新時代的新主題(李云雷)

　　習近平總書記提出的“中國夢”，核心是“中華民族的偉大復興”，具體表現(xiàn)是“國家富強、民族振興、人民幸福”。在我們看來，“中國夢”具有三個特點：主體性、集體性和能動性�！爸黧w性”是指中國夢以中國為主體，承接中國的歷史、文化與傳統(tǒng)，以中國人民的奮斗為動力，堅持走中國的道路；“集體性”是指中國夢的實現(xiàn)需要中國人民的共同奮斗，而不是僅僅訴諸于“個人”，在這里，國家、社會與個人的關系是一個關鍵問題，個人應將自己的命運與民族、國家的命運緊緊聯(lián)系在一起，而“中國夢”則需要凝聚不同人群共同的希望與理想；“能動性”是指中國可以擁有自己的夢想，能夠通過努力實現(xiàn)自己的理想，這看似十分簡單，但卻是我們的先輩在艱苦竭蹶的奮斗中開拓出來的，也是我們在紛紜復雜的世界格局中必須堅持的。“中國夢”的提出，凝聚了近代以來中國人的夢想，同時也標志著中國的發(fā)展已經到了一個新時代。

　　在新世紀的新時代，可以說我們已經超越了近代以來“啟蒙”與“救亡”的總主題。中國歷經一個多世紀的艱難險阻已經浴火重生，“救亡”的憂患對于今日的中國來說已經并不構成主要的問題了；而對于“啟蒙”來說，在今天也面臨著復雜的局面，一方面在我們的社會中仍存在著前啟蒙的依附性關系，另一方面我們也在承受著啟蒙的“后果”——“個人化”、“理性化”與“世俗化”已經造就了更多“精致的利己主義者”，在不少文藝作品中，我們可以看到理性利己主義者的微妙博弈，可以說啟蒙的這一后果構成了當今社會應該反思的主要對象。1980年代中期，有學者曾以“啟蒙與救亡的雙重變奏”概括五四以來中國的思想文化運動，最終以“救亡壓倒啟蒙”的結論呼喚新的啟蒙。但在我們今天看來，無論是啟蒙還是救亡，都已經無法概括我們這個時代的主題，我們已經走出了近代以來中國史的一個階段，必須探索新的主題與方向。而在我們看來，“中國夢”可以說是我們這個新時代的新主題。當然，這并不是說啟蒙與救亡的思想并不重要了，而是在一種新的視野中，我們可以重構這個時代的思想地圖，與救亡緊密相連的中國革命傳統(tǒng)、包括啟蒙在內的西方思想，以及傳統(tǒng)中國文化，都構成了當代中國內在意識的一部分，也是中國將來發(fā)展的重要思想資源，我們必須繼承并加以融會創(chuàng)新，只有在此基礎上，我們才能創(chuàng)造新的中國文化，才能實現(xiàn)中國夢。

　　對于當代文學的發(fā)展來說，應該以“中國夢”為核心和引領，講述新的中國故事。當代中國文學正在發(fā)生深刻的變化，我們可以看到，當前不同層次的文學作品中都顯現(xiàn)出了中國人的文化自覺與文化自信；中國人的形象正在發(fā)生變化，在國外的中國人形象不再是“落后者”，傳統(tǒng)中國文化不再被視為愚昧，而國內的中國人形象也發(fā)生了變化，中國人不再以中國農民的形象為主要代表，而更多地以中國都市中的人群為代表；不少中國作家開始突破西方文學的規(guī)范，探索新的中國美學，更加關注中國人獨特經驗與情感的表達。這種種變化，既來自當代中國及其在世界格局中位置的變化，也來自中國文學承繼傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新的巨大努力。五四以來，中國的新文學與中國人民血肉相連，記錄了中華民族的心靈史，開拓了20世紀中國人的精神空間，在中國的劇烈變革中發(fā)揮了獨特而重要的作用，這可以說是中國文學最重要的傳統(tǒng)。改革開放30多年來，我們國家的各個方面都發(fā)生了巨大的變化，置身其中的每個人也都經歷了這一重要的歷史進程，如果能夠真正寫出這一巨變，寫出我們這個民族的“心靈史”，將會是重要的經典作品。在新的時代，中國文學應該繼承五四以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以中國夢這一新的時代主題講述新的中國故事，以文學的形式凝聚中國人豐富而獨特的經驗與情感，描述出中華民族在新時代最深刻的記憶，并想象與創(chuàng)造一個新的世界與未來。