)代詩歌的創(chuàng)作生態(tài)時，同樣將目光鎖定在傳統(tǒng)和歷史之中，進(jìn)而尋找突破與發(fā)展的新路徑。王士強(qiáng)將當(dāng)下詩歌批評的生態(tài)問題放置在百年新詩發(fā)展的歷史進(jìn)程中，指出新詩在發(fā)展過程中表現(xiàn)出本土、多元、建設(shè)的特點，但仍存在文化保守、影響力萎縮、先鋒性不足等問題。趙思運回顧了口語詩生成的歷史，主張應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)口語詩體建設(shè)。

第三，與時俱進(jìn)，融匯創(chuàng)新。繼承與創(chuàng)新不僅包括辯證處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，還包括辯證處理外來文化資源融合與轉(zhuǎn)化的關(guān)系，這是當(dāng)代文學(xué)需要不斷回答的現(xiàn)實性問題。北京大學(xué)博士胡行舟借用藝術(shù)領(lǐng)域中的“演奏”概念指代文學(xué)批評的特征與勢能，以理論化的方式對這一問題進(jìn)行了探討。胡行舟認(rèn)為，“演奏”時的現(xiàn)場空間感與批評所處的場景及其話語效果的實現(xiàn)異曲同工，中西二元對立的邏輯容易忽略兩者之間的復(fù)雜博弈與隨之產(chǎn)生的動態(tài)勢能，由此看待中國當(dāng)代文學(xué)的新變，有一個重要的維度，就是一定要解決中西方二元對立的邏輯與內(nèi)部等級化的時間意識形態(tài)所帶來的局限性。山東大學(xué)威海校區(qū)教授亞思明通過對世界文學(xué)中“詠水詩”的考察，認(rèn)為在世界范圍內(nèi)，新詩運動在中西方對話中不斷發(fā)展變化，且已成為全球現(xiàn)代主義運動的一部分。青島大學(xué)教授呂周聚和煙臺大學(xué)青年教師湯振談到了西方后現(xiàn)代主義理論在中國的傳播與接受情況。兩位老師分別以西方后現(xiàn)代主義在中國的傳播與接受、中國作家余華在韓國的譯介與傳播為例，對現(xiàn)代化視域下中西方文學(xué)之間的互動與對話的現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹，同時也提出如何看待中西方文化資源互滲與影響的重要問題。

二、視域與方法：

中國式現(xiàn)代化與當(dāng)代性的生成

過去與現(xiàn)在，蘊(yùn)藏著未來。“中國式現(xiàn)代化”和“當(dāng)代性”概念的提出與實踐，為當(dāng)代文學(xué)研究提供了新的研究路徑與可能空間。論壇研討中圍繞這兩個問題展開了多角度的討論。

第一，中國式現(xiàn)代化。當(dāng)代中國的發(fā)展歷史，也是中國探索社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路的歷史。以中國式現(xiàn)代化為視域觀照當(dāng)代文學(xué)，可以更加深刻地認(rèn)識當(dāng)代文學(xué)在社會歷史發(fā)展中的位置與價值，把握當(dāng)代文學(xué)書寫的新經(jīng)驗。吉林大學(xué)教授張福貴認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化至少包括三重向度：從橫向來看，中國式現(xiàn)代化既是中國社會實踐的經(jīng)驗總結(jié)，同時也是人類探討世界文明新形態(tài)的一種方案與路徑；從縱向來看，它既是現(xiàn)階段的實踐過程，也是中國百年歷史發(fā)展的結(jié)果；從內(nèi)容上看，它既是社會的現(xiàn)代化，也是人的現(xiàn)代化，不能將其簡單的看成一種社會的發(fā)展或物化。文學(xué)的現(xiàn)代化最終要落腳到人的思想與靈魂，落腳到審美與文本形式的創(chuàng)新，因此，中國文學(xué)未來發(fā)展的路徑，一定要在講好中國故事的同時，與世界同頻共振，講好世界故事。北京大學(xué)副教授叢治辰以20世紀(jì)50年代至70年代的文學(xué)實踐為參照，特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)與歷史、時代之間的關(guān)系，認(rèn)為中國式現(xiàn)代化的先鋒性不僅僅是表面形式的先鋒，更應(yīng)是認(rèn)知能力的先鋒，要能深入歷史現(xiàn)場并對時代進(jìn)行總體性的俯瞰與概括，文學(xué)不僅能夠表現(xiàn)現(xiàn)實，還能夠“發(fā)明”現(xiàn)實。

