面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下媒介融合時(shí)代的文學(xué)，今天的文學(xué)批評(píng)要探索新的批評(píng)方式，更新文學(xué)批評(píng)的觀念、范疇和話語(yǔ)，拓展文學(xué)批評(píng)寬度的同時(shí)，保持文學(xué)批評(píng)的深度和精度。

一

首先要看到，人工智能寫(xiě)作非但不與文學(xué)創(chuàng)作對(duì)立，反而本身就內(nèi)在于文學(xué)創(chuàng)作中。只不過(guò)，文學(xué)創(chuàng)作指向創(chuàng)作主體心靈經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)和精神世界的營(yíng)造，人的存在貫穿文學(xué)活動(dòng)；而人工智能寫(xiě)作，則更多是以機(jī)器算法為核心的文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)活動(dòng)。在傳統(tǒng)的文學(xué)觀念中，人才是創(chuàng)作的主體，人的主體性對(duì)文學(xué)生產(chǎn)具有決定性作用，文學(xué)創(chuàng)作契合人的主觀能動(dòng)性。“文學(xué)是人學(xué)”，不僅是說(shuō)文學(xué)由人創(chuàng)作，更要表現(xiàn)人的現(xiàn)實(shí)和精神世界，傳達(dá)人自身的境遇。這種文學(xué)觀念貫穿在口傳文學(xué)、書(shū)面文學(xué)乃至網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)中，直到人工智能的出現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)有創(chuàng)作主體的屬性提出了挑戰(zhàn)。人工智能技術(shù)使文學(xué)生產(chǎn)不再依賴作家個(gè)體的智識(shí)，而是依靠算法統(tǒng)計(jì)、深度學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)挖掘等數(shù)字技術(shù)，來(lái)構(gòu)建自己的文學(xué)領(lǐng)地。

不過(guò)，盡管寫(xiě)作機(jī)器不是傳統(tǒng)意義上的作者，但仍具有“擬人性”和“仿真性”的特點(diǎn)，通過(guò)把人的思維方式轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的數(shù)字信號(hào)，再進(jìn)行加工處理，在算法層面上模擬人的思考，達(dá)到模仿人的思維意識(shí)甚至情感的效果。隨著技術(shù)的發(fā)展，寫(xiě)作機(jī)器不僅可以處理數(shù)字信號(hào)，甚至通過(guò)神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)人的感覺(jué)信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理，深度模擬意識(shí)形成的連續(xù)性過(guò)程。比如，小冰的詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》就是通過(guò)對(duì)幾位著名現(xiàn)代詩(shī)人語(yǔ)言的學(xué)習(xí)完成的。這種學(xué)習(xí)不僅包括對(duì)詩(shī)歌詞匯、韻律等寫(xiě)作規(guī)范的掌握，也是對(duì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的人的情感的學(xué)習(xí)。

這就意味著，作為創(chuàng)作主體的人和機(jī)器并非對(duì)立關(guān)系，而是相互融合和彼此生成的關(guān)系。事實(shí)上，人工智能在文獻(xiàn)收集、信息處理、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、模擬實(shí)驗(yàn)等方面具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，對(duì)寫(xiě)作者提高文學(xué)寫(xiě)作的邏輯思維能力有幫助，也可能在作品中形成更加豐富的藝術(shù)手法。而同為創(chuàng)作實(shí)踐的文學(xué)批評(píng)，也完全能在人工智能的輔助下，通過(guò)人與機(jī)器的交互作用達(dá)成。甚至，相比更具作者性和獨(dú)異性的文學(xué)創(chuàng)作，理論化和體系化的文學(xué)批評(píng)更容易被機(jī)器學(xué)習(xí)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人工智能時(shí)代的文學(xué)批評(píng)兼具以情感審美與數(shù)字算法為核心的美學(xué)。

二

從現(xiàn)階段來(lái)看，人工智能從事文學(xué)批評(píng)通常是作為創(chuàng)作主體的人類通過(guò)對(duì)機(jī)器下達(dá)指令，進(jìn)而人工篩選和匹配出符合要求的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)同寫(xiě)作。在這次人工智能席卷的浪潮中，我們可以看到AI工具往往能基于具體的文學(xué)作品，提供出如語(yǔ)言、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、主題、形象等要素，視角相對(duì)客觀中立，內(nèi)容也基本符合實(shí)際。但這些回答不是基于人自身的知識(shí)和審美，對(duì)文學(xué)作品的思考和判斷，而是已有知識(shí)的挪用、延展、歸納和重組形成的“互文式索引”，遵循的是數(shù)據(jù)庫(kù)的算法邏輯，是通過(guò)對(duì)已有知識(shí)和思維的學(xué)習(xí)和解析生成的，不具備原創(chuàng)性。

