從志學(xué)之年到耄耋之年，數(shù)學(xué)泰斗蘇步青一生創(chuàng)作了數(shù)百首詩(shī)詞。漫長(zhǎng)的科研人生陶冶了他的詩(shī)情，活躍的創(chuàng)造性思維激蕩著他的詩(shī)思，可謂“數(shù)理生涯，歌詩(shī)為伴”。

蘇步青(1902—2003)，浙江平陽(yáng)人。數(shù)學(xué)家、教育家，中國(guó)科學(xué)院院士。中國(guó)微分幾何學(xué)派創(chuàng)始人，被譽(yù)為“東方第一幾何學(xué)家”。早年留學(xué)日本，1931年回國(guó)，到浙江大學(xué)數(shù)學(xué)系任教，1952年到復(fù)旦大學(xué)任教。曾任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)。平生鐘情于詩(shī)詞創(chuàng)作，著有《理想 學(xué)習(xí) 生活》《蘇步青業(yè)余詩(shī)詞鈔》等。

籌算生涯五十年 縱橫文字百余篇

蘇步青從孩提時(shí)代就酷愛(ài)詩(shī)詞，在牛背上讀熟了《千家詩(shī)》。待到求學(xué)時(shí)，他注重文理兼治，積淀起深厚的傳統(tǒng)文化功底，13歲時(shí)就在家鄉(xiāng)浙江平陽(yáng)臥牛山下吟出了充滿(mǎn)豪情的詩(shī)句：“清溪堪作帶，修竹好當(dāng)鞭。牽起臥牛走，去耕天下田。”及長(zhǎng)，蘇步青確立了數(shù)學(xué)報(bào)國(guó)的志向，但在孜孜求索數(shù)理奧秘的同時(shí)，始終在詩(shī)詞藝術(shù)領(lǐng)域不懈耕耘。

蘇老不是象牙塔里的詩(shī)人，他的詩(shī)詞創(chuàng)作始終與時(shí)代風(fēng)云緊密聯(lián)系，是其科學(xué)人生的詩(shī)意寫(xiě)照。成年之后，蘇步青的創(chuàng)作經(jīng)歷、詩(shī)詞生涯根據(jù)其生平大致可分為三個(gè)階段：從1931年自日本留學(xué)回國(guó)到1949年新中國(guó)成立之前，為青年、中年階段；從1949年新中國(guó)成立之后到1976年“文革”結(jié)束，為中老年過(guò)渡階段；從1977年到2003年去世，為晚年階段。

蘇老的早期詩(shī)作大多慨而成詩(shī)，含思悲壯，或記述一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在舊中國(guó)耳聞目見(jiàn)的內(nèi)憂(yōu)外患，或表達(dá)對(duì)祖國(guó)熾熱的情感?？箲?zhàn)時(shí)期，蘇步青作為數(shù)學(xué)系主任隨浙江大學(xué)西遷，輾轉(zhuǎn)于江西、廣西等地，最后落腳于貴州遵義湄潭。偏居一隅而心憂(yōu)國(guó)難，“畫(huà)角聲聲催鐵血，烽煙處處缺金甌”（《己卯除夕》），“湄水無(wú)潮復(fù)無(wú)雁，不知何處得家書(shū)”（《湄江秋思》），這些感時(shí)傷亂、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)句是他這一時(shí)期心境的寫(xiě)照。烽火離亂之外，弦歌不斷，流亡大學(xué)稍定，教授們教學(xué)工余，過(guò)從漸密，于是由蘇步青、錢(qián)寶琮組織倡導(dǎo)，于1943年2月組成“湄江吟社”，先后吸納江問(wèn)漁、王季梁、祝廉先、胡哲敷、胡鴻謨、劉淦芝、鄭曉滄等浙大教授參與唱和。吟社成立后，歷次社課所作詩(shī)篇，或歌頌黔北山川的壯麗，或表達(dá)憂(yōu)國(guó)恤民的思想，或寄托懷鄉(xiāng)思親的心境。中期詩(shī)作則一掃亂世陰霾，轉(zhuǎn)向描繪如火如荼的社會(huì)主義建設(shè)，熱情謳歌新中國(guó)呈現(xiàn)的新氣象。其間因“文革”遭遇，也不乏憤慨不平之作，主要為鞭撻“四人幫”倒行逆施，紓解心中郁結(jié)而作。晚期是一段平穩(wěn)而多產(chǎn)的歲月。作品大多歌頌新時(shí)期以來(lái)的社會(huì)發(fā)展，表達(dá)為國(guó)家科教事業(yè)燃燒余熱的心愿。

