何謂“尋美的批評”？批評家謝有順在引述現(xiàn)代文學(xué)大家李健吾的觀點時指出，批評本身“也是一種藝術(shù)”，而最好的批評是既不溢美，也不苛責(zé)，維護(hù)批評尊嚴(yán)，不以貶低寫作者地位為代價，要有與寫作者對話的態(tài)度。青年批評家陳勁松的文學(xué)評論集《尋美的批評》，無疑彰顯了“批評之美”：“這種批評本身，就帶有‘寫作’的成分，與其說是論文，不如說是美文?！贝思磳っ琅u的旨?xì)w。

作為一部“從個人體驗出發(fā)、彰顯普遍人性的隨筆式的自由批評”作品，該著從兩個方面體現(xiàn)了陳勁松的批評品格，一是尋美而不隱其疵，二是審美則依從本心。何為尋美而不隱其疵？“尋美的批評”雖有別于“求疵的批評”，卻也當(dāng)“從作品本身出發(fā)，好處說好、壞處說壞，在審視中解讀，在解讀中升華”——既尋美又不隱疵。正如陳勁松在引言《好批評家的標(biāo)準(zhǔn)是什么》里寫道，“尊重作品，無論何時，文本第一。不虛妄，不武斷，不褊狹，不捧殺，不自以為是，不人云亦云”。

尋美旅程中，陳勁松慧眼如炬，以扎實的理論素養(yǎng)、敏銳的藝術(shù)感覺，洞見復(fù)雜文本背后的人性幽微和精神困境。以《從生存困境中尋求精神突圍——王威廉小說論》為例，陳勁松通過對王威廉系列小說的文本細(xì)讀，深入文學(xué)肌理，精準(zhǔn)把握蘊(yùn)含其中的人性之美：王威廉“始終將筆觸伸向人性深處，對人之生死與悲喜充滿了形而上的思索，字里行間滲透著濃厚的哲學(xué)意味”。既發(fā)現(xiàn)了華美背后的蒼涼，又將生活世界置于不滅的光照之下，“兩者兼顧，這也是其作品顯得成熟而又引人深思的重要緣由”。獨立、審慎、客觀是陳勁松孜孜以求的批評品格，為此，他一針見血又不失寬仁地對多位批評對象秉筆直書、褒優(yōu)貶劣，如“他對于城市生活的書寫，有時難免流于表層，從題材到故事到人物到思想格局，則無法避免自我重復(fù)之嫌”等，真正做到了“尋美而不隱疵”。

如果說尋美是探尋美的精神旅行，審美就是感知美的內(nèi)心體驗，兩者未必有分明的界限，但審美更強(qiáng)調(diào)凝視諦聽、心領(lǐng)神會。“尋美的批評”需要獨到的尋美眼光，也呼喚卓越的審美能力。審美能力從何處來？——來自淵深的學(xué)養(yǎng)，不然如何旁征博引，從文學(xué)到哲學(xué)游刃有余？來自潛心的閱讀，不然如何明察秋毫，從細(xì)節(jié)到宏旨一網(wǎng)打盡？亦來自天賦和經(jīng)驗，否則難逃人云亦云、落入窠臼。針對時下某些作家將文學(xué)寫作庸俗化的行為，陳勁松銳評“文學(xué)和哲學(xué)、美學(xué)等其他藝術(shù)類型一樣，必須有一顆敬畏之心和一份真誠之情，方可結(jié)出有‘價值’的碩果來”。他認(rèn)為，我們的時代及其文學(xué)需要“那些對于藝術(shù)的完美有高度敏感和追求的真正的‘藝術(shù)家’”，并篤信“偉大的文學(xué)不是迎合而是引領(lǐng)讀者，向善、向美、向崇高，對社會與人生進(jìn)行思考”。

不盲目迎合市場、不諂媚作家、不邀寵讀者，讓一切藝術(shù)感受依從本心、發(fā)自肺腑、溢于毫端，這既是《尋美的批評》給我的啟示，也是陳勁松的批評姿態(tài)。他尤其追求像巴金先生那樣說真話，對自己負(fù)責(zé)，對作家負(fù)責(zé)，對讀者負(fù)責(zé)，乃至對文學(xué)、對時代負(fù)責(zé)。在他筆下，常能讀到依從本心的判斷：“我心目中的好小說應(yīng)該是這樣的：語言追求精雕細(xì)琢，細(xì)節(jié)注重準(zhǔn)確傳神，故事演繹引人入勝，人物塑造鮮活生動，敘事從容，想象力豐富。”也能讀到依從本心的詰問：“盛唐詩歌畢竟經(jīng)過了歷史的檢閱，才有了那些傳諸后世的千古絕唱。若真要拿當(dāng)下詩歌與之相較，再等一千年如何？ ”還能讀到依從本心的堅守：“任何時代，好的批評家和好的作家一樣，無論身處何地、遭遇何境，都會時刻牢記自己的使命和擔(dān)當(dāng)，堅守自己的立場和靈魂。”陳勁松的批評觀，無疑是他文學(xué)價值觀的真實寫照。

“好的批評家，當(dāng)以好的讀者和作家這雙重身份來予以自律、自勉，并當(dāng)以毫無功利心地發(fā)現(xiàn)好作品、好作家為己任?！痹凇皩っ赖呐u”的漫漫征途上，祝愿陳勁松早日成為像他自己所期待的那種“好的批評家”。