神木有石峁(劉慶邦)

　　我與神木有緣。作為一個(gè)小說(shuō)作者，別人介紹我時(shí)，幾乎都會(huì)提到神木，把我的名字和神木聯(lián)系到了一起。這是因?yàn)�，我曾�?xiě)過(guò)一部中篇小說(shuō)，題目叫《神木》。這部小說(shuō)2000年在《十月》發(fā)表后，被廣泛轉(zhuǎn)載，收入多種選本，獲得過(guò)《十月》文學(xué)獎(jiǎng)和第二屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)，并翻譯成了英、法、日、意大利、西班牙等語(yǔ)種，在國(guó)外出版。此外，《神木》還被拍成了電影《盲井》�！睹ぞ�》在獲得了第五十三屆柏林電影藝術(shù)節(jié)最佳藝術(shù)貢獻(xiàn)銀熊獎(jiǎng)之后，又在世界范圍得了二十多項(xiàng)大獎(jiǎng)。電影等于為《神木》插上了翅膀，帶領(lǐng)《神木》飛向了遠(yuǎn)方。

　　有不少讀者和記者問(wèn)我，為什么給小說(shuō)起名《神木》？與陜西的神木縣是不是有關(guān)系？我的回答是：既有關(guān)系，也沒(méi)有關(guān)系。說(shuō)有關(guān)系，是我在煤炭報(bào)當(dāng)記者時(shí)，曾到神木采訪過(guò)，神木這兩個(gè)字，好像觸動(dòng)了我心中的敏感點(diǎn)，讓我難以忘懷。當(dāng)時(shí)我就想，日后或許會(huì)以神木為題目寫(xiě)一篇小說(shuō)。說(shuō)沒(méi)關(guān)系，是說(shuō)我所寫(xiě)的故事不是發(fā)生在神木，是發(fā)生在別的地方的煤礦。之所以借用神木作為小說(shuō)的題目，我聽(tīng)說(shuō)有的地方的古人不知煤為何物，見(jiàn)煤能燃燒，就把煤說(shuō)成神的木頭。我去臺(tái)灣的阿里山，見(jiàn)當(dāng)?shù)厝税褬?shù)齡超過(guò)三千年以上的古樹(shù)尊為神靈，標(biāo)為神木。人們一來(lái)到參天的神木面前，即肅然起敬，頂禮膜拜，并感到了人生的短暫，和自己的渺小。我看重的是神木的神字，天地有靈，萬(wàn)物有靈，我想通過(guò)小說(shuō)賦予物質(zhì)生活以無(wú)所不在的神性。小說(shuō)總是從實(shí)到虛，實(shí)現(xiàn)實(shí)與虛的完美結(jié)合。而神木二字，樹(shù)木為實(shí)，神靈為虛，僅兩個(gè)字，便形神兼?zhèn)洌瑢?shí)和虛都有了。有這樣現(xiàn)成的美好字眼，何不為我所用呢！

　　我第一次到神木是1986年的秋天，主要采訪對(duì)象是煤田地質(zhì)勘探隊(duì)員。當(dāng)時(shí)，神木的煤炭礦藏還沒(méi)有大規(guī)模開(kāi)發(fā)，尚處在勘探階段。在我的印象里，神木到處都是茫茫的荒原，還有從附近的毛烏素沙漠彌漫過(guò)去的迷人眼的風(fēng)沙�；脑�上立著一些簡(jiǎn)易的井架，鉆探隊(duì)員勞動(dòng)的身影在風(fēng)沙中顯得有些朦朧。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我那次對(duì)神木的了解并不全面，也不深入。拿勘探作比，我看到的只是一些裸露的、淺層次的煤炭，并沒(méi)有看到蘊(yùn)藏在神木地層深處的大海般浩瀚的煤田。但一個(gè)人到哪個(gè)地方去過(guò)，對(duì)那個(gè)地方的關(guān)注度就會(huì)高一些。我畢竟到神木采訪過(guò)，又拿神木作了自己小說(shuō)的題目，后來(lái)一聽(tīng)人說(shuō)到神木，或在媒體上看到有關(guān)神木的報(bào)道，我都格外留意。我陸續(xù)知道了，形成于侏羅紀(jì)時(shí)期的神木煤田，終于迎來(lái)了它的黃金時(shí)代，開(kāi)始了揭示似的大規(guī)模開(kāi)發(fā)。我國(guó)現(xiàn)代化程度最高的礦井和煤炭產(chǎn)量最高的礦井，都建在神木，神木成為全國(guó)第一產(chǎn)煤大縣。煤炭工業(yè)的快速發(fā)展，大大提升了整個(gè)神木縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，使神木縣一躍成為全國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)綜合競(jìng)爭(zhēng)力百?gòu)?qiáng)縣之一，在中國(guó)十大最關(guān)愛(ài)民生縣評(píng)比中亦占有一席。