蘇步青的詩(shī)詞作品，最初收錄于《西居集》二卷、《原上草集》四卷和《業(yè)余詞鈔》二卷，均系手稿本，未公開(kāi)印行?！拔母铩敝?，這些手稿一度丟失，直至“文革”末期才先后重獲《西居集》與《業(yè)余詞鈔》失本。1994年，群言出版社影印出版了由他本人選輯并手寫(xiě)的《蘇步青業(yè)余詩(shī)詞鈔》，此書(shū)共收錄了他從1931年到1993年這60余年間所作近體詩(shī)444首、詞60首。另外，部分佳作還被選入《歷代詩(shī)詞選注》和《科學(xué)家詩(shī)詞選》等選集。經(jīng)過(guò)刪削裁汰，蘇老一生詩(shī)詞作品現(xiàn)存600余首。其創(chuàng)作實(shí)績(jī)與創(chuàng)作質(zhì)量，在科學(xué)家中實(shí)屬罕見(jiàn)。

《蘇步青業(yè)余詩(shī)詞鈔》

丹心未泯創(chuàng)新愿 白發(fā)猶殘求是輝

終其一生，蘇步青的詩(shī)詞之“心”都飽含著愛(ài)國(guó)深情。他常自謙賦詩(shī)填詞為調(diào)節(jié)思維的余事，實(shí)際上，這些詩(shī)作不僅是其性情的書(shū)寫(xiě)，也是其靈魂的投影。他的詩(shī)篇詞闋主題鮮明、意蘊(yùn)宏深，蘊(yùn)蓄著豐沛的詩(shī)情詩(shī)意，閃爍著真善美的人性光華，向人們展現(xiàn)了科學(xué)家心靈世界感性的、浪漫的一面。

作為現(xiàn)代中國(guó)愛(ài)國(guó)科學(xué)工作者的典范，科學(xué)救國(guó)是蘇步青一生守護(hù)、終生不渝的志向。他的詩(shī)詞飽含愛(ài)國(guó)深情，其作品近一半是抒寫(xiě)和吟詠家國(guó)情懷的。蘇老成長(zhǎng)于列強(qiáng)入侵、家國(guó)遭辱的舊中國(guó)，中學(xué)時(shí)期就知道了數(shù)學(xué)對(duì)于振興科技、富國(guó)強(qiáng)民的作用，在心中深埋數(shù)學(xué)救國(guó)的種子，立下“牽起臥牛走，去耕天下田”的誓愿。東洋研學(xué)十二載，年僅26歲就憑借在四次代數(shù)錐面研究中的重大突破而名噪國(guó)際，卻毅然加入當(dāng)時(shí)籌建伊始、基礎(chǔ)薄弱的浙江大學(xué)數(shù)學(xué)系。在舊中國(guó)，其詩(shī)詞多為反映現(xiàn)實(shí)的沉郁之作，流溢著敏銳而深沉的識(shí)見(jiàn)和拳拳愛(ài)國(guó)的心懷?？箲?zhàn)離亂中戰(zhàn)局的變化，尤其牽動(dòng)著他的心弦。在隨校西遷貴州小城湄潭途中，他寫(xiě)下了“欲買(mǎi)扁舟從此去，斷垣殘壁家何處”（《蝶戀花》），“萬(wàn)里家鄉(xiāng)隔戰(zhàn)塵，江南煙雨夢(mèng)歸頻，永懷三戶(hù)可亡秦”（《浣溪沙》）等詩(shī)句，頻頻悲慨，音調(diào)低沉。

“文革”期間，蘇老受到不公正的對(duì)待?！拔母铩苯Y(jié)束后，污名被洗刷，古稀之年的他旋即以滿(mǎn)腔熱情投入教學(xué)科研工作。1977年，他寫(xiě)下《參加全國(guó)自然科學(xué)學(xué)科規(guī)劃會(huì)感賦》?！跋部瓷裰莩暮Α?，更需鼓勁越險(xiǎn)關(guān)”，表達(dá)繼續(xù)為國(guó)家科學(xué)事業(yè)而奮斗的渴望；“黃忠躍馬定軍山，能飯廉頗弓滿(mǎn)彎”，以黃忠、廉頗自況，表明自己創(chuàng)新之志猶存，報(bào)國(guó)之力未衰。