第二，當(dāng)代性。近年來文學(xué)研究中“當(dāng)代性”使用頻率頗高，其包含了及時、行進(jìn)、前沿、實驗之義的特點，既可以自由切入紛繁蕪雜的文學(xué)現(xiàn)場，又可以成為闡釋者的一個有力抓手，在進(jìn)行個性化解讀的過程中顯現(xiàn)新的學(xué)術(shù)生長點。復(fù)旦大學(xué)副教授周展安對當(dāng)代性概念的內(nèi)涵進(jìn)行了界定，他認(rèn)為時間意義上的“當(dāng)代”與具體的“當(dāng)代意識”是兩個不同的概念，前者是一個客觀事實，具有自然屬性；后者是一個哲學(xué)概念或思維方式，意味著研究主體與當(dāng)代現(xiàn)實之間建立起一種“彼此內(nèi)在、互質(zhì)的架構(gòu)”。當(dāng)代性的一個重要特質(zhì)就是時間的疊加與空間化。在他看來，歷史意味著安全，但過度“歷史化”則意味著喪失創(chuàng)造的可能，當(dāng)代文學(xué)研究要不斷地讓“當(dāng)代意識”綻出。

文學(xué)理論或概念的當(dāng)代解讀也是理解文學(xué)當(dāng)代性的重要維度之一。南京大學(xué)教授張光芒聚焦當(dāng)代文學(xué)的敘事倫理，通過文學(xué)敘事當(dāng)中的倫理傾向與價值意識，透視文學(xué)在當(dāng)代發(fā)展中的可能取向及其相關(guān)問題。他以善與惡、高尚與低俗、崇高與卑鄙這幾組關(guān)系為線索，結(jié)合王蒙的《岑寂的花園》、閻連科的《風(fēng)雅頌》、余華的《兄弟》等作品的分析，討論文學(xué)敘事中舊倫理與新倫理的過度與演變，以及當(dāng)下文學(xué)呈現(xiàn)出的新的敘事倫理取向。

站在不同的角度，當(dāng)代性便具有不同的指向與內(nèi)涵，但無論哪種解讀都是基于對當(dāng)下文學(xué)困境與現(xiàn)實危機(jī)的觀察與思考，以及應(yīng)對的可能。因此，今天以當(dāng)代性把握當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨勢，本質(zhì)上也是為了尋找一種創(chuàng)新的力量，建構(gòu)一種創(chuàng)新的文化語境。

三、地域與科幻：

當(dāng)代文學(xué)發(fā)展新趨勢與新問題

本次論壇就近年來文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)的新趨勢與新問題，如地方寫作、科幻文學(xué)等話題展開充分討論，形成了許多建設(shè)性觀點。

近年，“新南方”“新東北”等概念的提出，使“地方寫作”成為學(xué)界關(guān)注的熱點話題。“地方寫作”作為情感、觀念、價值的復(fù)合體，有著復(fù)雜的內(nèi)涵和多副面孔。在本次論壇上，“地方寫作”是什么、因何興起及其內(nèi)容和意義，成為學(xué)者們討論的焦點之一。

首先，在概念界定上，許多學(xué)者都認(rèn)同“地方寫作”是一個流動的概念，既包含豐富的自然地理元素，也包含歷史、文化及語言、習(xí)俗等社會因素，其內(nèi)涵會隨著時代的變化而不斷更新，并因研究者的立場及關(guān)注點不同，而在具體闡釋時具有理解上的差異性。比如，中山大學(xué)副教授王威廉認(rèn)為“新南方”或者“新東北”，關(guān)鍵不在地方，而在于“新”，是否有一種新的經(jīng)驗被納入中國當(dāng)代文學(xué)書寫中。中國人民大學(xué)教授楊慶祥則更關(guān)注地方與傳統(tǒng)文化權(quán)力的關(guān)系，提出“離心”與“向心”兩組概念，認(rèn)為真正的“地方寫作”永遠(yuǎn)有一種先鋒性，具有背離權(quán)力文化中心的探索意義。

其次，從興起的原因這一角度，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員徐剛從官方的話題組織和個體的懷舊情緒兩個方面進(jìn)行了論述，并繪制出一張“地方寫作”與傳統(tǒng)文學(xué)漸趨融合的歷史版圖。山東大學(xué)教授孫基林則指出，近些年興起的“地方寫作”與文學(xué)界對寫作主體的爭奪密切相關(guān)，反映了當(dāng)下文學(xué)寫作的某種焦慮感與危機(jī)感。

再次，從地方性與當(dāng)代文學(xué)關(guān)系的角度。山東大學(xué)教授周安華以青年女作家的隱秘書寫為切入點，認(rèn)為隨著大歷史觀寫作的淡化，“地方”成了人們重新介入歷史與自我表達(dá)的隱秘方式，地方的視角更能揭示出區(qū)域歷史的本質(zhì)，透視出本土文化的內(nèi)蘊(yùn)。山東大學(xué)教授于京一認(rèn)為，地方性具有對抗全球化所帶來的雷同化、碎片化的作用，他將地方性理解為生命主體的周全性和個體與生俱來的文化胎記，在深化“地方寫作”意義的同時，指出了“地方寫作”的限度，認(rèn)為不能將其泛化、無限度的揮霍。