　　2015年11月上旬，秋霖脈脈之中，我第三次踏上神木的土地。如果說(shuō)前兩次神木之行僅與煤炭相關(guān)的話，這次專程到神木，主要想了解神木的歷史與文化。在神木的兩天里，我們馬不停蹄，先后看了石峁遺址、高家堡古鎮(zhèn)、萬(wàn)佛洞石窟、楊家城、天臺(tái)山和神木博物館等歷史遺存和文化景點(diǎn)，使我終于弄清了神木縣名的來(lái)歷。相傳在唐代的古麟州城外，有三棵大松樹(shù)，每棵松樹(shù)須兩三人手拉手才抱得住。這三棵松樹(shù)被老百姓尊為神木，敬為神明，神木縣由此得名。讓我深感驚異的是，神木不僅有豐富的礦藏資源，還有著厚重的文化底蘊(yùn)。被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的石峁遺址，堪稱神木厚重文化的代表。

　　據(jù)介紹，石峁這座城池的遺址，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的史前遺址，也是新石器晚期到夏早期我國(guó)北方地區(qū)的一處中心城址。在距今四千至三千八百年左右，這座城市人口集中，物質(zhì)豐富，市場(chǎng)繁榮，文化先進(jìn)，處于鼎盛時(shí)期。不難想象，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)這座城市是何其向往。

　　懷著敬畏之心，在細(xì)雨紛紛的深秋，我們踏上了由中華民族的先驅(qū)們留下的石峁古城遺址。古城由石塊砌成，有高高的城墻和門(mén)樓，還有內(nèi)外甕城。城墻向外突出的部分，被稱為馬面。登上馬面，可以更好地觀察敵人，有效地抵御敵人的入侵。城墻的石縫里露出的木頭，被說(shuō)成是纴木。長(zhǎng)長(zhǎng)的纴木所起的作用如同現(xiàn)在的鋼筋，有纴木的連結(jié)和拉扯，城墻會(huì)變得更加牢固。我看見(jiàn)了，由于歲月的剝蝕，有一根纴木已經(jīng)萎縮，使墻縫幾乎變成了一個(gè)空洞。但纴木并沒(méi)有完全腐朽，還頑強(qiáng)地存在著。像纴木這樣的木頭，是不是也可以被稱為神木呢！

　　聽(tīng)同行的一位多才的作家朋友講，在石峁遺址所發(fā)掘出的文物中，最寶貴最讓人驚嘆的是古玉，甚至說(shuō)石峁是中國(guó)玉文化重要的發(fā)祥地。玉當(dāng)然好，我國(guó)的玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)玉的喜愛(ài)早已融入中國(guó)人的血液中，誰(shuí)不談?dòng)裱哿聊�！�?jù)說(shuō)散失在民間的出自石峁的玉器相當(dāng)多，有的給小孩子當(dāng)了玩意兒，有的老漢把玉器拴在煙袋上做了飾墜兒。又據(jù)說(shuō)有人在參觀石峁遺址時(shí)，看見(jiàn)坍頹千年的城墻石頭縫里有一個(gè)光點(diǎn)，湊近一瞅，那里竟嵌著一件玉器。我看遺址看得也很仔細(xì)，希望自己也能發(fā)現(xiàn)一件玉器。然而我沒(méi)有那么幸運(yùn)，走遍雨中濕漉漉的石峁遺址，我連一塊玉器都沒(méi)能看到。

　　來(lái)到神木縣博物館，我才從展柜中欣賞到了一件件從石峁出土的玉器，我在別的博物館也看過(guò)不少玉器，但石峁玉器給了我新的啟示。石峁玉器不但有璇璣、人頭雕像、璜等藝術(shù)品，還有一些實(shí)用性的玉刀、玉斧、玉鉞、玉鏟等。這與藝術(shù)的演變規(guī)律是一致的，都是從實(shí)到虛，從實(shí)用到無(wú)用，從生活到藝術(shù)。