1983年，蘇老從復(fù)旦大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)崗位上退休，仍在很多詩(shī)作中袒露甘愿為黨和人民發(fā)揮余熱的心聲?！鞍驳媒瘫拗卦谑?，弦歌聲里盡余微”（《退居二線(xiàn)后感賦》），顯露出難以割舍治學(xué)育人畢生志業(yè)的真情?！暗ば奈淬齽?chuàng)新愿，白發(fā)猶殘求是輝”（《九十書(shū)懷》），反映的是雄心未減、創(chuàng)新不止，為祖國(guó)科技創(chuàng)新貢獻(xiàn)心力的宏愿。他在退休后不僅為復(fù)旦數(shù)學(xué)系及高等數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展極力奔走，還心系基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育的未來(lái)，多次組織中小學(xué)數(shù)學(xué)師資培訓(xùn)。與此同時(shí)，他還活躍在參政議政的舞臺(tái)上，除連續(xù)數(shù)屆當(dāng)選全國(guó)人大代表外，還于1988年當(dāng)選全國(guó)政協(xié)副主席?！度舜笾膺€要進(jìn)政協(xié)》云：“十載明堂鬢已秋，如今更上協(xié)商樓。老為民仆尋常事，盡罄余微方得休?！贝嗽?shī)彰顯了他竭誠(chéng)為民的高尚情操，赤忱之心可昭，報(bào)國(guó)之情可鑒。

蘇老原是農(nóng)家子，少作放牛娃，因存報(bào)國(guó)志，稍長(zhǎng)便離家，“去耕天下田”。離家雖遠(yuǎn)，但終生牽掛故土、未改鄉(xiāng)音。他的詩(shī)詞對(duì)故鄉(xiāng)著墨頗多，從牛背謳歌到農(nóng)家俚語(yǔ)，家鄉(xiāng)風(fēng)情和童年印象都在他筆下各展風(fēng)姿，用溫情的筆觸寫(xiě)盡游子柔軟的牽系?？箲?zhàn)中，蘇老隨浙江大學(xué)西遷貴州，開(kāi)始了顛沛流離的流亡辦學(xué)之路。身處“流亡大學(xué)”的困難境地，他更加思念家鄉(xiāng)父老，以詩(shī)詞寄情。思鄉(xiāng)之情中寄寓著深沉的亡國(guó)之恨，詮釋了他心憂(yōu)天下、情系蒼生的家國(guó)情懷?！罢卧菩U雨繞危樓，歲暮邊城動(dòng)客愁”（《己卯除夕》），“萬(wàn)里家鄉(xiāng)隔戰(zhàn)塵，江南煙雨夢(mèng)歸頻”（《浣溪沙》），這些詩(shī)句記錄了詩(shī)人西遷歲月的真實(shí)處境。身處瘴云蠻雨的異鄉(xiāng)，想念故鄉(xiāng)和家園，卻因戰(zhàn)火隔絕，無(wú)法踏上回鄉(xiāng)路。然而，縱使萬(wàn)方多難、處境艱險(xiǎn)，詩(shī)人不但沒(méi)有抑郁沉淪，反而守志不渝，化沉痛悲憤為浩然正氣。湄潭所作詩(shī)詞中，常有筆鋒陡轉(zhuǎn)，變?nèi)釣閯偅魇咀髡咛鰝€(gè)人情緒，化凄涼悲慨為奮進(jìn)力量的詞句。譬如《浣溪沙》上闋在“萬(wàn)里家鄉(xiāng)隔戰(zhàn)塵，江南煙雨夢(mèng)歸頻”后緊接“永懷三戶(hù)可亡秦”，以典明志，借“三戶(hù)亡秦”的典故，表達(dá)了抗戰(zhàn)必勝的信念；《南鄉(xiāng)子》下闋“亂里數(shù)遷居，猶得羈棲讀故書(shū)。不待雞鳴先起舞，何如？只怕秋風(fēng)白鬢須”，表明了錨定學(xué)術(shù)目標(biāo)，鍥而不舍的決心。令人感佩的是，蘇老將詩(shī)歌高昂的精神不折不扣地付諸實(shí)際行動(dòng)?？箲?zhàn)后期，著名學(xué)者李約瑟率英國(guó)科學(xué)考察團(tuán)前來(lái)中國(guó)，參觀(guān)當(dāng)時(shí)在湄潭的浙江大學(xué)時(shí)，為蘇步青等學(xué)者忠貞不渝的民族氣節(jié)和取得的學(xué)術(shù)成就而感動(dòng)，稱(chēng)贊戰(zhàn)時(shí)浙大為“東方的劍橋”。

