為硬筆書(shū)法正名(馬相武)

　　在一個(gè)提筆忘字全民化的背景下，對(duì)硬筆書(shū)法做一番源頭上的“考古”或追溯梳理，是有其特殊文化意義的。

　　硬筆書(shū)法，在我看來(lái)，首先要確認(rèn)它是書(shū)法的一部分，它和毛筆書(shū)法既對(duì)應(yīng)又關(guān)聯(lián)，同樣是主要的書(shū)法藝術(shù)。很多人“書(shū)唯毛筆”，認(rèn)為有了毛筆書(shū)法或軟筆書(shū)法，才有了硬筆書(shū)法，似乎硬筆是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的成果。其實(shí)，認(rèn)真考究起來(lái)，究竟毛筆書(shū)法是源，還是硬筆書(shū)法是源，真還不一定！

　　1952年，日本科學(xué)家在幸島做過(guò)一種“百猴理論”的試驗(yàn)：最聰明的一只猴子突然發(fā)現(xiàn)最好的食用方法是先用溪水洗去紅薯上的泥巴，結(jié)果周?chē)�其他猴子�?zhēng)相模仿，過(guò)了一段時(shí)間，甚至是隔海相望的所有猴子也都掌握了這門(mén)生存訣竅或是美食技巧。這個(gè)效應(yīng)指向一個(gè)臨界點(diǎn)，它介于有限數(shù)量和無(wú)限數(shù)量之間，也介于個(gè)體意識(shí)(觀念/思想)和集體意識(shí)(觀念/思想)之間，還介于積淀和飛躍之間。

　　我們的祖先是勤勞勇敢的祖先。但是，我們的祖先的祖先，比如靈長(zhǎng)類(lèi)的猿猴或后來(lái)的猿人乃至再后來(lái)的原始人，確實(shí)蒙昧了千年萬(wàn)年，十有八九應(yīng)該是下得樹(shù)之后，無(wú)數(shù)次伸展四肢，終于發(fā)現(xiàn)四肢不夠使喚的時(shí)候，就需要工具在地上或樹(shù)上畫(huà)畫(huà)弄弄，他們當(dāng)然十分自然地會(huì)首選樹(shù)枝而非樹(shù)葉！工具從樹(shù)枝再到竹子、蘆葦和木條等等，并且不斷演變出一些符號(hào)。這件事，當(dāng)然開(kāi)先河于那個(gè)頭號(hào)聰明的猿猴或猿人。樹(shù)枝的主要功用，除了取火和搏斗，恐怕就是畫(huà)畫(huà)弄弄了。而畫(huà)畫(huà)弄弄，應(yīng)該是先于取火，晚于搏斗。這個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，迅速在我們的祖先的祖先那里，不斷擴(kuò)大勞動(dòng)實(shí)用和實(shí)踐范圍。史前，書(shū)法的源頭由此產(chǎn)生。那么，樹(shù)枝“書(shū)法”，當(dāng)然是理所當(dāng)然的最原始的“硬筆書(shū)法”了。這樣看來(lái)，我們一般以為的毛筆書(shū)法是千年書(shū)法而硬筆書(shū)法只是百年書(shū)法的印象，當(dāng)然是不正確的了。

　　硬筆，除了鋼筆，還有鉛筆、圓珠筆和水筆，屬于最初的半自動(dòng)化書(shū)寫(xiě)工具，皆拜早期工業(yè)文明所賜。向前追溯，硬筆系列還有竹筆、羽毛筆等，屬于比較傳統(tǒng)、制作簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)工具。但是這兩類(lèi)硬筆都有“國(guó)際性”。也就是說(shuō)，它們是“傳統(tǒng)”加“國(guó)際”的產(chǎn)物。這讓我們?cè)趯?duì)漢字書(shū)法及其書(shū)法工具展開(kāi)“考古”的時(shí)候，多少有點(diǎn)犯難。這些工具通過(guò)不同媒介在紙張等平面媒體上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，留下若干線條和點(diǎn)劃，講究一點(diǎn)，好看一點(diǎn)，似乎就帶有藝術(shù)性或美感，這便成其為“硬筆書(shū)法”。它要滿足漢字硬筆書(shū)寫(xiě)中的書(shū)法意義上的實(shí)用性、審美性和藝術(shù)性等不同層面的多元要求，實(shí)現(xiàn)信息傳遞和情感交流的目的。所以硬筆書(shū)法的意義包含了實(shí)用層面、文化層面和藝術(shù)層面。用歷史的眼光穿越，我們不妨把硬筆書(shū)法劃分為古代硬筆書(shū)法和現(xiàn)代硬筆書(shū)法兩大文化范疇和歷史階段。

　　硬筆和硬筆書(shū)法在時(shí)間上都要大大早于毛筆和毛筆書(shū)法，硬筆和硬筆書(shū)法的歷史更加悠久。史前的“硬筆”不說(shuō)，由于采用古老的甚至是原始的“硬筆”工具，光是殷商甲骨文、西周銘文、秦刻石等文字書(shū)寫(xiě)形態(tài)，便足以說(shuō)明問(wèn)題。敦煌學(xué)研究成果也足可佐證。

　　敦煌文獻(xiàn)比較完整地保存了兩萬(wàn)多頁(yè)硬筆寫(xiě)本。它們證明硬筆自漢以后，直至元代，其廣泛而正式的使用歷經(jīng)1200余年之久。其書(shū)寫(xiě)內(nèi)容幾乎無(wú)所不包，比如文書(shū)、佛經(jīng)、詩(shī)文、契卷和書(shū)信等；其使用書(shū)體也是多種多樣，善書(shū)者對(duì)于各體均有豐富發(fā)展，如楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)，于是相應(yīng)地、自然地形成了各具特色而又絢麗多姿的硬筆書(shū)法風(fēng)格和個(gè)性。早期書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，經(jīng)過(guò)各式各樣的硬筆書(shū)寫(xiě)而流傳下來(lái)，并且具有藝術(shù)性。這些硬筆，雖然多用竹、木、骨、角等自然材料削制而成，再蘸墨書(shū)寫(xiě)使用，但因長(zhǎng)期大量實(shí)踐和審美提煉，也造就出無(wú)比燦爛輝煌的古代硬筆書(shū)法藝術(shù)遺產(chǎn)的瑰寶斑斕。

　　當(dāng)然，硬筆書(shū)法同毛筆書(shū)法在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期是并行不悖的，后來(lái)毛筆書(shū)法壓倒硬筆書(shū)法。近代以后，由于實(shí)用價(jià)值和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，加上新文化思潮和大眾文化潮流的大勢(shì)所趨，硬筆書(shū)法很快就以鋪天蓋地和汪洋大海之勢(shì)，從數(shù)量上完全壓倒毛筆書(shū)法。當(dāng)然，雖陷背水困境，但巨大的傳統(tǒng)力量、文化能量和藝術(shù)魅力，依舊足以使毛筆書(shū)法立于不敗之地。

　　而今，硬筆書(shū)法和毛筆書(shū)法將成何等犄角之勢(shì)，權(quán)且拭目以待。在此提示兩大看點(diǎn)：一是兩種勢(shì)力面臨融合空間，二是二者背上均插有信息化的并解構(gòu)書(shū)法文化的“電子筆”。