第四，對“地方寫作”的反思。21世紀(jì)以來，以“地方”命名的文學(xué)書寫各立山頭，在看似自信從容的外觀下，是充滿文化焦慮的話語爭奪戰(zhàn)，需要警惕作為景觀的地域爭奪背后所隱藏的文化政治權(quán)力?！赌戏轿膲犯敝骶幵侍岢?，一要注意現(xiàn)象級文本，一個現(xiàn)象級文本的出現(xiàn)必然攜帶眾多的話語聲音，過多的聲音也必然造成對其他聲音的遮蔽；二是話語之間的交鋒是有益的，但要注意整體的生態(tài)平衡與話語的理性建構(gòu)。山東大學(xué)副教授馬春光探討了地方詩歌群體崛起的現(xiàn)象與審美突圍。他認(rèn)為對于“地方寫作”的探索有兩種方向，要么扎根于地域經(jīng)驗，要么在廣泛的經(jīng)驗上寫出具有個性化標(biāo)識的內(nèi)容，但其最終都應(yīng)當(dāng)回歸到通過地方性更好地彰顯中國性乃至世界性的層面之上。

第五，“文學(xué)魯軍”新發(fā)展的經(jīng)驗與啟示。中國海洋大學(xué)教授朱自強(qiáng)和中國海洋大學(xué)教師段曉琳從山東作家張煒兒童文學(xué)創(chuàng)作的情況談及中國當(dāng)代兒童文學(xué)的書寫經(jīng)驗。朱自強(qiáng)認(rèn)為，兒童文學(xué)是從“高”向“低”的文學(xué)藝術(shù)，越是為低齡兒童創(chuàng)作，越是顯示出它的難度，應(yīng)進(jìn)一步發(fā)展低齡兒童文學(xué)創(chuàng)作。段曉琳強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)創(chuàng)作的當(dāng)代性、本土性與文學(xué)性，為新時期兒童文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思路與啟示。山東大學(xué)叢新強(qiáng)教授以葉煒新近長篇小說《東進(jìn)》為例，對當(dāng)代新“紅色經(jīng)典”寫作以及傳統(tǒng)文學(xué)的復(fù)歸與創(chuàng)新問題進(jìn)行了探討。曲阜師范大學(xué)教授李杰俊則以莫言、賈平凹的近作《一斗閣筆記》和《秦嶺記》為例，通過對比兩部著作在人性書寫、文體實驗等方面的差異，探討當(dāng)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)聯(lián)，以及未來文學(xué)創(chuàng)新的可能性。

科幻文學(xué)也是本次論壇討論較多的話題。21世紀(jì)以來，隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實等高科技的發(fā)展，以及青年科幻作家群的壯大，大量科幻文學(xué)作品不斷涌現(xiàn)，并在世界產(chǎn)生一定影響。但目前國內(nèi)對于科幻文學(xué)的研究相對薄弱，科幻文學(xué)的特點、科幻文學(xué)的創(chuàng)新路徑等問題，還亟待探究?！段膶W(xué)報》副編審行超認(rèn)為，年輕的科幻作家不再簡單地書寫科幻，而是將其作為一種人文意義上的想象。科幻作家們借助科幻的外衣提出一些敏感的時代問題，如資本主義異化問題、全球生態(tài)問題，引起人們的關(guān)注與思考，從而為問題的解決創(chuàng)造了一些可能。中山大學(xué)副教授、青年作家王威廉認(rèn)為，科幻文學(xué)就是想象未來，科幻是對現(xiàn)實的超越與新的想象，如何讓其更加有深度，突破現(xiàn)有的經(jīng)驗，實現(xiàn)與世界文明的對話，仍是一個值得探討的話題。河北師范大學(xué)教授、青年作家李浩認(rèn)為，通常意義上的寫作是一種回望式的寫作，是一種對記憶的構(gòu)成和再造，但也應(yīng)該認(rèn)識到寫作里面還有未來的功能。文學(xué)當(dāng)中的未來感是擺脫平庸和媚俗、鍛造超拔力量的源泉。

關(guān)于“中國當(dāng)代文學(xué)新趨勢”的話題是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的重要學(xué)術(shù)論題，需要不斷探索與跟進(jìn)。本次論壇以此為總議題，眾多學(xué)者進(jìn)行了多維闡述，論述精彩紛呈，對于中國當(dāng)代文學(xué)批評與理論的發(fā)展有著重要學(xué)術(shù)價值，對中國當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作也必將產(chǎn)生一定的啟示作用。