從1928年結(jié)婚到1986年夫人辭世，蘇老與妻子蘇松本共同書(shū)寫(xiě)了一段“東西曾共萬(wàn)千里，苦樂(lè)相依六十年”（《悼念亡妻米子?其一》）的愛(ài)情佳話(huà)。由其1986年所作《悼念亡妻米子三首》詩(shī)序中，我們可以看出這段傳奇婚姻建立在共同的理想追求和夫人長(zhǎng)期付出的基礎(chǔ)之上。詩(shī)序?qū)懙溃骸拔移廾鬃釉账杀?，日本宮城縣仙臺(tái)市人。一九二六年初相見(jiàn)于不二寮宿舍，又二年歸余。一九三一年攜回祖國(guó)，一九五三年入中國(guó)國(guó)籍，改名蘇松本。六十年來(lái)培育子女八人。抗戰(zhàn)期間，隨同西遷，歷盡艱辛……大力幫助克服重重困難，使余有充分的教學(xué)科研時(shí)間，平生事業(yè)一半功勞應(yīng)屬于這位賢妻良母……”正因如此，蘇老寫(xiě)給愛(ài)妻的諸多詩(shī)詞，尤為動(dòng)人心弦。其中既有“明眸皓齒仙臺(tái)女，中原來(lái)作疇人婦”（《菩薩蠻》），“往事依稀逐逝川，老來(lái)相處似神仙”（《贈(zèng)內(nèi)》）這樣直訴衷腸、暖意融融的言情之作，也有“蘿屋有愁還有淚，瑤池?zé)o路更無(wú)門(mén)”（《悼念亡妻米子?其三》），“夢(mèng)里有時(shí)能見(jiàn)面，人間何處可招魂”（《端午來(lái)臨悼亡日近因賦》）之類(lèi)情深悲切、凄惻哀慟的悼亡之作。這些詩(shī)作皆是二人出自五內(nèi)、忠貞不渝的恩愛(ài)之情的貼切寫(xiě)照。如1938年浙大西遷至江西泰和，蘇老曾給留守平陽(yáng)的妻子寄去兩首詩(shī)，其中一首在表達(dá)思念之余還寫(xiě)道“國(guó)破深悲非昔日，夷來(lái)莫認(rèn)是同鄉(xiāng)”（《自泰和寄內(nèi)》）。他們用行動(dòng)詮釋了愛(ài)情的真正含義，所謂愛(ài)情不僅僅是兒女情長(zhǎng)的小愛(ài)，更是攜手守護(hù)國(guó)家和人民的大愛(ài)。蘇老那一首首融匯了浪漫愛(ài)情與民族大義的詩(shī)詞，正是這種深摯情感的永恒見(jiàn)證。

蘇老怡山樂(lè)水、熱愛(ài)自然，將寄寓祖國(guó)錦繡風(fēng)光的盎然興味，盡付與詩(shī)詞。他善于從動(dòng)態(tài)中捕捉山川河岳的韻致，著意表現(xiàn)自然物象的靈動(dòng)變幻之美。如“云飛千嶂風(fēng)和雨，灘響一溪夏亦秋”（《南雁蕩山愛(ài)山亭晚眺》），“風(fēng)吹修竹翩翩舞，云繞青山緩緩連”（《莫干山劍池》），“晴川閣出翠林里，黃鶴樓沉煙雨中”（《雨中游黃鶴樓》），“雨來(lái)林潤(rùn)千叢翠，霧散風(fēng)清萬(wàn)嶂嵐”（《黃山雨中三日游》）。這也從側(cè)面映射了科學(xué)家詩(shī)人所特有的積極活躍的思維世界。不僅如此，他往往將深刻的思想內(nèi)容熔鑄在景致描摹中，在自然物候的變化中浸入世事興衰更替的思辨。1946年作《春日湖上口占》“春日湖中載酒遲，十年重到真如癡。堤邊盡是青青柳，管了人間幾別離”，久經(jīng)戰(zhàn)火，重臨西湖，發(fā)出湖山依舊、人事全非的哀嘆。1987年作《游太湖感賦》“波光曾撼闔閭牗，煙色可藏范蠡家。千古興亡今已矣，身臨盛世樂(lè)無(wú)涯”，慷慨直陳，向天浩嘆，表達(dá)著對(duì)國(guó)家和民族的自豪與自信。情因景異，景隨情遷，景物的渲染與感慨的抒發(fā)相得益彰，既浸透著歷史沉思的厚重，也使詩(shī)歌興味深厚而筆致飄逸，產(chǎn)生蘊(yùn)藉空靈之美。