由于人機(jī)協(xié)同寫(xiě)作的屬性，人工智能并不直接從事文學(xué)活動(dòng)，準(zhǔn)確地說(shuō)是輔助生成文學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，人對(duì)機(jī)器的指令就顯得尤為重要，人類開(kāi)發(fā)提示詞工程成為人機(jī)協(xié)同的關(guān)鍵詞。面對(duì)一個(gè)AI工具，我嘗試圍繞相同問(wèn)題提出不同需求的指令，得到的結(jié)果會(huì)根據(jù)指令的不同而變化，但“萬(wàn)變不離其宗”，仍然是對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的排列組合。人工智能固然打開(kāi)了文學(xué)批評(píng)的思路，提供有批評(píng)性的思考和邏輯性的框架，但還是有規(guī)范化和格式化的嫌疑，并沒(méi)有太多的新意。

說(shuō)到底，人工智能生成文學(xué)批評(píng)是基于數(shù)據(jù)的算法批評(píng)，而不是融入個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的主體批評(píng)。

按照這個(gè)思路，我們就明白了人工智能所給出的文學(xué)批評(píng)的邏輯：無(wú)論它給出準(zhǔn)確或荒謬的結(jié)果，都總是在已有知識(shí)累積和思想創(chuàng)意中偷梁換柱、暗度陳倉(cāng)。進(jìn)一步來(lái)預(yù)想，如果人工智能不是作為生成文學(xué)批評(píng)的輔助，而是作為影響生成的主體，那么未來(lái)的人們將會(huì)被“家族”相似的智能體層層包裹，而可能主動(dòng)放棄人類感知作品和現(xiàn)實(shí)的能力。

與此同時(shí)，人工智能的算法邏輯也許會(huì)慢慢改變我們看待文學(xué)的方式。例如，未來(lái)越來(lái)越多的人可能直接拿人工智能生成的文本來(lái)用。問(wèn)題在于，人工智能的大模型算法建立在數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)上，而數(shù)據(jù)庫(kù)卻是依靠人類文學(xué)實(shí)踐積累而來(lái)。盡管，人工智能解放了人力，某種程度上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作主體的自由，但基于數(shù)據(jù)庫(kù)的文學(xué)創(chuàng)作會(huì)自動(dòng)形成AI寫(xiě)作的文藝潮流，會(huì)越來(lái)越遵循算法的規(guī)律而放棄文學(xué)的原創(chuàng)性和精神指向。這時(shí)候，文學(xué)批評(píng)不再依靠對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的萃取和提煉來(lái)傳達(dá)作品揭示出的人類的命運(yùn)共同體，而是將人類的智慧和命運(yùn)交給機(jī)器來(lái)評(píng)判，實(shí)則是主動(dòng)讓渡了批評(píng)主體的自主性和創(chuàng)造性，這是人工智能時(shí)代的文學(xué)批評(píng)需要警惕的。

三

人工智能時(shí)代，傳統(tǒng)的文學(xué)觀念如原創(chuàng)性、思想性、文學(xué)性等都遭受了前所未有的挑戰(zhàn)。在此之前，文學(xué)觀念以其穩(wěn)固的形態(tài)塑造著人們的心靈和精神；隨著人工智能時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)的文學(xué)結(jié)構(gòu)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，文學(xué)領(lǐng)域已然無(wú)可避免地且正在經(jīng)受蛻變和革新。據(jù)專業(yè)人士說(shuō)，AI創(chuàng)作文學(xué)作品（尤其是古體詩(shī)）的水準(zhǔn)并不低于甚至高于不少作家。不過(guò)，用人文精神反思人工智能，不僅會(huì)陷入人機(jī)對(duì)立的預(yù)設(shè)，更無(wú)法回應(yīng)技術(shù)時(shí)代的新變。如果說(shuō)，人機(jī)協(xié)同創(chuàng)作將成為未來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的一種模式，但這不意味著傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作方式的失效，也并不意味著傳統(tǒng)的文學(xué)形態(tài)會(huì)消失。

回到文學(xué)批評(píng)的問(wèn)題。在人工智能時(shí)代，平庸的寫(xiě)作會(huì)被替代，真正帶有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)和主體色彩的批評(píng)反而會(huì)更加稀缺——盡管，這個(gè)問(wèn)題在批評(píng)界已然顯露，但人工智能的發(fā)展則進(jìn)一步暴露了它。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人工智能時(shí)代的文學(xué)批評(píng)首當(dāng)其沖面對(duì)的，與其說(shuō)是來(lái)自高科技的沖擊，不如說(shuō)是批評(píng)者必須直面自身存在的問(wèn)題。事實(shí)上，一些AI工具以其“邏輯理性”反而擊破了人情壁壘，更能直面我們不愿直接說(shuō)出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，甚至很多時(shí)候表現(xiàn)得比我們更理解自己。但如何解決問(wèn)題，卻是機(jī)器無(wú)法企及的漫長(zhǎng)的過(guò)程。文學(xué)批評(píng)雖無(wú)法扭轉(zhuǎn)文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，但可以發(fā)揮創(chuàng)造性，通過(guò)自身的話語(yǔ)形態(tài)和思想觀念，提升個(gè)人感通天地萬(wàn)物與自然萬(wàn)象，接續(xù)創(chuàng)化多元傳統(tǒng)的能力，以獨(dú)異性抵達(dá)藝術(shù)的新境界。

（作者單位：天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院）