讀詩詞集《卻是多情笑我》，有兩個(gè)意象讓人印象深刻：“鐘”與“月”。在東方意象中，古剎“鐘”聲，悠遠(yuǎn)寂寥，含蓄、縹渺，至簡蘊(yùn)藏妙韻；“月”的意象純粹，柔軟、靜謐、美好且寄寓著傷感與鄉(xiāng)愁?！扮姟笔侨说脑煳铮霸隆笔亲匀辉煳?。鐘聲之遠(yuǎn)播與月光之普照，從聽覺、視覺的角度，織就了詩學(xué)精神的經(jīng)緯空間。

詩人在自序中坦言：“詩詞的筆觸必須緊貼在時(shí)代的脈膊上，為時(shí)代而賦，為進(jìn)步而歌?！薄秴s是多情笑我》是鐘與月的第二本詩詞集，他先后寫下800余首詩詞。從題材上看，詩人偏重于個(gè)體生命體驗(yàn)，作品以小見大，手法上精準(zhǔn)且克制，如“小院種春風(fēng)，雨露情濃。幾枝月季半年紅。片片菜畦勻作去，手握蔥蘢”。（《浪淘沙》）他從自然界季節(jié)更替的宏觀，到一枝月季雨露生情的微觀，再到流連其間的生活妙趣，以小我、小院管窺大我、宇宙，以個(gè)體生命體驗(yàn)感知自然的變幻。又如“又見雪紛紛，直到黃昏。傷春消息不時(shí)聞。乍暖還寒難作息，欲語無門。黃犬吠山村，少了溫存。農(nóng)家心事向君論。憂地憂天憂歲月，苦煞老身”。（《浪淘沙》）“黃昏”“傷春”“老身”分別從時(shí)間、季節(jié)、身體三個(gè)維度講述慢慢老去的歲月，通過一場雪、一座村、一只狗，在無聲與有聲的相續(xù)交疊中，流露對農(nóng)村日漸凋零的隱隱擔(dān)憂。

從詩詞表達(dá)方式上，盡管詩人以“老語徒周諄”自謙，實(shí)則是透過蘇東坡的藝術(shù)之理，解決詩與詩人的關(guān)系，在工作、游歷、抒懷、狀物、回憶中，用詩的方式觀察、描述生活?！拔鲚p透，好風(fēng)偏細(xì)，近水近山天地。擎天三樹涅槃生，千齡葉，幾番交替。昭明書卷，南朝禪唱，天籟之音漸逝。身心長遂晚云輕，款步過，西邊古寺。”（《鵲橋仙》）這首游歷詩借浦口惠濟(jì)寺三株歷盡滄桑的古樹，探討人的存在之于身心的意義。詩永遠(yuǎn)是除不盡的余數(shù)，詩人不斷尋找生活與藝術(shù)的平衡。

在移情和回歸的過程，詩人找到了一些有趣的方法，本集中多有呈現(xiàn)。一是重句寫作。詩人在癸卯中秋所寫的一組七絕中以“又到萬人爭睹時(shí)”的相同首句起筆，寫人敘事，筆底生花，滿紙盡是樂觀向上的生活態(tài)度。詩歌創(chuàng)作中常有同題寫作，少有重句寫作，這里，它的效果在于“萬人爭睹”不再是一個(gè)抽象概念，而是一次次的多元再現(xiàn)，有點(diǎn)像電影的疊加鏡頭，仿佛有一群群人進(jìn)入視野，不斷刷新你的閱讀印象。法國作家雷蒙·格諾的經(jīng)典之作《風(fēng)格練習(xí)》，嘗試以99種不同的方式書寫同一件事。盡管二者并不完全相同，但詩人的探索精神值得重視。二是遣詞中多用習(xí)語、口語。周氏兄弟寫舊體，常以打油自謙，但對詩詞創(chuàng)新與變革都不乏高見。鐘與月詩詞創(chuàng)作也特別關(guān)注真人白話，注意收集民間語匯，注重現(xiàn)代語境的化用，讓古典的形式和現(xiàn)代的語詞搭配起來，既直白又婉約，既風(fēng)趣又多姿。

當(dāng)下，人工智能的快速計(jì)算能力，可以達(dá)到詞匯量的最大量級化，而借助人工智能的工具寫作者長于搬運(yùn)處理既有詞匯，但不能真實(shí)反映個(gè)體精神世界。“AI寫詩”能模擬詩歌的形式，卻往往言之無物或缺乏真情實(shí)感，從而陷入創(chuàng)作的困境。我們應(yīng)該呼吁更多詩人以生長于自己內(nèi)心的創(chuàng)造力回應(yīng)信息時(shí)代的算法與工具，讓更多有人文情懷和文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀詩作與讀者見面。

（作者系江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員）