周振甫（1911—2000）先生是我國當代著名的學(xué)者型編輯家。他的《文章例話》首次出版于1983年，是其“例話”系列（《詩詞例話》《文章例話》《小說例話》）作品之一，在當時頗為暢銷。早先我曾拜讀先生的《詩詞例話》，但直到近些年，才因給學(xué)科教學(xué)（語文）教育碩士上一門古代文學(xué)專題課而捧讀《文章例話》。讀后大為欣喜，不僅于自己頗有啟發(fā)，同時也特別認同這是一本真正意義上的作文書。誠如作者在開篇序言里所述：文章不是吃飽了飯沒事做，寫來作為消遣的。凡是好的文章，必然有不得不寫的緣故。為了這個緣故，作者才提起筆來寫文章。

“例話”這種體例本身是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，用今天的話來說，即傳統(tǒng)文論話語的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化?！袄挕眮碓从凇霸娫挕薄拔脑挕薄霸~話”，但又似是而非。古人的詩文評往往是隨性感悟式的，缺乏提煉，也缺乏體系。而“例話”則加以甄選，并分門別類提煉出關(guān)鍵詞，因此可以說“例話”是古代詩文評的體系化。但這種體系又不同于今日之學(xué)術(shù)著作的一二三四、甲乙丙丁，從每個關(guān)鍵詞的解讀看，某種程度上仍舊保留了傳統(tǒng)文論散評的特點。它是非常中國化的文學(xué)批評形式，但又與時俱進，加以創(chuàng)新。四十多年過去了，放在反復(fù)呼吁建立有中國特色話語體系的今日，周振甫先生的理念亦可謂毫不過時。

將考鏡源流加以細化

《文章例話》的閱讀編，談的不僅僅是閱讀，亦能讀出做學(xué)問的道理。如“找淵源”“分因革”“辨流別”幾個關(guān)鍵詞，類似“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”。讀了《例話》后，對此理解會更為透徹。它將如何考鏡源流加以細化，并且以教科書式的方式展示了具體操作之法。例如“找淵源”篇中講歐陽修文從韓愈文而來，所舉之例孫奕之的《示兒篇》只是點到為止，而周振甫先生的“文話”中花了大量篇幅比較了二者之不同，說明找淵源“和機械摹仿不同，它雖仿照而有變化，跟借鑒似的?！庇绕渲赋鰵W陽修的《梅圣俞詩集序》是從韓愈的《送孟東野序》而來，但論點、提法、寫法均有不同。前者“窮而后工”的觀點與后者“不平則鳴”之論常常在古代文論中相提并論，然此處非常精辟地指出，“鳴”和“不平”之間有矛盾，“窮而后工”的論點就比較完滿，寫法也更為自然。所以讀書可先從一個感興趣的作品入手，接下來去找它的上線、下線再來細讀比較，把這一串作品都讀了，肯定收獲會更大。再如“辨流別”就是辨明有幾個支流，它們的流向是怎樣的。這需要對文本的內(nèi)涵有非常深入細致的了解，而不是浮于表面。韓愈就像一個主流，它有幾個支脈，它的支脈流向了一個偏遠的地方，走向了枯竭，過了若干年后，它的主脈又重新被疏浚，煥發(fā)了生機，又綿延不絕。這三個關(guān)鍵詞之間又相互聯(lián)系：找淵源是往上說的，辨流別是往下說的，分因革是對找淵源、辨流別的細化，有因有革，有繼承有革新。因此讀書要培養(yǎng)一種閱讀的習(xí)慣和感覺，要善于發(fā)現(xiàn)文本與文本之間的內(nèi)在的聯(lián)系，只是流于表面恐難做到。

值得中學(xué)語文教學(xué)借鑒

此書雖未明確針對中學(xué)語文教學(xué)，但無論從體例到內(nèi)容，都在這方面給人以啟發(fā)。學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)碩士兼具中文與教育兩個學(xué)科的交叉性，打好古代文學(xué)底子著實重要，但要求他們有體系地閱讀大量的詩文評經(jīng)典作品，似有困難，效果也未見得好。此書則可收到事半功倍的效果。全書分為閱讀編、寫作編、修辭編、風(fēng)格編，大體可與語文的閱讀課、寫作課、語言知識課、文學(xué)欣賞課等課型相對應(yīng)。但有些分類又完全可以打破界限，加以互參。如寫作編的開合、擒縱，完全可以拿到閱讀課上，分析詩文的篇章結(jié)構(gòu)，“故雖筆之變化無常，而有一定之開合，其曰斷曰續(xù)，曰縱曰擒者，皆得統(tǒng)名之開合”，文章如此，詩歌亦是如此。如拿來分析荀子的《勸學(xué)》也很有啟發(fā)，“故不積跬步”一段，幾乎句句有開有合：“不積跬步”是合，“至千里”是開；“不積小流”是合，“成江?！笔情_；“騏驥”一句是合，“駑馬”一句是開……李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》則是大開大合，大抵如此。此書有些地方則直接將讀者帶入中學(xué)老師的教學(xué)中，如“仔細理會”一篇末尾云：“有一個時期，中學(xué)老師講國文時，強調(diào)這課書的主題或主旨是什么。因此學(xué)生對課文講的主題或主旨可以講得頭頭是道?？墒菍W(xué)生對于課文中較難理解的字或句子卻不懂，那么他所講的主題或主旨，不是從理解整篇課文中來的，而是從老師那里來的?！鳖愃频恼撌鲋标愓Z文教學(xué)之弊，直到今天仍有一定的借鑒意義。

提供傳統(tǒng)文論創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思路

今天重讀《文章例話》，例話批評給我們帶來的不僅是文章學(xué)的知識，還有對傳統(tǒng)繼承與傳揚的有益嘗試。它保留了傳統(tǒng)文論思維重視整體性、渾樸性的特征，又適應(yīng)了當時社會對語文學(xué)習(xí)的新需要；它的材料選自古代的詩文評，又有當下所需的邏輯體系結(jié)構(gòu)。讀者從中可以嗅出一股中國味來，而有中國味的批評正是當下我們需要的批評。當前，要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事，在文學(xué)批評領(lǐng)域，更需要將中國傳統(tǒng)的批評理論發(fā)揚光大，這一點大家已經(jīng)達成了共識。但如何完成傳統(tǒng)文論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，恐怕還有很長的一段路要走。周振甫先生的例話系列著作給古代文論找尋當代價值提供了一種借鑒和思路。但世異則事異，事異則備變。期待下一個周振甫似的人物在不久的將來出現(xiàn)。

（作者為北京聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師）