當(dāng)一個(gè)詩(shī)人的情感和愛(ài)國(guó)的情懷融而為一，其筆端蘊(yùn)藏的力量自然是無(wú)窮的。蘇步青一生，將刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情、矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，都轉(zhuǎn)化為科技救國(guó)、科教強(qiáng)國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的基調(diào)深蘊(yùn)在他的詩(shī)情詩(shī)思中。蘇步青的詩(shī)詞將私人情感與家國(guó)情懷融為一體，整體呈現(xiàn)深沉飽滿(mǎn)、雄健昂揚(yáng)的風(fēng)貌，迸發(fā)著鼓舞人心、催人奮進(jìn)的力量。

蘇步青手書(shū)詩(shī)作 資料圖片

數(shù)學(xué)家詩(shī)句 滋味尤醇正

“數(shù)學(xué)家的詩(shī)句，滋味尤為醇正”，這是豐子愷先生給予蘇步青詩(shī)詞的評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)不僅基于對(duì)蘇步青人品的諳熟，還言簡(jiǎn)意賅地道出了蘇詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的精髓所在。

蘇、豐兩位先生交誼深厚，經(jīng)常詩(shī)畫(huà)酬贈(zèng)，分享文藝心得。在蘇老所贈(zèng)詩(shī)作之中，《夜飲子愷先生家賦贈(zèng)》最為豐老所珍視，裝裱起來(lái)掛在家中，時(shí)時(shí)賞讀。此詩(shī)云：“草草杯盤(pán)共一歡，莫因柴米話(huà)辛酸。春風(fēng)已綠庭前草，且耐余寒放眼看?！币淮卧诩遗c鄭振鐸對(duì)飲，酒興正濃的豐子愷對(duì)著墻上的這首蘇詩(shī)，痛快淋漓地發(fā)表一通關(guān)于“詩(shī)不可有專(zhuān)家”論：“我覺(jué)得世間最好的酒肴，莫如詩(shī)句。而數(shù)學(xué)家的詩(shī)句，滋味尤為醇正。因?yàn)槲矣钟X(jué)得，別的事都可有專(zhuān)家。因?yàn)樽髟?shī)就是做人。人做得好的，詩(shī)也作得好。倘說(shuō)作詩(shī)有專(zhuān)家，非專(zhuān)家不能作詩(shī)，就好比說(shuō)做人有專(zhuān)家，非專(zhuān)家不能做人，豈不可笑？”又說(shuō)：“因此，有些專(zhuān)家的詩(shī)，我不愛(ài)讀。因?yàn)樗麄兺鶒?ài)用大典，蹈襲傳統(tǒng)；咬文嚼字，賣(mài)弄玄虛；扭扭捏捏，裝腔作勢(shì)；甚至神經(jīng)過(guò)敏，出神見(jiàn)鬼。而非專(zhuān)家的詩(shī)，倒是直直落落，明明白白，天真自然，醇正樸茂，可愛(ài)得很?！保ㄘS子愷《湖畔夜飲》）

