張光茫:大師的胡須

    胡須是男人的標(biāo)志，也是個(gè)性的代言。近現(xiàn)代史上就有許多大師留有胡須。

    胡須的形狀是性格的體現(xiàn)。文學(xué)大師魯迅的“一字胡”，不向上，也不向下，一字排開(kāi)，煞有特點(diǎn)，讓人過(guò)目不忘。魯迅先生說(shuō)他的胡子兩端上翹的時(shí)候，不招國(guó)粹家喜歡；兩端下垂的時(shí)候，又不招改革家喜歡。氣得他剪去兩端只留當(dāng)間，終于成為隸書(shū)的“一”字。魯迅的胡須很能說(shuō)明他的性格，這“一字胡”，正是他剛正、耿直性情的印記，魯迅的批評(píng)精神都凝聚在他的胡須里。讀懂魯迅，胡須里有正義，胡須里有真理。

    胡須有時(shí)還關(guān)乎一個(gè)人的民族氣節(jié)。日軍占領(lǐng)上海后，京劇大師梅蘭芳閉門(mén)謝客，過(guò)起了隱居生活。日軍為了粉飾太平，妄圖把梅蘭芳請(qǐng)出來(lái)，率領(lǐng)劇團(tuán)赴南京、長(zhǎng)春、東京等地巡回演出，梅蘭芳就留起了小胡子，對(duì)外稱自己“上了年紀(jì)，嗓子壞了，早已退出舞臺(tái)”。日軍派漢奸朱復(fù)昌“請(qǐng)”梅蘭芳出面講幾句話，梅蘭芳聽(tīng)說(shuō)后，讓醫(yī)生給自己打了三次傷寒預(yù)防針，發(fā)起了高燒，一連幾天不退。日本人派軍醫(yī)來(lái)檢查，果然發(fā)現(xiàn)梅蘭芳得了傷寒，高燒42度。他們這才放棄原來(lái)的打算。梅蘭芳的蓄須明志，在藝術(shù)界傳為美談。

    國(guó)學(xué)大師聞一多為抗日蓄須，結(jié)果發(fā)現(xiàn)留了胡子十分體面，遂成了美髯公。一次，到石林旅游，聞一多含著煙斗，穿著大棉袍、布鞋、扎腳褲，坐在大石頭上歇腳的時(shí)候，學(xué)生幫他拍了一張照片，他看了十分滿意，裝到玻璃框里，到聞家拜訪的人看后都齊聲贊嘆。日本宣布投降后，他立刻剃須。滿院子的小孩看到他回來(lái)，都伸出大拇指，說(shuō)道：“頂好，頂好！”刮掉胡子的聞一多，突然，從一個(gè)老頭變成了中年人，甚至連學(xué)生們看著都不認(rèn)識(shí)了。聞一多的蓄須明志，表明他抗戰(zhàn)到底的決心。

    胡須有時(shí)還會(huì)帶來(lái)諧趣的故事。國(guó)畫(huà)大師張大千長(zhǎng)著飄逸的白胡須，看上去頗有仙風(fēng)道骨的氣質(zhì)。一個(gè)朋友見(jiàn)到他，好奇地問(wèn)：“張先生，你睡覺(jué)時(shí)，胡子是放在被子上面，還是擱在里頭？”張大千從來(lái)沒(méi)注意過(guò)自己的胡子，故而據(jù)實(shí)道來(lái)：“我也不清楚。這樣吧，明天再告訴你。”這天晚上，張大千躺在床上，將胡子放在被子上面，覺(jué)得好像有點(diǎn)不太對(duì)勁，把它捋到被子里頭，也感到不像是那么回事。真可謂，里也不是，外也不是，怎么折騰都覺(jué)得不妥。張大千為胡子的煩惱，更顯示了他幽默風(fēng)趣的人生。

    胡須有時(shí)還是智慧的象征。抗戰(zhàn)初期，哲學(xué)大師馮友蘭，和幾位清華同事結(jié)伴過(guò)鎮(zhèn)南關(guān)，司機(jī)叮囑大家，過(guò)城門(mén)時(shí)千萬(wàn)別把手放在車(chē)窗外面，以免發(fā)生危險(xiǎn)。其他人遵囑而行，只有馮友蘭納悶：手為什么不能放在車(chē)窗外？將手放在車(chē)窗外與不放在車(chē)窗外的區(qū)別是什么？其普遍意義與特殊意義何在？這幾個(gè)問(wèn)題尚未尋獲答案，他的右臂碰到城墻后就“咔嚓”一聲骨折了。住院期間馮友蘭不能刮胡子，于是，就蓄起了絡(luò)腮胡子，從此變成了美髯公。馮友蘭濃密豐茂的胡須，由內(nèi)到外透著一股儒氣。

    胡須的留剃，對(duì)大師們來(lái)說(shuō)，不僅顯示了個(gè)人的志趣，更代表著一種性格，一種態(tài)度，一種無(wú)聲的宣言。這確實(shí)值得后人尊敬。