“詩(shī)不可有專(zhuān)家”論，恰如其分地道出了蘇步青醇正詩(shī)風(fēng)的形成要領(lǐng)。傳統(tǒng)觀(guān)念尤為強(qiáng)調(diào)詩(shī)人才識(shí)在創(chuàng)作中的主導(dǎo)作用，認(rèn)為詩(shī)之工在于才，意之達(dá)在于識(shí)。才識(shí)相輔相成，詩(shī)道方可完備。然而，正如南宋人嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》所論“夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”，詩(shī)人才識(shí)雖是寫(xiě)好詩(shī)的必要條件，但也不宜在詩(shī)作內(nèi)過(guò)分直露。蘇步青學(xué)博才高，但是“余事作詩(shī)”的心態(tài)，恰好使他自覺(jué)摒棄“以才學(xué)為詩(shī)”的弊病。相較于顯露才學(xué)，蘇步青更傾向于“詩(shī)言志”，注重詩(shī)詞表達(dá)的思想情感，力求明確主題內(nèi)容，抒發(fā)真實(shí)感情。他的詩(shī)詞，絕少依憑主觀(guān)興致一蹴而就，多在緣事感發(fā)后再形之于詩(shī)。無(wú)論是由日常生活生發(fā)的喜怒哀樂(lè)，還是因時(shí)代興衰牽動(dòng)的思慮慨嘆，凡有所作皆力圖將真情實(shí)感貫注于詩(shī)篇。

正因如此，蘇詩(shī)敘事抒情真切顯豁，辭質(zhì)、意簡(jiǎn)而句健。在他的作品中，既難見(jiàn)碌碌草草之事，也全無(wú)嬉笑怒詈之辭，更沒(méi)有所謂“權(quán)威氣”與“說(shuō)教味”。新中國(guó)成立后，蘇老社會(huì)交往更為廣泛，題詩(shī)邀約不斷，詩(shī)作涉及的范圍也有所擴(kuò)充，但他仍然奉行“詩(shī)言志”原則，堅(jiān)持“三寫(xiě)”和“三不寫(xiě)”。所謂“三寫(xiě)”，即詠人民之志、社會(huì)主義之志的寫(xiě)，給人們鼓勵(lì)的寫(xiě)，有利于中外文化交流的寫(xiě)。所謂“三不寫(xiě)”，即無(wú)病呻吟的不寫(xiě)，溜須拍馬的不寫(xiě)，客套應(yīng)付的不寫(xiě)。（羅祖雄《蘇步青與平陽(yáng)》）故而，即使他的口占、祝詞、應(yīng)酬、題贈(zèng)，也有真情實(shí)意的流動(dòng)，毫無(wú)媚俗之氣。

如果說(shuō)感興詩(shī)情屬于詩(shī)人內(nèi)家功夫，那么學(xué)養(yǎng)和識(shí)見(jiàn)則是詩(shī)外之功，感興與學(xué)識(shí)內(nèi)外相濟(jì)成就了蘇步青兼容文理的瀟灑詩(shī)才。蘇老作詩(shī)格外注重“心靈美”與“外表美”的統(tǒng)一，認(rèn)為有好的內(nèi)容之外，還要有好的句子，兩者結(jié)合得好，才能寫(xiě)出好的詩(shī)。（蘇步青《我和舊體詩(shī)》）如果說(shuō)緣情而作，造就了蘇詩(shī)的“心靈美”，那么蘇老憑借自身文史修養(yǎng)、寫(xiě)作技藝所造就的則是他追求的“外表美”。蘇老賦詩(shī)填詞雖不講雕琢，毫無(wú)矯飾，但是其深厚的文化修為和勤勉的落筆實(shí)踐所修煉出的藝術(shù)敏感，使得其能夠靈活調(diào)度不同的寫(xiě)作技巧，提升詩(shī)詞作品的表現(xiàn)張力與藝術(shù)效果。

蘇老詩(shī)詞多通過(guò)巧妙移植，不露痕跡地將作者的思想感情化入典故中，使作品語(yǔ)言雅化、意蘊(yùn)盎然，文字流暢活潑、頗多趣味。如在“湄江吟社”第一次社課所填《滿(mǎn)江紅》：“欲試單衣，寒食近，時(shí)還清冷。春正好，河橋臺(tái)苑，柳晴花暝。細(xì)雨青回溪畔草，斜陽(yáng)紅如墻頭杏。對(duì)空山、寂寂鷓鴣啼，行人聽(tīng)。追往事，傷流景。千萬(wàn)縷，難重省。怕殘宵遠(yuǎn)夢(mèng)，被鶯催醒。未請(qǐng)長(zhǎng)纓投彩筆，先教華發(fā)窺明鏡。望江南、休說(shuō)賦歸來(lái)，荒三徑?！比~化用了周邦彥《六丑?落花》、李群玉《九子坡聞鷓鴣》、張先《天仙子?水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)》、蘇軾《水龍吟?次韻章質(zhì)夫楊花詞》、朱孝臧《還京樂(lè)?夜坐和夢(mèng)窗》等詩(shī)詞佳句，信手拈來(lái)，自然貼切，毫無(wú)生澀之感，將客居抗戰(zhàn)大后方，目睹異鄉(xiāng)旖旎春光后難以抑制的思鄉(xiāng)憶舊感傷以及心系國(guó)運(yùn)卻無(wú)力手握長(zhǎng)纓保家衛(wèi)國(guó)的無(wú)限悵惘，表現(xiàn)得淋漓盡致。

人生幾何學(xué)幾何 不學(xué)莊生殆無(wú)邊

“人生幾何學(xué)幾何，不學(xué)莊生殆無(wú)邊”，這是蘇步青的得意門(mén)生谷超豪院士的名句。蘇步青也正是在詩(shī)詞中尋覓科學(xué)靈感，通過(guò)發(fā)掘和提煉科研生活中的豐沛詩(shī)意，從中獲取生命感悟與時(shí)代感知，成功建構(gòu)出一部文學(xué)與科學(xué)的交融史。

蘇老詩(shī)詞所披示的激蕩詩(shī)情與開(kāi)闊詩(shī)思，不僅樹(shù)立起獨(dú)特的美學(xué)標(biāo)識(shí)，還映射出一代科學(xué)巨擘的人文精神歷程，更蘊(yùn)藏著他一身而二任，在數(shù)學(xué)家與詩(shī)人兩種角色之間無(wú)縫切換、游刃有余的內(nèi)在邏輯。學(xué)者周斌武研讀蘇詩(shī)的最大感觸是，其中的詩(shī)意既不是與生俱來(lái)的，也不是詩(shī)人主觀(guān)興致促成的，而是先天智慧與后天訓(xùn)練的積淀與興發(fā)。（周斌武《讀〈蘇步青業(yè)余詩(shī)詞鈔〉》）誠(chéng)如斯言，蘇老熱衷詩(shī)詞，卻不在乎外界冠之的詩(shī)人標(biāo)簽，也從不為詩(shī)家的名聲所累。詩(shī)人于他而言不是一種身份，而是一種生活的姿態(tài)。蘇老自謙“業(yè)余”，但他那赤忱堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)信念，孜孜以求的探索精神，跌宕傳奇的人生閱歷，連同他那超凡的智慧，敏銳的思維，使得他凡有所思，皆含智慧，每有所作，皆存警句，成為一位享譽(yù)詩(shī)壇的“跨界”詩(shī)人。

在常人看來(lái)，倚仗邏輯思維的數(shù)學(xué)與仰賴(lài)形象思維的詩(shī)詞風(fēng)馬牛不相及，但在蘇老看來(lái)，詩(shī)詞是助他進(jìn)入數(shù)學(xué)殿堂的翅膀。在蘇老眼中，數(shù)學(xué)和詩(shī)詞都重視想象和推理，讀寫(xiě)詩(shī)詞能起到“窗外看雁陣”的作用，對(duì)于調(diào)節(jié)思維方式、開(kāi)拓思維空間乃至加深對(duì)數(shù)學(xué)的理解有著意想不到的好處。（蘇步青《我和舊體詩(shī)》）除了深諳數(shù)理和詩(shī)詞相通的精髓，蘇老還是駕馭數(shù)理、詩(shī)詞兩種思維的行家里手。他曾在《我和舊體詩(shī)》《要重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)》《理工科學(xué)生也要有文史知識(shí)》《學(xué)一點(diǎn)修辭》等文章中，多次談及詩(shī)詞修辭對(duì)科學(xué)思維的滋養(yǎng)，倡導(dǎo)科學(xué)工作者提升詩(shī)詞素養(yǎng)。

如今，蘇老仙逝已逾二十載，但其詩(shī)詞中散發(fā)的昂揚(yáng)精神仍然激勵(lì)后學(xué)向著科學(xué)的高峰奮勇攀登。我們相信，未來(lái)會(huì)有更多科學(xué)家將智慧與詩(shī)情碰撞出的火花凝結(jié)成精妙絕倫的詩(shī)詞作品，使科學(xué)與詩(shī)詞孕育出更加明艷動(dòng)人的花朵。

（作者：潘如成，系上海大學(xué)中華詩(shī)詞研究院助理研究員）